東嶽大帝、又稱泰山神、泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第二位，冠五嶽之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。
泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神，成為民間宗教信仰之一。 中國最古老的陰陽五行學說中，泰山位居東方，是太陽昇起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。 歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁聖天齊王”、“天齊仁聖帝”，元代加封為“天齊大生仁聖帝”，明代又恢復為東嶽泰山神。每年的農曆三月廿八是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。
東嶽大帝是我國民眾普遍信奉的神通廣大的一位尊神，神之來歷據東方朔撰《神異經》所言：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天乃人居一山，於此時代代相傳，故其山後即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠。生二子，長回金蟬氏，後稱東華帝君；次子金虹氏。後稱東嶽帝君。
李昌祺《剪燈餘話·泰山御史傳》說：“惟是泰山一府、所統七十二司、三十六獄，臺、省、部、院、監、局、署、曹，與夫廟、社、壇、埠、鬼、神，大而冢宰，則用忠臣、烈士、孝子、順孫，其次則善人、循吏，其至小者，雖社公、土地，必擇忠厚有陰德之民為。”民間百姓生前難得遇到公正官吏，寄希望於陰間官吏能夠鐵面無私，主持正義，也是聊以得到些精神安慰。
如此龐大的東嶽大帝鬼神譜系，治理著以泰山蒿里為中心的冥府世界，在那裡有對奸臣賊子的終極審判，有對謀財害命、姦淫偷盜、搶劫殺人、肆欲殺生等惡行的嚴厲懲處，有對愛國護民、行善積德、慈心愛物、濟世助人等聖賢的褒獎提攜，將人間喪失的公正公平得以挽回，或多或少安慰著人們飽受傷害的心靈，這正是道教安撫民眾的一種社會功能。
部分寶誥解讀：東嶽大帝，泰山神。道教認為東方五行屬木，木主生髮。東嶽大帝主管世間一切動物、植物與人的出生大權。而泰山神作為陰陽交替，萬物之始的神靈，在護國安民、太平長壽的基礎上也引伸為統攝萬靈魂魄的冥間之主。其原型為太昊。道經《洞淵集》雲：“太昊為青帝，治東岱，主萬物發生”。寶誥，用於褒揚。道教認為，盤古有子名赫天氏，為東嶽大帝之祖。玄英，玄者，黑色也，此指冬季。道教以青陽、朱明、白藏、玄英喻春夏秋冬。金輪，赫天氏後裔長兄名曰金輪王。少海，金輪王之弟名曰少海氏。彌仙母，彌綸仙女，少海氏之妻。彌輪仙女夢吞二日入腹而有娠。生二子，長子金蟬氏，稱東華帝君；次子金虹氏。稱東嶽大帝。東嶽大帝修行之初，因於長白山中佑民有功，伏羲時期曾被封為太歲神。東嶽大帝以歲為姓，以崇為名，被尊稱為泰華真人。漢明帝時期，被封為泰山元帥。唐代加封為崇恩聖帝。敕字，帝王詔書命令。可見東嶽大帝為歷代帝王所尊崇。東嶽大帝處於三界交界處，對應上界天界，下界鬼界。東嶽大帝為陰曹之主。仰舉行於天令。俯糾察於陰司。掌人間善惡之權。司天下死生之柄。東嶽大帝下轄地府機構，負責糾察人間善惡，以掌速報司為首共七十二司。唐代始尊東嶽大帝為“天齊王”。大悲，指東嶽大帝悲憫世人。大願，東嶽大帝救度眾生之宏願。大聖，東嶽大帝智慧超凡、通真達靈。大慈，東嶽大帝慈祥呵護眾生。代以後，尊東嶽大帝為“慈光救苦威權自在天尊”。
附東嶽聖帝寶誥：
東嶽寶誥 志心皈命禮
赫赫玄英之祖。金輪紹海之宗。彌仙母夢日光生。紫（府）聖人東華弟。昔建功於長白。始受封於羲皇。初號泰華真人。漢名泰山元帥。唐會崇恩聖帝。聖朝敕賜大聖。位鎮坤維。功參乾造。仁以德仁。回陽春於掌上。聖心蓋聖。麗日月於天中。五嶽稱讚於東方。三界獨尊於中界。仰舉行於天令。俯糾察於陰司。掌人間善惡之權。司天下死生之柄。懲奸惡而獄分三十六署。稽吉凶而判斷七十二曹。行善者注生天堂。沉迷者尋聲救苦。示慈尊垂慈之相。開生生化生之門。福與天齊。功高無量。大悲大願。大聖大慈。東嶽聖帝。慈光救苦。威權自在天尊。
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