茗香留客饮
让我想到的了之前读过的一本明代袁了凡的《了凡四训》这本书。袁了凡，其先为明嘉善人，后迁居吴江，家常渊深，通儒易医理；了凡生遇异人，算定一生命运，后谒云谷禅师，授以“立命之学”，遂躬行实践，命运自此一变，福禄寿算皆有增长。一生颇有功业，亦多著述，赅涉儒释道三家，尤以训子书《了凡四训》流布最广。
《了凡四训》中最著名的警句大概就是：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。说来容易，做来难。书中说“过去的事情已经过去了。不要后悔，不要再去想它。想一遍则又造一次新业，阿赖耶识里又落印象。要紧的是改正现在的，修正未来的。”姑且相信吧，什么事情都经不住来来回回琢磨，反反复复分析，当真是阿鼻地狱，无尽轮回，到最后终于明白什么叫我心即地狱，不肯放过你的其实是你自己。
我不喜欢书中关于因果报应的举例，很肤浅，像庙里民间自行印刷的劝世故事：谁谁建议减刑，所以生了三个儿子；谁谁捐衣修庙，子孙做了高官。功过格其实就是一笔道德账，每天做了哪些好事坏事都一笔一笔折算成功德与过失记在帐本上。曾国藩他们真的每天都坚持记账？世界上其实没有绝对的道德。道德都是相对的，即使是普世准则，那也需要在一定层面上达到共同默契。
不过像《少年时代》里说的，没有人能真正完全不理会别人的看法做他自己。人是社会动物。书中说挽救一只有力报答人类的畜生的性命（救一有力报人之畜命），如牛、马等，记十功；挽救一只无力报答人类的畜生的性命（救一无力报人之畜命），如不能耕田犁地的老牛老马，记五功。这还是站在人类立场上进行判断的。廖一梅说：“人没有善，只有伪善，没有爱，只有需要。我怀疑人类的善的源泉。所有对人类有利的便被认知为善。同样的虫子，吃菜叶便被定义为害虫，不吃菜叶的便是益虫。人类的善是利益，人类的爱也是利益。
每个人都在谈论爱，但其实说的都是需要。需要满足，需要安全，需要自我肯定，需要与众不同。”不杀生是功德之一。苏轼曾做诗句：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。我没有被感动，我只觉得他太作了，并且不相信他后半辈子都没有点过灯。坦白地说，我现在看到蟑螂、蚊子之类的东西，还是会拍死。书中提到要爱惜生灵，不光是畜禽，“还须想到，凡是有血有气之类，都具有灵性知觉。既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样。”那么植物呢？没有血气和灵性，未必就没有知觉，就算没有知觉，它也有生命啊。植物的生命应不应当珍惜呢？这些模糊的善恶观，以及把长寿、多子多孙作为绝对的利好，都值得商榷。还有一个悖论， 虽然通篇说的是积德、行善、立功，但最终讲的还是回报。“有益于人是善，有益于己是恶。”书中说“对他人有益而无害的，就是善；表面上看起来虽然像是善事，但实际上却只是对自己有益的，那便是恶。”为什么利己的就一定是恶呢？在不妨害他人利益的前提下利己是没有道理被认定为恶的。积善之家，必有余庆。积善修身的最终目的是为了自己和子孙后代的福报，那么前面所说的利人不利己就显得很虚伪了。书中解释什么叫立命？“贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所，这叫立命。”一个各安天命的社会当然就是和谐社会了。可我怎么都觉得这是既得利益者催眠大众的说法。如果命运能解释一切，那么所有过失和丑行都应该被原谅；如果悲剧是必然的绝对的，那么所有反思和内省都是多余。
虽然道德规劝没有完全说服我，但作为古代典籍之一，读读还是有益的：1）活了这么多年，第一次知道阴德的确切含义：凡是行善而让别人知道，就是阳善；行善而不为他人获知，就是阴德。古云“善忌阳，恶忌阴。善欲人知，不是真善。”阴德之果报丰厚。阳善因已享受赞叹，后福所剩无几。2）古人认为命运是前定的，但也是可以改变的（对于命运是否可以改变，以及改变的方法我还是心存疑惑）。3）孔老夫子说：“仁者无敌。”敌指的是敌对。这世间还有跟我对立的，那就不是仁爱了（我原以为无敌指的是所向披靡，天下第一。凡人的胸怀和境界与圣人没法比啊）。4）修行，修什么？就是改过。如果我们能更进一步，不但改过自新，又能发阿弥陀佛之愿，即是改造命运最殊胜的方法。5）三净肉：见杀不食，闻杀不食，为己杀不食。前贤提出“四种肉不应该吃”（不知道为什么从三变成了四）。“听到动物被杀时的痛苦哀号声，就不可以吃牠的肉；见到动物正被杀害的悲惨情状，也不可以吃牠的肉；自己所养的动物，相处久了会有感情，不应该狠心吃牠的肉；为了招待或滋补我而杀的，更是不可以去吃。”（坦白地说我现在心里还有一个非常恐怖的记忆，08年去泸沽湖的时候同行小伙伴坚持要吃烤乳猪，旅店老板从圈里拎着两只后腿把小猪拖出来的时候，那惊恐的叫声吓坏了所有旅行团成员，不过我们后来还是吃了它。罪孽。还有一次去坝上，吃烤全羊。羊很安静，眼神很无辜，脖子上套着一根绳系在电线杆子上，当时我知道晚上回来后我会看到它被剥了皮的尸体，并且吃掉它，心里有点不舒服。关于杀生的话题，我还是时有困惑。）6）
佛家讲的六度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施又分为财布施、法布施和无畏布施。财布施最好理解。法布施指我们以智慧、技术去帮助别人，或者教导别人，启发他的智慧。无畏布施指帮助别人身心安稳。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我们有时间就送他回家，跟他做伴，他就不怕了，这也属于无畏布施。7）不可食肉五辛诵经登三宝地。五辛指韭菜、小葱、洋葱、藠头、蒜。8）一切福田，不离方寸（可见修心最重要）。读书and看剧
我本家大爷在04 05年的时候身体状况很不好，经常在医院一住就是一个多月，我大娘找县城里一个很有名气的盲人给他算命，那个人说定数在71岁五月份，2009年大爷就是71岁。那时候农村算命不兴给钱，我大娘给那个算命的两斤大米，那个人说啥都不要，摆摆手，让大娘快走，不要再来了。2007年中秋节我们一个家族的几个晚辈去看他，他的身体也是一天不如一天了皮包骨头，一直躺在床上半年多，只有吃饭的时候可以勉强站起来，他家的院子里也提前买好了寿材放在那里。08年冬天他躺在床上听到院子外边有几个小孩在大喊有人掉水里了，我那可怜的大爷起来连棉袄都没穿，跑到院子外边，看到门口的大池塘里一男一女两个四五岁的小孩泡在水里大喊救命，我大爷二话没说跳进水里，好不容易拖着两个小孩的衣服把他们救上了岸，自己却冻得高烧了一个冬天，现在是2018年，快十年过去了，大爷80岁了，身体虽然还没怎么恢复但是比以前好很多了。命运，不管你信不信，但是却是真实存在的，善恶到头终有报，积善之家，必有余庆。过去老一辈口口相传的多做善事多积德，不为自己也为儿孙，这句话是很对的，多做善事可增寿、增福。人活着，多做善事吧！
宇福88693
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ——《围炉夜话.第十五则》
结婚6年，花光积蓄，为何迟迟不能怀孕？原来如此!
一.大喜 大悲
我生于农村。
所以对于农村的一些邪乎事了解颇多。
2002年腊月，天空飘着雪花。
外面传来“噼里啪啦”的爆竹声。
今天是邻居李大娘的儿子结婚的日子。
天公不作美!已经12点多了，婚车才到，听说是路上出了点事故。
这在农村是不详的预兆。
不管咋样，婚礼进行的还算顺利!
李大娘整天乐呵呵的，就等着抱孙子了!
一年、两年……李大娘的媳妇迟迟没有动静。
李大娘急了，劝儿子儿媳去大医院看看。
这一看就是5年，大小医院，民间偏方都试过了，还是老样子。
二、大彻 大悟
病急乱投医，人急胡求人。
李大娘一天到晚什么也没有心思干了。
不知她在那儿得到的消息，我们邻村有一个巫婆，让她去试一试。
李大娘买了些东西，就匆匆去了邻村。
那巫婆我见过，12岁时放学走夜路“吓着了”，奶奶带我去的。
那人个头也就1.4米左右，白发，灰瞳，驼背。
李大娘回来后，一直垂头丧气。
原来，巫婆告诉她:“十年前，她干过什么丧尽天良的事，如今报应在她儿子身上了。”
大吵 大闹
十年前。
我家住在东面第一家，李大娘第二家，张婶第三家。
我家的东面是一片菜园，李大娘种了些蔬菜。
农村家家都散养着一些鸡、鸭、鹅。
张婶家养了二、三十只小鸡，每天天亮就打开门，撵出去了。
小鸡不止一次进过李大娘的菜园。
李大娘因为这事与张婶大吵了好几次。
一天晚上，李大娘把家里的老鼠药，悄悄的撒在了菜园子里。
第二天中午，我正在写作业，突然外面传来叫骂声。
“我吆喝吆喝您好听着，谁把俺家的鸡药死了，让她断子绝孙……”，是张婶的声音。
外面巷子里站满了周围的村民。（唯独缺少李大娘，后来想想，确实如此）
大操 大办
李大娘从巫婆那儿回来后。
巫婆告诉她，要凑齐九种不同姓氏人家的五谷杂粮，在夜深人静，鸡栖狗安的时候，用火纸在东南方向烧了。
如果有人问及收集粮食的缘由，必将实情告之，方显诚意。（现在想想，也可能是惩罚）
一年后，李大娘的儿媳顺利产下一男婴。
李大娘喜极而泣。
给孙子取名“善恩”。
疑问:天地轮回，善有善报，恶有恶报!莫非真的有报应？
龙心止水
周易里有一句脍炙人口的句子，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。古人很早就明白这个道理，并且在很多的著作里也阐明这个问题，比喻，周易，太上感应篇，道德经，以及佛教的诸多经典。
人为什要积善？有一则故事能更好的诠释为什么要积善。
从前，有一座寺庙，庙里一老一小两个出家人，老和尚已年逾古稀，收了个徒弟不过七八岁吧 老和尚修行得力，已经开了天眼，有一天，老和尚在定中观察小徒弟，知道自己的徒弟
的寿命只有七日，老和尚非常舍不得，可也没法，于是老和尚告诉徒弟，给你七天的时间，回家看望父母吧，小和尚，高高兴兴的回家了。
过了七天，小和尚蹦蹦跳跳的回到寺庙，老和尚一脸的茫然，他相信自己的判断从来没错，可眼前的事情他无法找出答案，于是，他就试探的问徒儿，这几天回家遇到什么有趣的事情了吗？徒弟告诉师傅，回家的路上下雨了，我看有雨水流向蚂蚁窝，我不忍心，于是就修筑一条土坝，挡住了雨水。
听到这里，师傅高兴的说，孩子，你救了一窝蚂蚁，延长了七十年的寿命啊。
通过这个故事，我们应该知道为什么要积善，我们都是平凡人，不可能做出惊天动地的大事，但是我们可以从小事做起，公交车，给行动不便的人让个座，遇到迷路的人，给指明前进的方向，回到家里，善待父母。
看起来，这些事微不足道，但是日积月累，我们就会升华自己的人格，在未来的路上，就会有更多的朋友来想帮相助。善待别人就是善待自己，如果这个世界上人人都有善心，那么天堂，极乐就在当下。
手机用户远山的风
人为什么要积善？人能长期独处？人无法长期生活在真空里，人生在社会，需要群居，需要互相帮忙，不积善积德，怎么立世做人？凡事有因果，积凶积恶，迟早有报应。古语不是说，多行不义必自毙吗？还说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。人生和谐社会，就需积善积德，去恶去劣。否则，社会皆凶，人人皆恶，人还能好好生活？社会需要积善扬善，为人更需要去恶扬善行善积善。
善恶相对，有恶自会有善，善而有恶照而更显其善，恶而有善比而更显其恶。善恶总是相对的，从不同角度去看，善恶也有不同。善恶也是相互的会转化的，在一定时间内，一定环境下，善恶也有标准。社会有社会的标准，集团有集团标准，个人有个人标准。人对善恶的评判也是不同，不同思想，不同立场心态，对善恶的看法和评断是不同的，这边认为是善，那边认为是恶，人说善有善报，恶有恶应，但有人质疑：为何有善不善报，恶无恶应，就有善恶看法不一在起作用。我的看法是：善恶各有看法与标准，公道自在天意及人心，各依心而行由天评判吧。
和善做人，乐观心态，积德无需人见，行善自有天知，害人之心不可有，积善积德之心常怀就可以了。行善积善是需要智慧技巧的，不然，愚善是会被人利用，有可能变成助恶积凶的。这一点，很有些人不察不觉不悟而做错。
树德汉硕
一个始终不被善待的人，
最能识别善良，
也最珍惜善良。
严歌苓 ·《芳华》
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人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
《道德经》讲“天道无亲，常与善人”。上天本来对人没有偏向，但总是会伴随着善良有德之人。行善符合天道，行善之人就是顺应天道的人。善人之善，源于同理心，源于不争心，源于厚道之心。所以人们常常说要多行善事，多结善缘，做个善良的人。
当代社会，做一个善人，难，也不难。每天生活在焦虑担忧中，人生道路肯定走得很辛苦。每天开解自己，一心向善，不过分执着名利外物，以平常心对待万事万物，不拒斥，不恐怖。
人为什么要积善？
因为人本质生活在世界上需要福报，世界也是因为人能积累福报而越来越好。福报怎么来，行善持戒中来。
首先是一个叫做”福报”的概念，福不是扫来的，不是貔貅，水晶等，而是行善得善报。和谐的家庭，乐观的心态，可观的报酬，孝顺的子女，都是福报。注意观察一下，那些老家里著名的”坏人”最后的结果怎样，有发达的吗，或者说哪怕他这一代还很发达，他的子女不成器的样子已经出现了。这就是”善有善报，恶有恶报”
一个国家，地区如果能够共同积累福报，则极容易出现好的共业，感召和谐美满的社会。范仲淹家族行善积德，能够延续八百多年，这就是因为成就一个家族根本在于福报，有福报的家族可以打破”富不过三代”的谚语，一些拥有良好家风家规的家族总是很团结有福，延绵不绝
阿有人说”那为何有人这么恶却没报应”或者”我这么善却没好报?”
首先你要搞清楚你是不是真的善，还是只是老实木讷，善要去行的，救济孤寡，布施大利，救人性命，宣传行善爱护动物，给乞丐钱，给动物饭(注意不要有辛辣，农药，还要动物吃的下去，比如小鸟用花生，这不合适)，这样才是行者，行善人，未来会有好报
行善的人还要断恶，起码不能不孝父母，邪淫等等
行善要坚持，善的成熟需要时间的，要懂得坚持，刚刚布施就要善报，这是有点不太现实的。像周围那些发家百万的人，真以为他们只是靠一两次布施的？
日行三善，坚持三年，命运必改:这是明朝了凡先生的感悟，见”了凡四训”，人有恒，天助之，行善法，改命运，这才是”君子以自强不息”的本来意义，不要被命运掐住咽喉，怎么改命？根本是行善断恶，有福报者，福常随之
中国的蒙学教材《千字文》里有云：祸因恶积，福缘善庆。意为灾祸都是因为做了道德败坏的恶行而积累起来，福祉是由于行善带来的回报。这里“福”是富贵、幸福的意思，也就是说，古人认为多积善能给自己带来富贵与幸福。从大的方面来说，如果一个社会中有很多人都行善，那么，社会必然安定、美好。
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全利53
行善积德
这个古语有云，也是体现我们中华民族的核心价值观。
积善
这是一个人生的修行。
积善
也是指引我们人生的行为准则。
积善
国家的宪法和法律法规等等都是一个规范我们积善的标准。
积善
是一种大爱，是一种大仁，是一种大德，是一种大智，是一种大福。
积善者行善行，所有的行为都是友好，有爱。
不会做危害任何人的事情，还坚持能帮助就一定帮助有需要的人。
所有的人都积善这个社会就会和谐美满。
如果积善成为我们的价值观:
三鹿奶粉就不会出现
假疫苗就不会出现
食品安全也会很安全
因为积善的价值观在某些人的心里没有形成，所以才会出现我们心疼的事情。
人为什么要积善！
因为每个人都希望美好幸福过日子，所以从古至今文明的发展都需要积善。
人人积善社会真善。
行善积德是我们和平和谐美满的一个非常重要的文明价值观。
(凡一子)浅见所语，图片源自网络。
凡一子
天地之间，有善恶两途，因为有善有恶，所以才有皈止，在冥冥之中，仿佛有一股神秘的力量在主掌着善恶之事，奖善罚恶，世间事，善有善报，恶有恶报。所以，易曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。得善报者，人丁兴旺，家庭和睦，事事顺利，享荣华富贵。所以，人心向善，人人需要行善，行善自得天佑，
善者，乃一切济世利人的事业。然而，若是细究起来，善则有诸多层面，既有大小之善，也有十善、百善、千善、万善，还有一善，真善。善所行不同，其报也有别，但是，应该见善行善，莫因善小而不为，莫因恶小而为之，积小成大。
人能行善，自能化却灾殃，则事事顺利；人能行善积德，自能延年益寿，百病不生；人能立大善大德，自能增福增寿，入鸿福之门。善德深厚者，自能反荫先人，也能荫及后代子孙，家族兴旺发达。 譬如，在福报之中，长寿列首位，人人都希望健康长寿，子女更希望父母如此。若是子女为父母祝寿诞时，诚心敬意多买鱼鳖等物命放生，救下要死的物命以行善，也能益寿于父母。如此，要比烹调宰杀动物，吃得大朵快颐，图个高兴热闹强似百倍。
行善积善，也真假之别。行善者，若是不为名、不为利，一心济世利人利物，即是真善。否则，即是假善，行假善，不但不能得善报，反而招致魔障。所以，行善积善，也要行得明白，积得厚实。
人人能行善，天下自太平。
一真讲堂
人一旦为善而善，就不是善了。所以这个世上伪善的人多，真善的人少。
就好比拜佛求菩萨，说什么：“我便秘，让我痛快了，我有2斤香油的布施”，这是和菩萨做买卖，你以为菩萨真会理你。
真善美，应该是人之为人的本性，而不应该是人之为人的美德，越求善，善反而离的越远。
为什么要劝善？如果周围的人都是有善良的，还用劝善吗？之所以劝，就因为不善的人多，自私的人众。所以要劝善，劝善但是又没有奖励，没有人听，所以才说积善之家，必有余庆。光奖励还不行，还要吓唬你，所以才说积恶成祸，必致灾殃。
自私是人的本性。这点你承认也好，不承认也好，它都不会变。
善不需要积，按王阳明的说法，人都有良知，良知就是善，你只要听从你的良知就好了。
善的丧失，良知的丧失，在于欲望，欲望就是心中贼，而为了自己的欲望去伤害别人，就是恶。
人都有欲望，所谓食色性也，没有欲望，其实也就不是人了。
善就是善，所谓积善，无非是和有个账本似的，一点点往上加，人为什么要记账，目的无非是哪天把帐要回来。
我觉得不需要积善，民间有句俗语，叫“但行好事，莫问前程”，这个态度远比怀积善之心做善事来的诚恳。
更好的是孔子的态度：“己所不欲，勿施于人”。
