趙南通
西方藝術偏愛裸體，這恐怕不是絕對的。西方繪畫和雕塑有許多裸體藝術品，並不是偏愛，而是佔有一定比率。我特別欣賞西方藝術家那種天真無邪的藝術追求之心靈 ，他們非常純真，也許在他們眼裡，裸體藝術才是最基礎性的練習。於是誕生了《維納斯》世界名雕塑造型，我們看不出這個雕塑有半點淫穢。這就是說，裸體藝術是純潔的，是基本功，每個藝術工作者必須精通。
當然，西方藝術裸體不像日本浮世繪。日本浮世繪所描繪的對象就是妓女生活圖畫；也許這是日本人民心中的真實寫照，因為這是一個島國，每天都有地震發生，每天都有生命危險，所以性愛才是繁衍後代生生不息的藝術行為！
而我們中國，文化比較傾向於含蓄、委婉，一直強調“只可意會不可言傳”的妙處，反而在這方面放不開；即使放開了，也大都是描繪神話故事的仙女，還是裸露乳房和身體大部分，但並不會裸露性器官；還是心照不宣式的一切盡在不言中的意境韻味中！
西方藝術比較直白，跟文化和性格有關；中國藝術比較講究內涵，跟文化和性格同樣有關！在藝術行為中，沒有偏愛這回事！這一點，中國和西方一樣！
如虎添翼
的確，我們不僅從西方油畫、攝影集冊中看到許多表現人體藝術的作品，甚至在西方國家的城市廣場、標誌建築等公共場所也時可見到西方的人體雕塑和人體繪畫等，人體藝術在西方已成為一種文化元素，一種司空見慣的藝術表現形式。說西方藝術文化偏愛裸體似乎並不為過。
我們說，任何一種文化藝術的形成都有它產生的土壤、環境和歷史背景。按照現在普遍的說法，西方文化的根在古希臘。而在2500年至3000年前的古希臘時代，就有崇拜人體和人的生殖的習俗。工匠和藝人以雕塑、繪畫的形式將人體表現出來供人們欣賞膜拜，這是西方最早的人體藝術，是西方人體藝術的源頭。
此後，在經歷了漫長的西方文化藝術幾乎處於“空白”和“停滯”的被稱作“最黑暗的中世紀”，多種因素影響，文藝復興的曙光照亮了歐洲的上空。以復興古希臘古羅馬文化為口號，以“人文主義”精神為主旨的文藝復興啟蒙運動催醒了沉寂千年的西方文化藝術，這期間以達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、喬爾喬內、提香、魯本斯等為代表的藝術家們借鑑古希臘古羅馬人體藝術，創作了大量的以弘揚人本主義和人性解放為要義的人體油畫和雕塑作品，人體藝術堂而皇之的走進了藝術殿堂，併為當時的思想啟蒙和人性解放發揮了重要作用。
在長期的人體藝術創作實踐過程中，藝術家們形成共識：一，人體是世間萬物中最美的形體，特別是青春男女，更是把男人的陽剛雄健之美和女人的陰柔婀娜之美淋漓盡致的體現出來，是真善美的最好表現形式。二，繪畫、雕塑以人體為表現主體，更能深刻、鮮明、直接、赤裸地揭示和表達人的思想、情感和靈魂。三，人體自身的凹凸有致、複雜結構和線條韻律更有利於繪畫、雕塑技巧的研磨、提高、發揮和展示。甚至很多藝術大師認為，畫不好人體的畫家不能算是合格的畫家。等等。基於這樣的認識，藝術家們不斷總結人體藝術創作經驗，使之形成全面系統的理論體系，並做為必不可少的重要內容納入美術教學範疇。
經過十四至十七世紀文藝復興的洗禮，人體藝術在西方取得了空前的發展，實現了從表現神到表現普通人的轉化，到十九世紀迄今，已成為西方藝術文化的重要表現形式，併為人們普遍接受。
燈影書畫
西方的藝術文化偏愛裸體，是和西方人的傳統文化、風俗習慣、思想觀念有直接的聯繫。裸體在西方藝術家的創作題材中是永恆的主題，裸體經過藝術家的藝術加工，以藝術風格創作出藝術性的人體之美，形象地表現出人體藝術的審美感。
一、在西方畫家喜歡用油畫表現人物裸體的藝術性，也就是人體藝術。人體藝術是西方崇尚人體美而嚮往美好的生活，是他們在社會生活中不可缺少的精神文化。西方重視人體藝術的審美，是和他們的審美觀念、傳統文化、宗教信仰、民族風俗有直接的關係。
二、人體藝術興起在西方，而人體藝術的起源在古希臘和古羅馬。古希臘文明是西方精神的楷模，是最為熱烈追求對人體藝術的讚揚，是藝術上自由探索和創造的結晶。西方文藝復興時期，以油畫來表現人體藝術，體現出裸體被藝術家用油畫塑造出人體藝術形象之美的魅力無限性。
三、西方油畫藝術是表現人體油畫形象的審美，在表現女性人體為主的人體油畫時，具有造型的寫實性、逼真性的藝術，深受人們的喜愛。在欣賞油畫中的女性人體之美時，以審美的情感品味出女性美麗動人的藝術形象，所感悟出美女風韻猶存的藝術美感。
黃智637
在現代藝術中，裸體藝術蔚為大觀，影響深遠。裸體藝術系現代藝術中極其重要的 一大門類，並且已經成為世界性的藝術題材。
“裸體藝術”與原始人體藝術區別在於: 宗教與審美之別。
所有原始的人體藝術，無 一例外都是宗教產品，而不是審美創造(至少不是自覺的審美創造) 。這些作品被創制出來，目的是拿來崇拜而不是欣賞;創作訴求不是對人體體型、健美、肌肉等的描繪，而是對生殖繁衍的渴求。
因此，所有這些上古人體藝術作品，無論是中國的牛河梁母神像 還是埃及的母神河馬牙雕，又無論是中歐的《維倫堡的維納斯》還是法國的《羅塞爾的維 納斯》，其造型無一例外的是豐乳肥臀，手法變形誇張，反映出原始單純的物質性功利追求。而所有這些，都是和古希臘時期產生的成熟裸體藝術，那種講究人體解剖，比例協調，刻畫精細，表現出人體運動、力量、健康之美的審美趣味完全不同的。裸體藝術作為一種成熟的藝術形式，是在人類文明發展到一定水平，開始認識到人自身和人的價值與力量之後，才有可能出現的。它和原始人體藝術處於不同的藝術發展水平線上，性質和特徵都有本質的差異。僅僅表現內容的相 似，絕不能成為把二者視為同一類藝術的根 據，當然也更不能把原始人體藝術等同於裸體藝術了。
所以，一切裸體藝術之源，只能追溯到古希臘藝術為止，而不能好古追幽， 非要把上古先民的崇拜偶像挖出來以作宗祧。就是在這個層面上，我們可以說，裸體藝術實際上是古希臘文明發展到相當程度 後，獨立生髮出的一類藝術題材。
古希臘的裸體藝術是一切後世裸體藝術的源頭。雖然裸體藝術在希臘已經成熟，但是在當時，它還只是一種流行範圍非常狹窄的藝術樣式，到亞歷山大完成其征服前，世界其他各文明都未曾出現相應的裸體藝術;而到歐亞大陸希臘化 進程完成之後，裸體藝術便在世界各地發展壯大起來。亞歷山大的征服止於印度，未能到達中國。於是當時已知的文明世界就留下 了一塊裸體藝術未曾涉及的區域，並一直保 持到近現代——中國的裸體藝術是近代真正出現的。希臘文明衰落後，繼之而起的羅馬承襲了希臘文化，而羅馬長期大範圍鞏固的統治，又使得希臘化時期廣為傳播的裸體藝術在相當長的時間內與各地原有的藝術形式充分融合，發展，流變;終於形成流傳廣泛，影響深遠的藝術樣式。
由上述梳理可以看出，裸體藝術，起初只是發生於古希臘文明核心區域之內，相比於其他古文明中心區，裸體藝術在希臘的出現具有很大的特殊性。在古希臘時期，尼羅河谷、新月沃地、波斯高原、南亞次大陸及中國境內都已經形成了一系列具有高度文明程度的文明中心。前面已經提到，裸體藝術必須在文明程度達到相當高的水平時才可能發生，而相對於上述的文明中心，古希臘文明是相對比較後起的。從文明的成就和藝 術的覺醒程度而言，其他文明中心，尤其是 孔雀王朝的印度和春秋戰國時的中國，都絕 不亞於古希臘。為何其他的文明中心未能產生相應的裸體藝術，而僅見於希臘呢?
這不能不從古希臘文化的特質與裸體藝術自身屬性去找原因。關於古希臘文化的特 性，前人之述備矣，故不贅言。概而言之，古希臘文化與其地理環境和政治經濟體制關係密切。由於古希臘地處沿海多山的半島，氣 候宜人卻不宜耕作，礦產豐富卻食源貧乏， 這些都決定了古希臘的經濟生活只能建立在工商業基礎之上。希臘雖然糧食稀缺，但周 邊的埃及、小亞細亞等地卻盛產糧食，豐富 的礦藏生髮出發達的手工業，手工業產品足夠換取必需的衣食。而商路全仰賴海運，則使古希臘人養成了在海中獨立搏擊風浪的民族心理習慣。種種心理習慣就促成了古希臘講求獨立、個性、自由的文化特徵。同時由 於古希臘域邦政治較為民主自由平等的政治條件，使得古希臘人普遍擅長辯論，精於推 理，導致古希臘理性精神相當成熟。而正是這種理性精神，決定了古希臘藝術的題材與審美趣味。
“從帕曼尼德斯到柏拉圖之後，卻將形 象觀念推進為純粹觀念，進而給予智性的定 義，將之概念化;並使一概念與其他概念建 立邏輯關聯。於是概念有意地與形象、事件、 事物相脫離，被邏輯的論證形式串聯起 來。⋯⋯西方思想自帕曼尼德斯與柏拉圖之 後，耽於抽象的形式論述，只好憑藉著裸體的雕刻與繪畫，揭露真實。”
正如沈先生所言，由於古希臘很早就建構了一個科學和邏輯地描述世界的體系，只有在這個體系覆蓋不到的領域，才為藝術留下了發揮的餘地和空間。這也正能解釋古希
“無”常“有”異
悠然書法
著名美學家溫克爾曼曾說：“男性裸像或許可以獲得性格，但只有女性裸像能夠追求美。”
談西方的藝術,首先讓人想到的就是裸體藝術,裸體是西方藝術家創作的一大題材,在漫長的西方藝術史上,裸體藝術從始至終都受到推崇,並佔據著西方藝術史上不可取代的重要地位。裸體藝術是一個極具魅力東西,它的經久不衰讓我們更深刻地去審視裸體本身以及它的存在和發展對社會對人的意義和影響。我將通過圖文解釋、史實以及參考前人對西方裸體的研究分析裸體藝術的意義和影響。使人們能夠更加理智清醒地瞭解和看待裸體藝術的意義和價值。
人以及人性應是我們要審視的問題,讓我們更多的瞭解自己和人類。裸體藝術的長盛不衰無非證明它存在的意義性。西方的裸體藝術史在我看來是囂張跋扈的,因為它的直白,因為它的不遮不掩,因為它對人視覺和心靈的強大沖擊,因為它能始終捉住人類的本真,因為它體現著人性的張揚。對西方裸體藝術的意義和影響的小探討是想凸顯裸體藝術的價值和存在的意義,讓人們能更清楚認識到裸體藝術。裸體藝術的意義和影響是深遠的,而且對這些方面的影響都有交叉性,裸體藝術的影響是一種交融式的影響。裸體藝術是高深的,並不是我的三言兩語就能說得清道得盡的,它需要我們進行發現和探討,也需要我們能將它擺在一個正確的位置,結合自己國家民族的情況合理的吸收,正確地運用,真正讓人們感受到裸體藝術的美。
而美到底是什麼？這個問題我們或許可以從“愛與美之神”——維納斯身上慢慢體味。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像，就是後來以其以其獨特的藝術魅力成為家喻戶曉的愛與美女神的雕像——《米洛斯的維納斯》。並被陳列於盧浮宮特闢的專門展室中，與蒙娜麗莎的微笑、勝利女神的雕像並稱為“盧浮宮三大鎮館之寶”。
這座雕像大概是我們認識“維納斯”最初也是最普遍的模型了。作為審美觀照，當人們站在她面前的時候，一個裸體的女性，她豐滿而聖潔，柔媚而單純，優雅而高貴，這就足夠人們為之傾倒的了。整個雕像的比例也是十分耐人尋味的，幾乎都蘊含著黃金分割的美學比例。這正是古人對於人體美的讚頌和肯定，為後世的藝術樹立了不朽的典範。
明陽話春秋
我們必須清醒地認識到，西方文明核心理念就是理性精神！而理性精神的本質，就是沒有不可質疑的問題，把世界扒的精光的自然科學精神，正是源於西方裸體審美的理念催生。裸體美學，既解蔽了所有用“皇帝新衣”裝逼的政治野心家的愚民的手段，又為“人人平等”搭建了一個價值觀的平臺。古希臘雕塑高揚壯美、崇高、健康、優雅的裸體造型。其中既有自然科學的求真精神，又有社會科學求實的訴求。
當然，這並不代表西方文明的天然正義。而是因為面對海洋，毫無希望的“天盡頭”的絕地求生。他們希望通過身體的力量象徵，喚起人類巨大的智慧與力量，在改造世界的同時，也改造了人類本身的侷限。
毫無疑問，西方如果沒有裸體文明的古希臘智者奠定的基石，西方近代文藝復興的出現幾乎是不可能的，更不要說文藝復興之後工業革命，以及自然科學的大放異彩了！
與西方裸體美學相反，中國文化一開始就陷入了“衣裳文化”的陷阱，以“衣冠上國”自居，以茹毛飲血，身無遮攔為恥，嚴重忽視了人類自身的野性力量，同時也為歷代“衣冠禽獸”權謀上位大開綠燈，乃至直到今天，中國人也只知道“性開放”帶來的好處，遠沒認識到“裸體美學”後面的哲學思想與科學精神的巨大價值！
沂州老莊
關於西方藝術文化偏愛裸體這點其實在西方美術史上有很悠久的傳承，它的本質是對人體藝術表現的崇尚。
在古希臘時期，受古希臘哲學影響，最早的藝術逐漸誕生。早期的藝術理論中最為重要的是亞里士多德的模仿說，這種學說認為，藝術是對現實的模仿，藝術是現實的精神化，而在被模仿之物中，人體是最為恰當的表達。
在古希臘，有一種對人體的科學化的迷戀，對人體的模仿再造並不是中國繪畫中的寫意表達，而是一種精確的複製。早期的古希臘雕塑呈現出較為準確的人體表現，到了古希臘文化盛期，藝術家融入了主體的理想，雕刻呈現出一種理想化的趨勢，人體的比例並不是完全準確再現，一定程度上是一種美的呈現。
當藝術史發展到文藝復興時期，經過了中世紀黑暗的統治，以人為中心成為時代的主流，人文主義思想活躍，藝用科學如藝術解剖誕生，在人體精確表達方面更近一步。
在西方文化看來，人體是一種美的集合，這種美甚至可以外化為古希臘的建築，如帕臺農神廟。古典主義時期的人體壓制慾望，表現一種崇高和肅穆，如安格爾的《泉》，而到了後期，人體的表現充滿了色情和肉慾，如拉斐爾前派一些畫作。
所以可以這麼理解，西方藝術偏愛裸體是一種藝術甚至上升到哲學的考量，他們認為人體是世界上最美的。
Snownan
性格、文化、認知上的差異，與中國代表的東方文化注重的寬容、大度、含蓄、內斂相比是有本質上不同的。
古希臘時期，出於人們對人體和生殖的崇拜，雕塑將裸露的人體表現出來。這是就是早期的人體藝術。
在中世紀飽受宗教神權壓抑下的民眾，渴望人性的自由，藝術家們提出了復興古羅馬文化藝術的口號，人體藝術又被重新推崇出來。反應人文主義思想，人體油畫成為文藝復興運動重要的組成部分，在這個時期有了空前的大發展。
人體藝術在文藝復興以後，從表現神再到表現人，雕塑、繪畫、攝影中大量出現人體藝術作品，自然而然的被西方民眾所接受。
還有一個原因是源於西方人的宗教信仰，神創造了世界萬物，人來到世上都是赤身裸體的。所以這樣看起來，它們的文化，一直就是一脈相承的。
雙人魚42891187
這一提問只會發生在具有五千年文明歷史的中華大地和世界極少數的幾個國家和地區 、因為歷史文化的不同、宗教信仰的不同、社會生存的土壤不同、對宇宙和世界觀的認知不同、才會產生這一提問、略微有點知識的人多知道世界萬物活著的東西除了植物就是動物、即使山川河流也是在、不停的生長髮育和死亡兩者間運動著、因此花鳥魚蟲、山川河流、貓狗牛羊、男女眾生都對人類產生極大的影響、同時遀著人類的進步、人類把他見到的一切用繪畫的方式記錄下來、因此今天我們才會見到萬年以前的我們祖先留下的崖裡畫、祖先用生動的圖案記錄下他們那個時代的點點滴滴、包括天上飛的地上跑的、花卉鳥蟲、男女生活和勞作的情境、歐美國家的藝術家 用繪畫和雕塑等方式來表達他們對人體的讚美有什麼值得去非議、這隻能說明你的無知和愚昧幼稚、在這裡我並徘謗中國的水墨繪畫和雕塑、只是表達的方式不同、欣賞的角度不同、中國畫中也有各類畫派和種類有潑墨寫意、有工筆花鳥、有專工仕女的、卻卻畫仕女的大多是工筆畫、細膩的連毛髮斱呈現在眼前還有大量的春宮畫、都用寫實的手法記錄了男女之間閨房快樂、那你還有什麼理由來提這一議題呢？山是美好的 、江河海洋是美好的、樹木花草是美好的、男女老幼的 人體更是美好的，
一滴水1118
首先你得明確，這些雕塑之類的，都來自文藝復興期間。
那個年代，以馬大師為首的人開始了文藝復興，他們以裸體為美，主要由這幾點：
1、文藝復興之後，西方人在對藝術的認知上認為，裸露的人體不僅最能展示藝術美的功能，而且最能揭示人內心深處的精神和靈魂！
2、西方藝術的價值取向是“人文主義”，而裸體是最容易檢驗人性的“善、惡、美、醜”，藝術始終都是為人們的生活、為社會服務，藝術的“純粹”讓人毫無壓力，它是人與人溝通的“橋樑”，藝術更是開啟人類智慧的靈感。
3、工業革命的畸形產物。
