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中國歷史十分悠久，無數的趣事曾在歷史上發生，而它們中的許多最終都變成了成語、俗語等，每當人們遇到有關的事件，便會將之提起。舉例來說，當我們看見一個人憂心忡忡於發生概率極小的事件時，便會用到“杞人憂天”；當我們提醒人不要墨守陳規時，便會舉出“刻舟求劍”；當人有不為美色所動，我們便常常用到“坐懷不亂”。

所謂坐懷不亂，從字面意思上就已經很好理解，就是女子坐到懷中，卻心中淡定自若，絲毫不為所動。人類儘管是智慧生命體，但慾望還是根植在本能當中的，否則也不會有“酒後亂性”、“江山易改，本性難移”等成語了，正因如此，能夠做到坐懷不亂的人在整個歷史上都算是寥寥無幾。人們說到坐懷不亂時，最先想到的或許就是成功做到這一點的柳下惠了，那麼，柳下惠“坐懷不亂”，是否確有其事呢？

首先，我們先來看看“坐懷不亂”的典故，它出自《荀子·大略》，書中寫道：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”柳下惠是春秋時期魯國的“士師”，也就是掌管刑罰、訴訟等事務的，放在今天，大約就是檢察院的辦事人員。從這一點也看得出，他應該是因為為人十分正直而被授予這一官職的。

按照《荀子》中的說法，柳下惠和“後門者”穿同一件衣服，即把自己的衣服拿來和門外無家可歸的女子一同披著，而人們因為相信柳下惠的人品，知道他不會做什麼過分的事情，便全然不加以懷疑。戰國末年學者、“毛詩”開創者毛亨為《詩經·小雅·巷伯》作註解時，也提到了柳下惠的這一事蹟。

在註釋中，毛亨寫了一個小故事，說魯國有一個獨居的男子，和一個獨居的女子，他們比鄰而居，後來一天暴雨，女子的房子被毀，便到男子家求宿，男子以孤男寡女不合禮數為由拒絕，女子回答道：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”而男子自認不比柳下惠，所以為了表示對其坐懷不亂行為的尊重，自己不能開門，這也是一種對其高尚品格的學習。

從荀子、毛亨對柳下惠事件的記錄來看，這一歷史事件真實存在的可能性很高。到了元末明初，著名的文史學家陶宗儀在其著作《南村輟耕錄》中寫道：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之於懷，至晚不亂。”與戰國時期模糊的描寫不同，到了陶宗儀筆下，柳下惠坐懷不亂的故事被記載得清晰而生動。

在陶宗儀筆下，柳下惠是害怕女子被凍死，便讓她坐在自己懷中，並且就這麼度過了一晚而什麼都沒做。陶宗儀所處的時代距離柳下惠足有近兩千年，他的記載卻比離柳下惠所處時代僅有數百年的荀子、毛亨更加生動詳細，可見，為了故事的完整性，他必然是有著一些自己的添加的。

此外，距離柳下惠所處時代更近的孔子、孟子在提到柳下惠時，只誇讚其政績卓著、剛正不阿，而沒有提到坐懷不亂這一完美體現君子品質，符合儒家思想的行為，著實有些令人費解。不過筆者認為，柳下惠的坐懷不亂是確有其事的，不過，後人在傳播這一故事中進行了一些自己的美化，所以現在的版本或許和真正的歷史有著一定的出入。

鄧海春

這有什麼可信不可信的！古人咱們無從考證，但是可以從現在的人進行論證的。

我就說我哥們的一件事吧！我朋友在二十多歲時候也和大多數年輕一樣，上網聊天，那年我朋友和他聊了將近一年的網友（她）見面了，從那以後他們就從虛擬的朋友變成了現實中的朋友！之後他網友要帶他去她家做客！她家在農村，在我朋友到她家做客時候，難免要喝酒吃飯，這樣一來天就黑了！就安排睡覺的事，我朋友網友她爸要讓我朋友和他網友睡在一個屋！我朋友當時沒說什麼，過了不到一個小時，我朋友就藉著上廁所的理由，離開他網友的家，走著往城裡自家走！那可是要走三十多里的路呀！可以想想一個人在黑夜裡走著回家的情景！

以此可見柳下惠，坐懷不亂的故事，並不是什麼天大的事，只要意志堅定些就可以做到了！別說古人還有三綱五常的嚴重規範！就是現在的人們也有很多意志堅定的人！這又不是什麼稀有動物！

德字觀天下

柳下惠坐懷不亂，到底有多大的真實性？

柳下惠是春秋時期魯國的一個公務員。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一個流浪的女子。柳下惠怕女子挨凍，就把她抱到懷裡，暖了一夜，直到天亮什麼事都沒有發生。於是柳下惠在江湖上留下了"坐懷不亂"美名。關於這個故事的真實性，仁者見仁智者見智，那是眾說紛紜，莫衷一是。

一個正人君子在好多場合可以自律，可以經得起誘惑，耐得住寂寞。如果你是公務員，面對誘惑，要想著黨紀國法和自己的政治前程。如果你是教師，面對誘惑，要想著你應該為人師表。如果你是一個丈夫，面對誘惑要想著對妻子的忠誠。如果你有女友，面對誘惑要想著自己對她許下的海誓山盟。

但是，食色性也。在特定的場合下，一個正常的男人，很難管住自己的腿，會進錯門、上錯床，會犯下天下男人都會犯的錯。真到了坐懷的地步，不亂的不是變性的就是公公。

網上看到過這樣一個段子：

有個女的提問，都說男女之間沒有純潔的友誼，可我和男同學交往多年；一起唱歌，一起郊遊，一起吃飯。一起散步，還一起看電影，可愣是什麼都沒有發生。這該如何解釋？

網友在後面留言說，原因只有一個：女的“吃藕”。還有一個網友留言說，因為男的有病。

所以，柳下惠的坐懷不亂是個傳說，是個雞湯，可信度存疑。

作為一個有正常思維能力的人，不會相信坐懷不亂。那些自己相信，又讓別人相信的人不是偽君子就是假聖人。或者是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的野心家。所以，老祖宗才會留下了"酒能亂性"，"英雄難過美人關"，"男女授受不親"和"孤男寡女莫獨處一室"以及瓜田李下要避嫌的諄諄教導。

下面這則故事的主人公倒是可以成為正直男人的學習榜樣。

很久很久以前，在一個小村莊的村頭，住有一個獨居的處男，男子的隔壁，住著一個獨居的女人，老公外出做生意了。一天月黑風高的夜晚，暴雨傾盆，隔壁房屋倒塌，女人來到男子門口敲門，祈求進去暫避。男子置之不理。

女人說，小哥，為什麼不讓我進去？

男子說：我們孤男寡女，你還有老公。

女子說，小哥你太守舊了，你看人家柳先生，懷抱著女子取暖，也沒有人說他們的閒話。

男子說：柳下惠是柳下惠，我沒有柳下惠的思想覺悟，所以我要用我的"不開門"向人家柳先生的"開門"學習。

這個故事就是告訴大家，如果你沒有柳下惠的驚人毅力，就不要讓自己去體驗柳下惠的處境。

90年代有一部熱播的電視劇，電視劇的名字忘了，但她的主題曲歌詞寫得很美，直到現在還清晰記得：在那遙遠，遙遠的地方，有我夢中的小屋。窗外點點，點點野花，一條彎彎的小路……

歌詞美，裡面的故事更悽美。說的是一對傾心相愛的青年男女錯失良緣，多年之後，他們陰差陽錯在一個城市相遇，而且還住在一個大院裡，都在一個學校當老師；可是他們都已經為人妻、人夫。儘管家庭都不幸福，可都壓抑著心中的愛戀。

直到有一天他們出去郊遊，突然狂風大作，電閃雷鳴，二人被阻隔在一個看林人的小屋。

晚上，女教師把一束野花放在兩人之間，堅定地對男的說，這是我們的三八線，越過三八線，我們都完了。說完彼此背對著躺下。可是兩個人都輾轉反側，愛的狂潮洶湧澎湃、鋪天蓋地，理智的堤壩潰不成軍……早上，當兩家人呼喊著找到他們時，兩個人還沉浸在夢中不願醒來。

故事的結局很悽慘，女的投河，男的到北方一個寺廟做了和尚。

如果說這是個電視裡故事，有虛構的成分的話。那麼我給你講一個發生在我身邊的真實故事。

多年前，有個才華橫溢的作家，因為車禍而失去了雙腿，安上了假肢。殘疾之後，新婚妻子離他而去，朋友離他而去，童年的夥伴也疏遠了他。

他本以為這輩子就這樣波瀾不驚地度過餘生了，哪曾想一個女人走進了他的生活，兩個人的命運從此發生改變。

那是個婀娜多姿的女人，一個肌膚如雪，口似櫻桃，不化妝也嫵媚的女人。一個一笑就讓人骨頭髮酥的女人，是個能歌善舞的女人；但她又是個不苟言笑，端莊矜持的女人。更難得的，她還是個家裡非常有錢，卻看得起窮人，又經常出手幫助鄰里的天使。更讓他驚喜的，女子孃家書香門第，文采飛揚。他們一見如故，總有說不完的話。

他不但在寫作方面小有成就，還在音樂舞蹈方面造詣很深。她崇拜他，她讓他給自己兒子補習功課，教自己彈琴唱歌。漸漸地，她開始對他好，給他寫詩，儘管那詩很樸素很含蓄，可是詩裡頭卻藏著一團火。

開始他自卑，他告誡自己她是天使，她是有家的女人，自己不能玷汙，嚴守著自己的心理防線。

可在那年春節那個晚上，她老公去東北了，他們一起聽歌，不知不覺到深夜。她向他傾訴，老公是黑道上的，她是被逼婚，但結婚之後老公就在外面有女人，還在外面生了孩子……他無法抗拒她的眼神，她的愛憐、她的哀怨。

那天晚上，他們發生了不該發生的事。

世上沒有不透風的牆，沒多久她老公知道了，他們再也沒有聯繫過。直到兩年後，那年正月，他聽村裡人說，她們一家人去雲臺山東面一座大山裡進香，一車人都安然無恙。只有她遭遇了車禍。

沒有多久，男的失蹤了，兩個月後，有人在黃河南岸發現他的屍體。

講這些故事無非是告訴大家，凡人經不起考驗，經得起考驗的都不是人，是值得尊重的神。

常在河邊站哪有不溼鞋，我們能做的，只能遠離河沿。哪怕那裡的風景再美，不屬於我們的，一眼也別多看。

歷來現實

對柳下惠的“坐懷不亂”一事，被擺到檯面上的主流觀點認為，下惠同志是個謙謙君子，應為道德的楷模，倫理的典範，值得推崇，世人當學而習之，爭做一個高尚的人，一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。

但在許多食人間煙火的“俗人”心裡，怕要罵柳下惠是個傻瓜蛋，天予不取，反受其咎，小心遭雷劈啊！

就如一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣，一千個人眼裡也有一千個柳下惠。

那麼，就來分析分析，到底有沒有“坐懷不亂”這件事情？

天上下著雨，夜，一個破窯洞。孤男，寡女。

孤男，就是柳下惠，據說是個公務員，絕不是個太監，身體倍棒，吃嘛嘛香，但看其名，就接地氣，解風情，瓜田李下，牆頭馬上，讓人聯想，浮想聯翩。應該說柳下惠同志，是個紅塵中人，思想上，食色性也，生理上，剛性需求，算得上一位正常男人。

寡女，不知其名，且身份信息皆無從考證，那麼就假想一下吧。

如果其是一位老媼，步履蹣跚，骯髒不堪，哀怨呻吟，天可憐見，那麼，柳下惠君一定是坐懷不亂的，弄不巧，這位老太婆，怕連那懷也沒福氣坐上一坐，大不了，出於憐憫，柳下惠會給她披上件衣服御寒，也已仁至義盡，讓她坐到自己的懷裡，怕是一百個不樂意。退一萬步，如果柳下惠慈悲為懷，敞開了胸懷，那麼，想這老婆婆也不會貿然的一屁股坐上去，她一不會去想，二她也不敢。照此分析，坐懷不亂的女主角，應該不是個年紀大的。

那麼就再來分析分析年輕的。

年輕的女子，也有三六九等，如果是一個相貌奇醜，且患有神經病的流浪女子，那可想而知，即便是這女人奮不顧身的要投懷送抱，怕柳下惠同志也要極力婉拒，實在不行，怕是會要冒著淋雨的代價，奪路而逃也。

那麼，如果是一個妙齡女子，二八佳人呢？

這應該是世上男人的共識，也是男人們的渴求和願望，那就滿足這個願望。

柳下惠面對的就是一個妙齡女子，膚白貌美氣質佳，楚楚動人，楚楚可憐。

外面雨打芭蕉，窯內油燈如豆，二目相對，欲說還羞。

肯定是下惠同志先打破了尷尬局面，吞了口口水，說，妹子，你冷不冷，冷就到我懷裡來，俺懷裡可暖和了，熱氣騰騰。

女子以袖遮面，小臉菲紅，多謝公子美意，小女子不冷。

什麼不冷，這悽風冷雨，破爛窯洞，你又衣衫單薄，看，都哆嗦的梨花帶雨了，還說不冷，萬一凍出個好歹，這兒只你我二人，豈不是讓小生落下個見死不救的惡名，快來吧！不到我溫暖的懷裡，小生實在是良心會痛，於心不忍啊！

公子真是個好人，不但長的一表人才，而且還有一顆菩薩心，悲天憫人，知冷知熱，讓小女子感動莫名，可惜，男女授受不親，到你懷裡，奴家實在不好意思，也沒有勇氣突破這道德底線。

嗨！柳下惠一拍大腿，妹子，你怎麼這麼封建，什麼男女授受不親，那都是廟堂之上的官腔套話，在這個破窯洞裡，哪這麼多講究，況且，大事面前何拘小節，都快凍死個球了，再扭扭捏捏，假模假式，豈不因小失大，顧此失彼，孰重孰輕，厲害關係，你當三思也，再者說，這風雨交加，夜色深重，伸手不見五指，除了天知地知，就是你知我知，你不說我不說，豈為外人知也，快，我敞開的胸膛，馬上熱乎氣都消失殆盡了，說句心裡話，你再不過來，小生的心都要涼了！

那，……，那奴家恭敬不如從命了！

雨一直下，嘩嘩譁，啦啦啦，下的很大。

天明，雨停，太陽當頭照，小鳥枝頭叫。

二人整理衣衫和髮型，心滿意足出窯洞。

恰遇一記者，記者問柳下惠，“敢問官人，你們二位，共處一室，沒做什麼見不得人的勾當吧？”

柳下惠面色一沉，嚴肅道，“胡扯，我乃正人君子，豈不知道男女授受不親的道理，告訴你，我叫柳下惠，是個高尚的脫離低級趣味的人，不是老王賣瓜，自賣自誇，咱是坐懷不亂的人！”

記者又轉而問那女子，“敢問小姐，你真坐他懷裡了嗎？”

“討厭！討厭！”小女子不顧掩面飛奔而去！

七鬥

成語“坐懷不亂”意思是一個美女，甚至是一個好性感的美女，因為昏睡被某個男人整個夜晚抱在懷中，而且沒有旁人，而這個男人竟然沒有對她動手腳侵犯她。試問，你能做到嗎？估計你肯定做不到，但是有一個男人做到了，他為什麼能夠做到？是真的嗎？

柳下惠是否曾有“坐懷不亂”？

許多人都不敢相信歷史上有這回事，認為是虛構的人物，其實確有其人其事，而且這個人名叫柳下惠，是春秋時期魯國著名的思想家和政治家，曾擔任魯國的士大夫 。孔子評價柳下惠是被上天遺落的賢士，而柳下惠也因為“坐懷不亂”這個典故，成為歷史名人。

坐懷不亂的典故，有很多個版本，而最流行的說法是：傳說在柳下惠準備趕考的時候，天氣不測下起雨來了。這時柳下慧看到了一間破舊的寺廟，就在廟裡避雨的時候，看見一個已經被雨淋溼的妙齡女子也來這裡避雨。而為了能夠避嫌，柳下惠老遠的躲著這位女子。當時雨根本停不下來，眼看天色已晚，孤男寡女的兩人也只好在這廟裡過夜了。

當晚，柳下惠剛複習完功課準備睡覺時，發現這名女子來到了自己面前，請求在他的懷裡睡一晚。而因為天氣實在太冷了，這名女子想要取暖，柳下惠再三的推辭，說如此會毀壞姑娘的名聲。可是，當時這個姑娘已經冷得直打哆嗦甚至站不穩了，隨即倒在了柳下惠的懷裡。就這樣，柳下惠抱著淋溼的美女一晚上，竟然任何事情都沒有發生。

次日，女子看到自己完好無損，連連誇讚柳下惠是正人君子。從此柳下惠坐懷不亂之事便被人歌頌。對於此事，很多人提出了質疑，簡直不敢相信，而柳下惠也打破了這樣的質疑，因為他憑藉著優異的成績，成為了當時最年輕的士大夫。 其實，當時柳下惠抱著淋溼的美女，可心裡一心想著考試，對懷裡的女子沒有半分遐想，因此，兩個人根本無心男女之事，而且一般的寺廟內也不容許有男女出格之事發生，否則將來必有厄運，這是老人所言。

總之，世上之事沒有絕對性，你控制不住，不能說別人也控制不住，況且在心事重重的情況之下，而心事也大過男女之事時，男女發生性關係之事的可能性是很少的，甚至沒有興趣。所以說柳下惠坐懷不亂之事是可以真實存在的。

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歷史時刻錄

不管史書上柳下惠"坐懷不亂"是真是假，反正柳下惠是出了名了，青史留名了。

柳下惠遇到鍾情於他的女子，心不亂，甚至那女子倒在他懷裡，他也不動心，真的不容易呀。

從來都是英雄難過美人關。面對美麗動人的女子，那個男子不心動，心不慌，手無措，象柳下惠這樣真是人間少有，真君子也。

叢中笑6603

柳下惠坐懷不亂，最早出現在《荀子·大略》中，至於是否確有其事，實在難以考量，但這個傳說流傳很廣，那倒是真的。

柳下惠“坐懷不亂”的故事

柳下惠是魯國人，非常有才幹，是個棟樑之材，其人非常正直。

有一天，柳下惠在一個廟裡避雨，此時進來一個妙齡女郎，只是渾身溼透，身材曲線玲瓏，端的是秀麗可人。

柳下惠打了個招呼後，自顧自睡覺。誰知到了半夜之時，天氣非常涼，這女子沒法抵擋住寒冷的侵襲，希望柳下惠能用懷抱暖和一下他。這哪能幹啊，這不是佔便宜嗎？柳下惠本能地拒絕了，女子嘆了口氣說道：“看你一臉正氣，做人一定很正派，為何就不能幫助我呢？我家裡有著需要照顧的老母親，如果我病了，老母親誰來照料呢？”

聽到這裡，柳下惠很慚愧，默默地抱著該女子，度過了那個漫漫長夜，至於非分的舉動那是一點沒有。分開時，該女子說道：先生果然是個正人君子，佩服佩服！

這就是柳下惠坐懷不亂的故事。

柳下惠“坐懷不亂”帶來的啟示

如果，一個美貌可人，曲線玲瓏的女子，夜深人靜之時，躺在男人的懷裡，這時會有多少男人能夠沒有反應，坐懷不亂呢？只要是生理正常的男人，都會有明顯的生理反應。如果一點反應都沒有，那可能是當事人生理不正常，有某種隱性疾病。

起反應，睡不著都很正常，但是否會有進一步的舉動，這要看人，這就牽扯到一個問題，那就是控制力。

控制力是人生命當中最重要的一種能力，也是人區別於動物的能力。動物春情氾濫時，不管旁邊有沒有人，不管有沒有夥伴，它會無所顧忌，直奔主題“幹”。而人不同，第一是會受環境影響進行自我控制，第二是會受內心價值觀的影響而進行自我控制。

像柳下惠坐懷不亂這樣的事情，我相信有不少人是能做到的，但沒有生理反應，那是不可能的。

如果有美女在壞，能控制住自己，不亂動，不整霸王硬上弓，這樣的人是大比例存在的，這些人控制能力超強；同時，還有一部分人控制不住自己，不管“道德和是非”，

如果一個人，面對一個尋求幫忙的女人時，無法做到剋制，那麼這個人成就大業不容易，這樣的人不適合那些非常重要的崗位，因為他可能控制不了情緒，控制不了自己。

越是不容易控制自己的人，越是容易被別有用心的人利用，正所謂：如果抗拒不了誘惑，那就避免不了災難！

藍風破曉

今天人們常常以“坐懷不亂”來比喻某個男子多麼多麼高尚，那麼真實的歷史上到底有沒有柳下惠“坐懷不亂”一說呢，答案是否定的。其實這只是後人拿他做文章，編造出來的一個美麗的謊言罷了。

人們以“坐懷不亂”一詞來形容男子在兩性方面表現的淡定，對美女視而不見不為所動，以此來證明男子作風正派。古人認為“坐懷不亂”一詞的始作俑者是柳下惠，可是據史料記載柳下惠並沒有“坐懷不亂”這個事。

柳下惠是古代春秋戰國時期魯孝公兒子公子展的後裔，因其道德學問頗深，才高八斗，曾經被孟子尊稱為“和聖”，柳下惠在當地也受到很多名門望族的推崇，名氣很大，因此他還做過魯國大夫。後來被人排擠，看破了官場上的爾虞我詐，最後隱遁為“逸民”。

柳下惠堅持自己的道德修養，又對禮學頗有研究，其高貴的品行給後人留下了美好的遐想。因此，到了元代，元人由於受了宋代程朱理學“存天理，滅人慾”的影響，為了傳揚儒家傳統道德，教育世人潔身自好，所以才藉助柳下惠道德學者的名氣，杜撰了一個柳下惠“坐懷不亂”的故事，以警示後人做人當學柳下惠。

柳下惠“坐懷不亂”的歷史典故是出於魯國男子顏叔子之口，歷史上春秋戰國史上並沒有這段記載，所以說柳下惠“坐懷不亂”純屬是一個美麗的謊言。

其真正目的就是古人為了教育男子做人要作風正派，拿柳下惠這個正人君子做文章。說什麼魯國柳夫子（原指柳下惠）一日出門遠行，夜裡留宿在都門外，正趕上寒冬臘月，時逢大寒之日，寒冷刺骨。忽見一女子來託宿，柳下惠見女子凍的渾身哆嗦，於心不忍，於是讓女子坐於懷中，以衣覆之，直到天明，柳下惠舉止不亂。未成有過一絲非分之想。

這個典故告訴我們，正人君子道德高尚的柳下惠不為女人所動，女人坐在其懷裡，一夜都安然無恙。送到口的“肉”都不吃，真是情操太高尚了。

更有甚者是魯國的男子顏叔子，居然還效仿柳下惠這個美麗的謊言。據說這個顏叔子也遇到一次柳下惠的境遇，一個雷雨交加的夜晚，一個寡婦敲開了顏叔子家的大門，因為寡婦房間漏雨無法居住，所以才尋求庇護。沒想到這個顏叔子死活也不讓這個寡婦進門，婦人不解問其何故？原來啊這個顏叔子聽老人說男女不到六十歲不能同居一室，他還年輕三十多歲，所以任憑這個寡婦怎麼哀求，他就是不讓人家進門。於是這個寡婦就說你怎麼不學習柳下惠，用自己身子為避寒的女子取暖，顏叔子說：“柳下惠可以開門讓女子坐懷取暖，我不能，我要以“不開門”來效仿柳下惠的“開門”。

你是他這不是有病嗎？救人一命勝造七級浮屠，何況人家還是個孤苦伶仃的寡婦。留宿一宿又有何妨。那麼這個顏叔子是怎麼知道柳下惠的這個故事呢？道聽途說也好，傳說杜撰也罷，反正後人都知道是柳下惠“坐懷不亂”，到底這個美麗的謊言是誰編造出來的，我們也無從考究。只有在歷史的長河中慢慢去領悟吧！

任馳贏天下

性，和吃飯睡覺一樣，是人的本能需求。

一個正常人可以不讀書、不住大房子，但是不能不吃飯不睡覺；同樣，也不能沒有性。

不過，沒有性和不能性完全是兩碼事！沒有性，指的是出於自身原因，不能進行性，比如說太監、天閹等等；不能性，則是由於道德之類的原因，明明可以和對方進行性，卻沒有發生性。

柳下惠的“坐懷不亂”不是沒有性，而是不能性。

那麼，他坐懷不亂又是怎麼一回事呢？《詩經》記載：

在春秋時期，有一個叫柳下惠的讀書人。有一天，他去朋友家做客，回來的有一些晚。走到一處小樹林的時候，忽然下起了暴雨，於是便跑到一處破房子裡避雨。比較尷尬的是，不大會兒，又鑽進來一位溼透了的姑娘。

出於禮貌，柳下惠不敢睜眼瞧這位姑娘，只是自顧自低著頭蹲在牆角避雨。

大概這位姑娘被老公趕出了家門，否則也不會這麼晚了獨自外出。看到有個男人擺在眼前，外邊又有暴雨阻攔外界的視野，一時間心性大發，想和柳下惠發生一些不可描述的美妙的事情。

便，傾了過去。

柳下惠何曾見過這等架勢？雖說他低著頭、閉著眼，但是狂風暴雨、孤男寡女，他怎麼能不胡思亂想？故而，對面的姑娘向她爬過來時，很容易讓他想起不好的事情，比如說聶小倩之類的。

幾個呼吸間，柳下惠便感覺到懷裡鑽進來個溼漉漉的人。柳下惠腦子一亂，便將姑娘推開。沒想到，姑娘卻輕聲道：

“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。”

這時，柳下惠方知姑娘是因為冷，才鑽入懷中取暖。本來激動的心情，稍微平息了一點，遂將姑娘摟在懷裡，尷尬地等外面的雨停，什麼也沒做。

姑娘也是聰明，一句話將柳下惠推至道德高地，在其慾火上澆了一盆涼水。

柳下惠以他強大的意志力，迫使自己“坐懷不亂”，稱之為正人君子，亦不為過。柳下惠這樣的人的確少見，不過，決不能說沒有。

什麼情況下，一個人會“坐懷不亂”呢？

一，珍惜這段感情。

人說，愛是剋制，喜歡是放肆。如果一個人愛另一個人到極致，就會剋制很多事情，包括性在內。如果本能上認為，出格的“性”會傷害兩人的感情，那麼就會剋制，堅決不會觸犯這條底線。

二，不喜歡對方。

愛一個人可以剋制很多事情，那麼，不愛一個人，也可以拒絕很多事情。

三，沒有“亂”的能力。

這點倒是很容易理解，不做過多解釋。

另外，坐懷不亂並不是一件很了不起的事情，有人能絕食而死，就有人拒絕“性”。自己做不到的事情，多考慮原因出在哪兒，不要一錘子打死所有人。

祗樹

柳下惠“坐懷不亂”的典故，自古有之，只是其真實性，無法確定。

先來介紹一下故事的主人公

柳下惠生活在戰國時期，在魯國擔任了大夫級別的職務，此人為人極為剛正，在朝廷中做官之時也的罪了身邊的很多人，雖然在民間的名聲非常出眾，但是在朝堂上是實在“混不下去”了。

所以他後來也從朝堂離開，自己開始了悠閒的隱居生活。 由於在先前積攢下來了很好的口碑，所以民眾們也給他“安排”了一波故事。

坐懷不亂一共有兩個版本，第一個版本是“懷抱篇”。

相傳在一個非常高冷的冬天，柳下惠獨自在外趕路（幹什麼沒有記載），等到晚上以後氣溫就降的非常低了，他也不方便繼續趕路。

所以在走到一個破廟旁邊以後，他就果斷的進入破廟準備“過夜”活動。雖然這個破廟沒有特別舒服的環境，但是遮風避寒的效果還是非常不錯的，他也在這種環境下很快睡了過去。

不過等到三更天之時，廟裡面突然闖入了一名女子，這名女子身上的衣服並不是特別厚實，所以她也被嚴寒凍的顫抖不已。

柳下惠看到這種情況，趕緊將女子引入廟內，並且將對方摟在自己的懷中給她取暖，女子也在這種“溫暖的”環境下睡了過去，雖然當時是孤男對寡女，又是“月黑風高”夜，但是整個過程並沒有發生過別的事情，民眾也對柳下惠的正直和剋制力讚歎不已，稱他是美女“在懷”而心緒“不亂”。

第二個版本是“槐樹篇”

這個版本的環境和上一個有所不同，他這次仍然是走在出遊的路上，不過出行時間並不是寒冷的冬天。

走到半路上以後，天上突然遍佈烏雲，沒一會功夫就下了很大的雨。為了不讓自己被雨水徹底浸透，他就加快了步伐尋找可以遮雨的處所。

跑了一段時間以後，他就在路邊看到了一處破廟，得到“救星”的他趕緊衝著廟宇跑了過去，不過在打開廟門以後他卻看到了“羞羞”的一幕，一名赤裸全身的女子正在擰乾自己的衣服，看來她也是在雨中奔波到此的。

震驚之後的柳下惠趕緊轉過頭來，把廟宇留給了被水淋溼的女子，自己則向遠處的一顆大槐樹走了過去，並且在槐樹地下坐著避雨。民眾根據這樣的故事也產生了一個說法，稱他是“坐槐”而“不亂”。

以上兩個版本雖然都非常“生動”，但是其中的疑點也是非常多的，其中最重要的一點是古代女性幾乎不可能單獨出門，更不可能在半夜還留在外面。

第二是那時的女性根本不可能這麼“開放”，投入陌生人的懷抱，赤裸著身體在外面擰衣服，這種情節基本不會出現在那個時代。

最後要說明一點的是，這個故事在元明時期才盛行流傳，那個時期的社會風氣已經遠離了“君子”作風，社會上也非常需要一個“君子楷模”。

百姓們也因此杜撰了這樣的“正派”故事，所以這兩個版本應該都是杜撰出來的。

柳下惠這樣的人，難得一見！

至少我在現實生活中沒見過！

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