位於山西大同的華嚴寺，是我國現存的最大同時也是遼、金時期最大的佛殿。
儒學在金章宗時期廣為盛行的玄機
金朝於公元1115年建國，八年後實行科舉制度，分為“詞賦”和“經義”兩科。意在招納遼朝故地的漢人文士，金海陵王時期，取消“經義科”，改為只考詞賦。金世宗以後，科舉成為入仕的主要途徑。因此，儒學也最大程度地得以發揚，到金世宗時達於極盛。
儘管金章宗自幼接受女真文化，並熟練掌握了女真文字。然而，金章宗使用更多的卻是漢字，他痴迷於漢文化，並且具有很深的儒學修養。章宗皇帝十分擅長詩文、書畫，所寫的瘦金體書法神行兼備。
金章宗書寫的瘦金體
如果說金朝統治者出於治國安邦的現實需要而重視儒學，那在民間百姓趨於安定之後，精神生活如何寄託成了掌權者必須面對的問題。因此，受遼宋影響，金朝統治者也開始了“尊玄重道”，到章宗時，全真教進入鼎盛時期。在金朝，雖然
太一教和大道教都很盛行，但最為興盛的卻是全真教。
道教logo陰陽魚
歷史與現實中的全真教派
金庸迷們都知道，全真教在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》兩部書中，都是一個非常重要的教派組織。在《射鵰英雄傳》中，全真教是你武林最負盛名的大教派，首任教主王重陽“天下第一”的武功 笑傲群雄。而到了《神鵰俠侶 》書裡，雖然全真教武功今不如昔，但以邱處機為首的全真七子依然在江湖上享有很高的聲望，極少有人膽敢小覷。
天下祖庭，全真天下。
但歷史上的全真教王重陽、邱處機、尹志平三代教主，卻和小說有著極其巨大的差異性，在他們執掌全真教的過程裡，親金元而遠南宋，畢生皆服務於異族政權而心安理得。全真教創始人王重陽在創教之初，就主張道儒佛三教合一，他將道家的《道德經》，佛家的《般若心經》和儒家的《孝經》視若經典。 因為這樣的融合，順應了時代的發展，也是全真教興盛的重要原因。王重陽早年家業豐厚，樂善好施，而又文武兼備，但英雄無用武之地，對仕途絕望的他改奉道教，並自稱“王害風”。
老子塑像
位於今天陝西戶縣祖庵鎮的重陽宮，是創始人王重陽早年修道和藏骨的地方，是全真教三大祖庭之一，在金代有天下祖庭之稱。據傳王重陽專為自己建了一座“活死人墓”，用於自己專心修煉道法。在傳道的同時，王重陽收了馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七位弟子，即為後世尊稱的“全真七子”。
後世重建的活死人墓
全真七子之一丘處機的興教之路
在全真教中，除了王重陽之外，還有著名的全真七子，在這七子之中，邱處機的貢獻可謂最大。公元1188年，丘處機首先取得了金世宗的青睞，金世宗一月內兩次召見丘處機，詢問長生與治國保民之術，丘處機對金世宗剖析天人之理，演明道德之宗，史料記有“甚愜上意”。這是邱處機首次向最高統治者宣傳自己的主張，並取得了成功。金世宗不僅親賜大桃以示褒獎，此外，丘處機奉命主持萬春節醮事，金世宗下令在宮庵中供塑全真教創始人王喆之像，全真教的影響力頓時飛騰直上。公元1203年，劉處玄逝世，丘處機接任全真教第五任掌教，時間長達二十四年。
丘處機西行救萬民於水火之中
公元1217年，蒙古帝國已經崛起。蒙古鐵騎征討中亞，逐鹿中原與金朝展開激戰。到了公元1219年，成傑思汗慕名而來向丘處機發出邀請，表面看是向丘處機請教養生之道，實則是詢問治國安邦的大計。丘處機全然不顧72歲高齡，欣然接受邀請，再次出山拜會成傑思汗。他從黃海之濱的山東棲霞，前往道路艱難且在萬里之外的中亞大陸。從而創造了宗教史上一個劃時代的重大事件。丘處機將去暴止殺，濟世安民，仁愛孝道的主張，循序漸進地輸入成傑思汗的心田和腦海，使得蒙古鐵騎減少了無休止的殺戮，丘處機西行的目的更是救萬民於水火之中，可謂是蒼生之福，也使得全真教在金朝之後繼續發展。
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