中國傳統文化集錦
先秦七子是指春秋戰國百家爭鳴時期中國最具影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子以及法家的代表人物韓非子。這七個人及其思想都給後世留下了深遠的影響。
根據參考相關歷史文獻記載，下面分別來介紹一下：
孔子
孔子，公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日（農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。
據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔、宋國貴族。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在生下孔子。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟樑。
孔子對後世影響深遠，他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”
孟子
孟子（前372年～前289年），戰國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生於周烈王四年（西元前372年），卒於周赧王二十六年（西元前289年）較為多數學者所採用。在十五、六歲時到達魯國後有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。
孟子是魯國貴族孟孫氏的後代。而孟孫、叔孫、季孫三氏都是魯柦公的庶子，因而稱為三柦。孟孫的嫡子稱孟孫氏，其餘支子改姓孟氏。春秋之後，三柦的子孫式微，孟子的祖先就從魯國遷居到鄒國（今山東省鄒縣），於是孟子自此成了鄒國人。相傳其父名為激，字公宜；其母親的姓氏也有仉氏與李氏之說。
荀子
荀子 xún zi（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，漢族。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
《史記·荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十年始來遊學於齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
墨子
墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），名翟(di），又稱墨翟。墨子是中國春秋時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派，並列“顯學”。
墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼併戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“鉅子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從鉅子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。
老子
老子（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”，河南省鹿邑縣城東十里的太清宮鎮人，中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。
相傳老子在此點化了函谷關總兵尹喜。後一路西行至盩厔，觀此處依山傍水、峰巒起伏，遂在此駐足，並結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀臺。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，內存歷代文人騷客墨跡碑石三百餘座。史稱道教發源地。老子羽化後葬於距此八公里的西樓觀，現存老子墓。
《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，反覆為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
莊子
莊子 漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。
韓非子
韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰國時韓國人（今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”。韓非口吃(結巴），不善言談，而善於著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，思維敏捷，李斯自以為不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當時的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學的。
韓非師從荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術之學”（申不害主張君主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，所以申不害的理論稱為“術”。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統稱“刑名”，所以稱為“刑名法術之學”），“歸本於黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。
韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。
後來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加讚賞，發出“嗟乎!寡人得見此人與之遊，死不恨矣”的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，於是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆譭地說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。”秦王政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦王政在韓非入獄之後後悔了，便下令人赦免韓非，然而為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)
韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
吉誠
先秦七子指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子，這七個人都給後世留下了深遠的影響。
- 孔子，公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日（農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期人。孔子是中國古代偉大的、和，儒家學派，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑（今山東省曲阜市東南的）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北之上，即今日所在地。
- 孟子（前372年～前289年），戰國時期魯國人(今山東人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。字號在以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰國時期家代表人物之一。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。
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先秦七子指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子，這七個人都給後世留下了深遠的影響。
一、孔子
儒家學派創始人，孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
二、孟子
儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。
三、荀子
儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者。
四、墨子
墨家學派創始人，墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼併戰爭。
五、老子
道家學派創始人，老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
六、莊子
道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
七、韓非子
法家代表人物，韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。
國學文化改運
先秦七子指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子，這七個人都給後世留下了深遠的影響。
木客者
先秦七子指的是春秋戰國百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子，這七個人都給後世留下了非常深遠的影響。
孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。
孟子是中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。
荀子是著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼併戰爭。
中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，反覆妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。《老子》這本書的哲學思想和由他創立的道家學派，對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。
韓非是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後稱“韓子”或“韓非子”。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，思維敏捷，李斯自以為不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當時的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學的。韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。
豆爺說說
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先秦七子指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子，這七個人都給後世留下了深遠的影響。
１，老子的道——自然
老子的道，是萬物之宗，也是諸子思想之宗，中國的自然主義哲學思想，自老子始。
老子的道，自然而已。由自然老子推出他的政治主張：無為。天地無為，萬物才能自然地生長髮展；為政者無為，百姓才能自然地生活。
２，孔子的禮——保守
孔子重禮，這個禮指的是社會已經形成的秩序。禮，是傳統的表現，是自發秩序的一部分。
激進主義者想推翻傳統，而保守主義者要維護傳統。儒家的保守主義思想特別明顯。
３。孟子的性——人文
孟子問了一個很棒的問題：人類能建立起其它動物沒有的文明，其原因不是因為人的本性和其它動物的本性有所不同嗎？這部分的不同，孟子稱為“性善”。
倘若人喪失了這部分人性，那人就和動物沒有什麼差別了。這部分人性包括愛和尊重，是孟子的人文主義思想的內容。
４，苟子的偽——文明
性，指的是先天而成的；偽，指的是人為的。孟子談性，指出了人與禽獸不同的原因。苟子談偽，指出人與禽獸不同的結果。孟子的性，不是泛指人類的一切本性，而是特指人類優良的本性；荀子的偽，不是指泛人類一切行為，而是特指人類優良的行為，即文明。
荀子很準確地總結了性、偽之間的關係： “性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。”文明，是建立在人性的基礎之上的，人性是因，文明是果。人性不如此，我們無法建立起文明來；文明沒有建立之前，我們也無法體認人性之美。
５，莊子的無——自由
莊子十分重視無，這形成了他獨特的世界觀和價值觀。什麼都不去關心，什麼都不去在乎，不為物役，就保持了心靈上的絕對自由。
“本來無一物,何處惹塵埃”，禪宗思想是莊子思想最好的繼承和發展。
６，韓非子的權——法制
韓非子的權，指的是君權，韓非子要維護的君主的絕對權威。在古代，君主是政府最終的裁決者，一旦它受到挑戰，政府就陷入到混亂之中。
韓非子把老子的“無為”和孔子的“正名”結合起來，使官員們能各在其位、各盡其能、各負其責，這一套體制的建立和運行需要最高決策者保持公正的立場 ，君主的權威來自於他的所作所為。 韓非子的政治主張，責任政治也。
７，墨子的用——博愛
墨傢俱有一種宗教情懷，這種情懷和莊子注重個人的心靈不同，墨家注重的是整體的利益。如果說莊子的思想是心靈哲學，那墨子的思想則是功利哲學。
墨子的博愛思想顯然符合孟子的“憐憫之心，仁之端也”的說法，但孟子也批評了墨子“無父”。從博愛到兼愛，孟子認為是“過猶不及”了。不能過度，孟子提醒得好，但以此評價整個墨家思想，似乎也不盡公平。
仁德歷史
春秋戰國時期，百家爭鳴，名家輩出。陰陽、 儒、墨、名、法、道、楊、縱橫各領風騷。在那列強爭雄、狼煙四起的背景下，諸子們的身影從刀兵的縫隙中走過。他們熱血、執著、堅定與不屈，每個人都堅定自己的信念和主張，每一副肩膀上都承載著歷史與民族的責任。
先秦諸子何止七位，若是百裡挑一，選出七位對後世影響極大的思想家，個人認為非孔子、孟子丶苟子丶韓非子、墨子、老子、莊子。
孔子為儒家學說創始人，其核心思想是"仁“，主張以仁德治世。並注重教育，提倡學思合一。
孟子是儒家思想的繼承人，他尊循孔子以仁治天下的理念，並提出了“民貴君輕”的民本思想。孟子個性張揚，言辭犀利，疾惡如仇，是一個偉丈夫。
荀子也是儒家思想的代表人物，他除繼承儒家思想外，自己亦有獨創，提出人定勝天的偉大思想，更知民如水，可載舟亦可覆舟。對後世影很大。
以上三子皆為儒家代表人物。儒家思想從漢武帝始，被歷朝歷代奉為正統思想，深刻的影響了中國兩千多年的封建社會。
老子是道家學派的創始人，作巜道德經》五千言，貴"無"。治世方面，主張"無為而治"，曰"無為而無不為也"。
莊子是道家又一位代表人物，作《莊子》三十篇，文筆不凡，多用寓言。魯迅先生說：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。莊子崇天道，尚自由，齊萬物，拚聖人，是一位偉大的智者。
墨子是墨家學說的代表人物，核心思想"兼愛"、"非攻"。被孟子視為異端，孟子曰"墨子兼愛，是無君"，其言"非攻"又被後人詬為墨守成規。但其思想仍對後世產生了影響。
韓非子是法家代表人物，其集儒、道、法與一家，精於“刑名法術之學”，主張君王應該用‘法’、‘術’、‘勢’三者結合起來治理國家。他的思想，對秦統一六國作出了貢獻，其帝王之術，法理精神，被歷代推崇。
以上便是先秦七子的大略概述，本人學識有限，只能一知半解，疏漏之處，敬請指正。
籃天白雲365
先秦七子，也就是說秦始皇建立秦朝之前的春秋戰國時期百家爭鳴的七個人，這七個人能被後世稱作“子”，可見他們的思想行為對當時的社會產生的影響是不可估量，是百家爭鳴最具有代表性的7個人物！
先秦七子主要有：儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子！
孔子：這個不用仔細介紹，大家也都知道，中國古代最偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，古代封建社會毫無爭議的聖人，被稱為萬世師表，是對中國古代社會思想影響最深的人！
孟子：戰國時期儒家學派的代表人，是儒家僅次於孔子的思想家，因此被世人稱之為“亞聖”，代表作就是《孟子》一書了，最出名的思想論點便是“人性本惡論”！
荀子：雖然荀子是儒家學派的代表人物，但他卻是各家學派的集大成者，是當世最有影響力的思想家，奇怪的是門下卻教出了法家思想的韓非和李斯！
墨子：春秋時期著名的的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人！墨家是很神秘的學派，傳說墨家的機關術可以和魯班相比，提倡“兼愛非攻”論，社會影響力僅僅次於儒家學派，與儒家並列“顯學”地位！
老子：道家是我們的本土教，而老子就是道家的創始人。老子是很傳說的人物，據說他的母親懷了九九八十一年身孕，比哪吒還要多，最後在腋下將他產出，而且老子一生下來就是白眉白鬍子，所以被稱為老子！老子的年齡比孔子大，傳說孔子曾經求學於老子，而老子的思想是“無為而治”！
莊子：也就是莊周，道家學派的傳承者， 最出名的應該便是“莊公曉夢”的故事了，“莊公曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”嘛，政治上同樣提倡“無為而治”！
韓非子：說的也就是韓非了，這是戰國法家思想的集大成者，備受秦始皇的重視，就連丞相李斯都自嘆不如，隨後因為他心向韓國而被秦始皇下罪入獄，李斯嫉妒他的才能，便在獄中給他下毒，令秦始皇后悔不已！
這就是先秦七子，中國古代文化最燦爛輝煌時期的代表者，每一位都是中國文化史上最閃耀的星！
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青春愛歷史
儒家孔子， 孟子以休身齊家安天下為主
道家老子，莊子以清靜無為以靜制動為主
法兵孫武，吳起以兵法謀略攻城略地為主
法家商鞅，韓非子以法治國以法統治為主
縱家蘇秦，以聯合六國一起對付秦國為主
橫家張儀，以破壞六國聯盟各個擊破為主
墨家墨翟，以兼愛非攻為核心尚賢為支點
萌萌行者
先秦七子指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子。他們被統統被稱為先秦哲學的代表人物，沒有那麼多時間詳細談談，您還是去看他們的簡介與著作吧。
