上次我跟大家已经交代了，咱们讲中国哲学史跟别人讲中国哲学史是不一样的。别人讲是按照西方人的思路，就是从伦理学、方法论、本体论这些方面去讲。但是中国的哲学，其实从一开始就是寓用于体，体用结合这么一种特色，所以中国古代的这些学问是为了什么呢？是为了解决问题。所以是理论联系实际，是以问题为导向的。
不管是哪一个学问都是为了解决问题而产生的，这就需要我们了解社会史观，就是我们人类社会的发展历史，它是怎么来的？西方的哲学是philosophy嘛，是爱智慧。他们是对于未知的东西的一种好奇而引发的，所以他们的学问从巴门尼德开始就讨论存在，讨论有。到了亚里士多德，或者是苏格拉底，他们一直讨论的都是一些空泛的，一些不是实用的。他们讨论的是真理。
但是中国不一样，你看中国最早的书，现在仅存最早的应该就是周易。周易有伏羲氏，“昔者伏羲氏王天下也”，他们是结绳而治。文字的产生和哲学思想是同步的。因为文字就是人类认识世界的一个手段，一个方法，而文字其实跟语言是相互关联的，一开始可能语言是语言，文字是文字。但是经过长期的发展，特别是商周之际，有甲骨文，金文，到后来的小篆，一直到魏晋南北朝时期，语言跟文字就融合的非常好了。
那么语言就是思维，文字就是我们认识世界的方法，其实文字才是真正的方法论，我们怎么认识这个世界的。西方的认识论主要讲的是美学，是人类怎么认识世界是吧？美学里面就有一个反应论，还有，马克思主义的美学叫实践论。就是主客观之间有一个联系，需要用实践来联系。当然，这是一个很大的话题，就是认识论是怎么发生的。中国的认识论跟本体论其实是同时产生的。
所以在我们讲中国哲学的时候，我第一想到的，就是讲《尚书》或者是《周易》。而周易中的伏羲氏、庖牺氏，大家一看这个字就知道庖牺、伏羲，是一个游牧民族，游牧民族是很粗犷的。所以伏羲氏画八卦呀，其实就是一个记载很简单的东西的一些符号，这些符号跟语言、跟思维还没有完全契合。比如说我是客家人，客家的语言跟文字有的时候就不是很好的契合，有的是不一样的。
语言跟文字一开始是差异很大的。为什么我要聊到认识世界？因为周易里面的八卦都是象。而象是我们最早认识世界的方法，所以八卦一开始就是庖牺氏结绳而治，治理天下的一个归纳总结，它也是文字。许慎的《说文解字》里面，他首先就提出了这个观点。
那么人在认知世界的时候，还有一个问题就是有些是不能认识的。比如说，我可以看到很多东西，看到这些瞬间这个时空范围内的东西，但是下一时空，明天会发生什么？明天早晨起来是先看到太阳呢，还是人先没了呢？这些我们都不知道。所以古代的人其实也是很恐惧的，他不会像我们现在一样对很多东西都有了解，对不对？对天体的运行规律呀，对日常的生活啊，对于很多问题我们都有科学的认识。古代是没有的，所以就需要有些先知先觉，出来告诉大家。
这些先知先觉其实就是古代的君主，古代的祭祀的叫做“巫”。在商代的时候，或者说，其实在庖牺氏那个时代呀，政教是合一的，就是世俗的和宗教的都是一体的。当然有人考证，到了商代政教是分开的，商王和教主之间很多时候都是有矛盾的。
包括伊尹为什么可以把太甲放到桐，三年而返之。为什么一个宰相可以驱逐一个君主。只要你君主不听话，不好好作为，那我就把你驱逐出去。其实伊尹他是一个教主，太甲只是世俗的君主，教权跟君权之间存在一个矛盾。
这就是为什么教主跟君权之间会有矛盾。君权它代表的是整个帝国的统治权，而教主代表的是什么呢？他代表的是神。伊尹、巫闲这一系列人，他们可以沟通的人跟神。正是因为他们沟通天神，所以，很多人对于这些有先知先觉的人的是非常敬畏的。这跟我们现在的社会尊重知识分子是一样的，因为知识分子懂得多，他能告诉人们有什么事会发生了。
所以在古代，这些巫因为信息不对称，巫可以沟通天人，他能知道神的旨意，所以他具有很大的世俗的权力和神圣的权利。当然再后面，我们知道太平天国里面的东王杨秀清和洪秀全，他们之间其实也是教主和君主的矛盾。其实这个是我们古代社会从原始社会开倒车。包括西方中世纪，一直是有教皇的，有宗教权力和世俗权力的斗争。其实，西方的文艺复兴就是对于宗教的否定，就是一个世俗化的过程。
我们中国的这个文艺复兴其实是在周朝的时候就已经完成了，那个时候就已经把那些巫的能力都剥离了。为什么会剥离呢？就是因为文王演八卦为六十四卦。这六十四卦之后就变成了周易，变成了不是神秘的力量，它是可学的。只要你学习周易，你有这个文本，那你就可以学到这些本事，你能沟通天人。周易这本书是通过文王把它世俗化了，所以我们现在才能看得到。不然的话，周易一般是国师才能看得到的。
所以周商之际周易得到了很大的普及。虽然说古书里面记载说有归藏易，有连山易，有周易，而归藏易和连山易到现在都一直不知道是啥。但是周易，我们现在可以看得到，它其实是把一些神秘的东西世俗化了。所以我们很多人看周易看不懂，为什么看不懂？因为它里面有很多神秘的东西。
所以周易其实是古代宗教沟通神人的一个工具。因为在古代呢，“国之大事,在祀与戎”，一个国家最重要的事有两个，一个是祭祀，祭祀的话，大家看《礼记》或者《仪礼》。凡是祭祀这些活动，都是需要提前好久就要占卜，之后呢，看看吉凶，然后才能进行祭祀的大典礼。然后呢，还有一个戎，就是打仗。因为打仗是一个非常烧钱的事儿，而且在古代，打仗其实比现在更难。
在古代打仗赢了自然是好的，但是输了的话就是意味着整个部落都做别人的奴隶。要么你就安安心心地给这些强大的部落朝贡，要么你就反抗，反抗如果不成功的话，那整个部落就沦为奴隶了。所以他们对于战争是非常慎重的。包括《孙子兵法》里面说，庙算多者胜。庙算少者败。为什么叫做庙算？庙其实是帝王祭祀的地方，要打仗了，你先要虔诚的开斋洗礼，完了之后，用乌龟壳来占卜，用蓍草来卜祀。
这些占和卜形成的东西可以预测未来，可以沟通神人。就是这是神的指示，只要有了这些神的指示，人再去操作就能达到很好的效果。《尚书》洪范篇据说是箕子传给武王的，洪范篇代表商文化，商代的一些习俗，怎么来决策。
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