齊

1.漢字從造字理念來講分象形、形聲，完全符合中國人傳統思維方式，所有可以非常肯定的說是中國人發明。

2.英語從字母形狀以及排列組合來看與匈奴文字極其相識，所有英語是匈奴人發明並且傳播給西方人使用。

3.匈奴人開始時頻繁侵略中國，後來被中國打敗以後逃亡到歐美大陸建立家園。

4.現在的歐美人就是當初的匈奴人。

5.現在的歐美人熱愛發動侵略戰爭，這個性格就是從匈奴人身上遺傳繼承下來的。

明宇智遠

中國的漢字是誰先發明的，這個還沒有定論。古書上有倉頡造字的說法。甲骨文不是最早的文字，這是定論。歷史課本就說了，這是一種比較成熟的文字。在這之前，一些先民的陶製品上就有刻劃符號，有人認為這就是中國最早的文字。但是究竟哪一種是最早的呢，誰最先發明的呢,至今還沒有定論。

關於漢字的起源，我們還得從頭說起，那是在六十年代末七十年代初，首先是仰韶文化半坡陶器上的刻劃符號受到了人們的注意。然後又發現其他地區文化的陶器上也有刻劃符號。其中有一種刻劃符號大多數學者認為可能是原始文字，那就是大汶口文化晚期陶器上的符號。這被人們稱為

那麼這是最早的嗎？在當時還沒有其他的嗎？

回答是，當時還有一種，那就是良渚文化玉器上的刻劃符號。有意思的是，這裡的符號和大汶口陶器符號同形或相似。那是為什麼呢？一看地圖就不難發現，良渚文化在江蘇南部到浙江北部，而大汶口文化分佈在山東到江蘇北部。這有地理上的相鄰性。再就是時間上，大汶口文化晚期與良渚文化大致同時。所以符號有一致性就不足為怪了。

再接著說良渚文化的刻劃符號，起初有少數幾種，到了後來，就有了十五六種了，比大汶口文化的多一倍了。不僅數量多，而且除了玉器上外，在陶器上也有刻劃符號。這些都能在一定程度上說明文字的起源問題。

那麼這些刻劃符號是不是就是最初的文字呢？還是早期的繪畫呢？其實是需要留待考證的。

其實關於良渚古玉文字的推測早就有了，良渚文化玉器的一玉璜，曾屬 清宮舊藏。正面是饕餮紋，紋面部的左右下方有幾何線條，很是特殊。神山王崇烈就說

有今時歐文字母之體，其拉丁文之概乎。

其實這些線條只不過是饕餮圖案的抽象化，並不是真正的文字。不過，這只是一塊玉器，而確實有一些玉器上有文字起源有關的刻劃符號。而這樣的古玉在良渚文化中有十件。其中有璧4件，藏於美國華盛頓的弗利爾美術館。另有琮有4件，臂圈2件。這10件玉器的刻劃符號釋出的文字有島炅封燕鳥鈺山目石，除這幾個字外，還有冠形符號、菱形符號、石斧符號等14種刻劃符號。還有就是這件10件雖然不是科學發掘出來的，但是後來浙江餘杭反山瑤山的發掘證實了這10件確屬良渚文化遺存。

這刻劃符號會是文字嗎？專家進行了分析，認為很可是，原因有：1.這些刻劃符號位置獨特，如在上端邊緣，不和花紋混在一起，也就是說有意和花紋區別開來。2.一件器物上可能有幾處符號，而不是一處。3.有時為了突出或強調，會用雙線勾勒或內填細線。4.有時會用幾個符號聯綴或重疊構成複合符號。5.有些符號不止一次出現過，如鳥鈺炅目等。這說明具有通用性。既然通用，就不可能是繪畫了。6良渚文化的這些符號在大汶口文化中的符號也是同樣的，具有一致性，可能理解為通用。如那個冠形符號有人說可能是皇字。通用的還有菱形符，石斧符。

值得注意的是，有一件吉斯拉（一個法國收藏家）收藏的良渚文化玉琮，上面提到的有山，冠形符號，鈺等，

與良渚文化其他玉器符號以及大汶口文化符號屬於一類，很可能與後來的商周文字有淵源關係，……

也就是說，和商周文字有若干共通之處，所以能夠用我們從商周文字所得的知識試加釋讀，不過這種釋讀是不是就完全正確呢？這個還有待證明。所以我們的結論是，最早的文字可能是大汶口文化陶文和良渚文化玉器符號，但是尚未定論。

最後說明本文參考資料出自李學勤的《吉斯拉玉琮的神秘》《論良渚文化玉器符號》。

歷史上那些人那些事兒

大家好！本人是俄羅斯外交部外交學院博士，長期關注國內的考古發掘和歷史研究。

首先擺明我的觀點，根據多年的考古發掘以及民族學研究基本可以肯定中國的漢字是上古時期的巫師階層發明的。這裡我將從文獻記載、出土文物和民族學研究成果等幾個方面來論述這個問題。

第一，在上古時期的神權時代，部族首領不僅僅是政治軍事領袖同時也是宗教領袖。而文字就是他們創造的。

中國歷史中上古時期的三皇五帝基本上都是部族的大巫師。例如，大禹在中國人心目中是立國之祖，是治水英雄，但是他還有一個不為人知的身份就是大巫師、大薩滿。

大禹不僅是政治軍事領袖而且還是宗教領袖

今天的道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做“禹步”，此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經 · 禹步致靈》曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源”。西漢的揚雄在《法言 · 重黎》中說：“巫步多禹”，李軌注曰：“俗巫多效禹步。”這些典籍記載明確指出禹步是大禹所創，用來招引鬼神的技術，而且被後世巫師所繼承。

商代作為典型的神權社會，君王同樣具有巫者的身份。《呂氏春秋 · 順民篇》記載:‘湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，雨乃大至。”商王的巫師身份決定了商湯在旱災時必須充任犧牲。

著名學者陳家夢就斷定：“三代以上以及三代時期，不管是從事史官還是普通行政官吏，都是從巫師中挑選的。政治領袖同時也是群巫之長。”也就是說上古時期整個上層統治階級，基本就是一個巫師團體。除了軍政要務，他們還需要做占卜、制定曆法等工作，而這些都需要用到文字。當然，在那個時代文字是絕對聖神的東西，只有上層的巫師團體才有資格使用。

通過商代甲骨文我們就可以瞭解到這個事實，在安陽殷墟出土的大量獸骨和龜甲其實都是用於占卜的。巫師在占卜之前會將問題書信並刻在龜甲和獸骨上面，然後用火來燒，接下來根據高溫下所產生的裂紋形狀來判斷神對問題的答覆。之後還會將現實中的結果出來後，再將其刻在甲骨上。這個過程中文字是必須的。

甲骨文其實是巫師占卜時使用的刻畫文字

此外，對於農耕社會來說，曆法是非常重要的，因為當時的人們是依靠曆法的指導來進行農業生產的。曆法的制定同樣依靠巫師階層，因為只有他們才具備用於觀星的天文知識，而制定曆法同樣需要文字來記載。

因此，在占卜和曆法的實際需求之下，上古巫師團體將文字創造了出來。

第二，從民族學的角度看，巫師集團確實是文字的創造者和傳承者。

中國歷史上的神權時代從三皇五帝時期一直持續到了夏朝和商朝，但是到了周朝情況就發生了變化。推翻殷商建立新王朝的周人認識到商王即便擁有天命，積極向神獻祭，但是如果自己是一個昏庸的統治者的話，還是會丟掉國家政權，所以周代統治者開始強調修德和人治，而逐漸拋棄了神權政治。

但是，在很多遠離統治中心的偏遠少數民族地區，卻依然保留了這種神權政治文化。例如，四川和雲南的彝族與納西族，同漢族一樣同為漢藏語系的民族，也都是起源於西北地區。這兩個民族擁有自己的文字，即彝文和東巴文。

在彝族和納西族社會，文字是絕對神聖的東西，只有巫師集團可以使用。納西族的巫師叫做東巴，而只有東巴才懂文字的運用，所以叫做東巴文。彝文和東巴文的主要用途就是宗教祭祀和曆法記錄。

彝文文獻多由彝族巫職畢摩世代抄寫流傳下來，且多用於巫事。現存彝文文獻所包含的內容，除了神話、醫藥、歷史等以外，主要是祭祖、祭奠、祭神、消災除禍、驅魔送鬼、詛咒盟誓、招魂、祈福、占卜等宗教性質的經書。

在彝族社會只有身為巫師的畢摩才能掌握彝文

當然彝文還有一個主要功能就是記載彝族的太陽曆，其功能為指導農業生產。太陽曆根據太陽運動的週期來定年歲季節，彝族太陽曆與漢族先民早期的《夏曆》出自同源，是西北先羌集團不同支系所使用的共同曆法。

彝族太陽曆

作為東巴文化的物質載體，《東巴經》按儀式或道場的不同可分為：祭天、解穢、祭村寨神、祭五穀六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、解禳災難、祭水怪猛妖、占卜等24類。

綜上所述，從歷史文獻、出土文物以及彝族、納西族等少數民族的實例，可以看出中國的文字是由上古的巫師集團所創造的，其主要用途為宗教祭祀和記錄曆法。

至於甲骨文是否是最早的文字這個問題，答案很明確，甲骨文肯定不是我國最早的文字。目前在山西的陶寺遺址已經發現了比甲骨文年代更久遠的文字。陶寺文化扁壺上的朱書文字比甲骨文早一千多年，但是字形和甲骨文一模一樣，很明顯是其直接的祖先。

四千多年前的陶寺朱書文字與其他各時期文字的對比

歡迎大家點贊留言，記得關注我 。如果有不明白的地方可以直接私信，願意與大家分析更多歷史文化類的資訊。

天可汗文化

中國漢字歷史悠久，但漢字的起源確切年代仍是歷史之謎.。但與此相關的倉頡造字的傳說則流傳了四五千年。漢字的發明於當時是一件驚天動地的大事，但它不可能有一個或幾個人創造的，它應該是我們祖先集體智慧的結晶；漢字體系的完備也不是一代人努力的結果，而是經過長期積累造就的。

漢字是一種形體與意義緊密結合的表意文字，起初的字就是一個個象形圖畫，有字形就可知道它所指代的具體事物。也就是所為的象形字，是根據一個個具體的事物的基本形態刻畫出一個類似的形狀來代表這種事物，是漢字的最初形態。後來，隨著人們認識水平的提高，認識事物的增多，文化的普及，以及漢字書寫材料的變化，漢字形體發生了巨大變化。

其次是含義，漢字最初的出現也就是為了形象深刻的表達事物，然後便於古人溝通與交流，漢字的含義就是各種具體事物所反映的內涵。就其內容而言，既有對簡單事物的描繪，也有對複雜事件的描述；既有記事，還闡明思想。

甲骨文是目前所發現的最早的漢字形態。它起源於殷商時期，因刻在龜甲獸骨上而得名。目前所發現的十多萬片甲骨上所用的字4500多個，其中1700個左右已經被破解。甲骨文多為象形指事會意，受錄寫的材料刀片和龜甲獸骨的影響，字形簡略了許多，初步顯示符號化趨勢。甲骨文已經是十分成熟的文字體系。

從殷商至清末，漢字的演變經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等階段。

董慶江645

其實很難回答，只能說：不知道漢字是誰發明的。

我們現在只知道，漢字就是在殷商晚期突然出現，用於記錄占卜之詞，也即「甲骨文」。在這以前，沒有發現文字的跡象。

一定要注意：少量的刻畫符號，不是文字。文字一定是指記錄語言的符號。一定要跟語言形成對應關係，才能是文字。

所以，甲骨文是最早的文字，

語言和文字是一種社會現象，是基於約定俗成而產生的，不可能是一個人在一夜之間創造。

所以，我們很自然推測，在晚商之前應該有文字，但是，目前就是沒有發現。這跟文獻中記載的夏朝的非常相似。按道理應該有，但是考古就是發現不了。

我們知道，漢字的雛形是一些象形符號，既然漢字我們商代祖先發明的，那這些象形符號肯定也是他們發明的呀！

還真不一定！

因為象形符號就是「畫其成物」簡筆畫，是脫離語言存在的「視覺符號」，只要是個人都能看懂，具有「泛文化、超語言」的特性。

比如：下面這些符號，不管你說漢語還是英語、俄語，都基本能看懂，

同理下面這些古埃及象形文字，你看圖也知道是什麼意思：

而考古發現，史前人類的象形圖畫都特別相似。

比如：巖畫這種原始象形符號，遍佈世界各地，用「世界巖畫之父」——埃瑪努爾·阿納蒂所言：越是早期的巖畫語言全球性越明顯。

我舉一些例子，史前巖畫中有些象形符號，與漢字古文字中的象形符號一模一樣。

比如：前幾年沸沸揚揚的在美國發現「印第安巖畫」，很多符號跟甲骨文字形完全吻合：

寧夏發現的大麥地巖畫，很多符號也跟甲骨文一模一樣，比如：甲骨文的「西」和在大麥地巖畫中「同形符號」：

還有陰山岩畫，這兩個符號，跟商代、甲骨文的「美、舉」完全相同：

還有比如：古印度的印章文字跟甲骨文、金文一模一樣：

也就是說：漢字中很多「象形符號」，並不是漢字獨有的，這些符號史前人類中非常流行，似乎是「全球通」。

這樣問題就來了，這些「象形符號」，是我們祖先原創，還是借用其他民族的？

目前，我們真的不知道。

我認為有兩種可能：

• 第一，象形符號是畫其成物，當然可能畫得一樣。畫太陽都是圓的，畫月亮都是缺的，可能有巧合成分。

• 第二，在史前人類中，存在一種通用的「象形符號」，就跟今天的「交通規則」標誌一樣，是人都能看懂。然後，隨著人類的遷徙，不同地方人類，基於這些符號，改造成自己的「方言符號」。

當先民們試圖用「象形符號」傳遞信息時候，必然會遇到「象形符號」無法表達的抽象意義，這個時候，就只能採取「依聲託事」，也即「假借」的辦法。

每種語言發音不一樣，就會假借不同的象形符號，這樣就形成了自己的「形聲系統」文字。

三大古文明：古華夏、古埃及、古巴比倫，都是形聲系統的文字：象形圖畫和及其對應發音進行組合，記錄自己的語言。而純粹表音的字母文字就是從象形文字演變而來，

可能這有點不好理解，我舉個例子：

比如：數量「100」，用象形辦法很難表達，就只有借用一個同音的象形符號來表達：

古漢語中，表示成年男子的「白」（也即「伯」）和「100」的讀音一樣，古人就借用這個字表示「100」，然後在「白」上加「一」也就「百」，這樣就和「白」區別開來。

古埃及語中，數量100的發音跟繩子的發音一樣，所以，他們就借用表示繩子的象形符號表示「100」。

當然，實際過程是非常複雜，這只是舉例說明這個原理。

我們傳世典籍中，認為是長了四隻眼睛的倉頡造字，這當然是不靠譜的，最有可能本來就有文字在通行，倉頡也許是一個文字的整理者，然後，後世將其神化了。

小漢字見大歷史

漢字誰發明的，無從考證。

單說最古老的文字，是楔形文字，蘇美爾人所創。

但蘇美爾人是不是中國人，議論紛紛，尚無確定。

能確定的中國漢字，最早就是甲骨文。

甲骨文——金文——小篆——隸書——楷書——草書——行書

這就是“漢字七體”。

關於倉頡造字只是傳說，屬於神話故事。

不過結繩記事、契刻記事、圖畫文字，應確有其事。

最近幾十年，中國考古界也發現了一些，比較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。

內容包括陶器上面的刻畫或彩繪符號，少量的刻在甲骨、玉器、石器等上面的符號。這些符號最早刻畫於，距今8000多年前。

知新個人認為：

漢字源自於原始人們對於世間萬物的理解。

根據有形態的物體的形狀，演變成繪畫。

無實物的，憑藉自己的感受和理解，從而實施記錄。

由於每個人在同一件事，同一個字上，有不同的書寫方式和表達模式。

最後為了方便記憶和書寫，人們開始統一漢字，研究其結構。

在留其精、髓、奧、意的同時，通過逐步的結合和簡化，達成共識，形成文明。

以上，個人想法，不喜勿噴。

知新剛發表的兩篇文章，就是關於漢字的起源和傳承。

有興趣可以看一下，希望對你有幫助。

肖鄅

中國的“漢字”到底是誰先發明的，“甲骨文”是最早的文字嗎？中國的文字不能說具體到某個人發明的，按照發展規律是古代先民在生產生活中不斷的積累而到某一時刻由一代表人物進行整理歸納而出。到目前為止，有字跡可以加以考證，確鑿的是殷商和西周的“甲骨文”。漢字的出現一般有兩種說法比較盛行：

一、神話說

1、漢代的孔安國在《尚書·序》中說:“古者，伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契以代結繩，由是文籍生焉。”

這一種說法認為我國最早的文字是伏羲氏時期就有了。

2、根據《史記·封禪記》中引用管仲和齊桓公的對話，以及《韓詩外傳》所記載孔子登泰山的故事，早在無懷氏的時候，就已經“封泰山”，而他們(管仲和孔子)在泰山所看到的古代封禪石刻，只能識別一小部份。

根據這些記載來看，我國文宇似還在元懷氏之前。可惜這些遠古的石刻文字，都焚於野火，已無從考查了。

備註：

伏羲氏，是神話中的人類始祖；

無懷氏，是傳說中“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的部落。

二、普通說

最普通的說法，文字的產生是在黃帝時候，由兩位史官，一個叫沮誦、一個叫倉頡的"始作書契，以代結繩”。倉頻、沮誦所造的字，也是年湮代遠，字跡無處可尋。

南朝梁代任昉的《述異記》中，說是倉頡藏書檯有碑文二十八字，是倉頡寫的。到了宋代，《淳化閣帖》也根據任昉的說法加以記載。

三、可考證的中國最早文字

有字跡可考、確鑿可靠的，則是殷商和西周的“甲骨文”。

這證明我國文字的產生，最遲應在商代(公元前十七世紀——公元前十一世紀)。其他更早產生的推斷，也不能完全予以否定。將來地下發掘，會給我們提供有關文字更早產生的出土文物。

綜上所述

中國最早文字的產生先是“結繩記事”，然後“遠取諸物，近取諸身”通過對自然現象和生活現象的觀察而造出的。至於留名青史的發明人，只是一個代表而已。

書法有云

中國的漢字是誰發明的？現在普遍的說法是倉頡創造的，倉頡是黃帝時的史官。傳說倉頡他能通過鳥獸們在地面上留下的足跡，就可以辯別出是誰的腳印，後來他從中受到啟發便萌生了造字的想法，這就是倉頡造字的初衷。但在造字的過程中，並不是說倉頡個人完全地將漢字發明創造出來，而是他將民間既有的圖畫文字進行廣泛的蒐集，並加以認真整理，從而創制出套成體系的規範的象形文子。這裡需要說的是，當時從事文字整理工作的也並不是僅倉頡一人，而是因為倉頡的成果最好，所以也只有這套文字獨自傳承了下來。

“甲骨文”是最早的文字嗎？

甲骨文是因為刻龜甲獸骨上的，所以叫“甲骨文”。甲骨文是現今已知的中國古代最早的體系基本完備的文字，主要應用於殷商時期。這也就是說甲骨文的出現是在倉頡造字之後，並不是中國最早的文字。

但是如果說倉頡造字是初級階段，那甲骨文的出現就略高一級。根據在己出土刻有甲骨文的十幾萬碎片，載有4500多字，其中己經識別的有2500多字。在這些文字中除了除了象形字之外，還有指事字、會意字，形聲字，可見甲骨文已是發展相當成熟的文字。所以說，甲骨文雖不是最早出現的文字，但卻是最早成熟的文字。

半個南山人

中國的文字並不始於甲骨文，而是始於黃帝時代。

黃帝時代，有許多重要的發明創造，其中最著名的便是造字。

據說創造漢字的人是黃帝時代的倉頡，實際上在此之前，一些簡單的語言符號就產生了。在很早之前，就有“結繩紀事”的說法，就是結草繩作成各種符號，用來表示不同的事物。我們可以想象，隨著文明程度的提高，人類運用的符號越來越多，漸漸形成了文字的基礎。到了黃帝時，由於他統治的範圍已經相當廣闊，有必要把各類形形色色的語言符號統一為文字。在這個時候，倉頡應運而生了。

倉頡可能是黃帝的一名史官。有人會問，當時還沒有統一的文字，史官是做什麼的呢？其實那時的史官並不是要寫史書，而是要懂得各種神秘文化，得會占卜、算卦之類的。文字的產生，在文明史上是一件大事，這也是一個國家政權發展到一定程度時必須要做的事，否則國家的命令怎麼傳達呢？

那麼倉頡是怎麼造字的呢？據說他是受到鳥兒的影響，看到鳥用爪子在地上亂扒而得到啟示，所以創造出“鳥跡書”。今天的漢字是方塊字，方方正正，以前則不是，歪歪扭扭的，一眼掃過去，還頗有鳥跡的模樣。

文字的產生，對文明的發展有著至關重要的作用。黃帝以前的歷史，我們知道的是很少的，基本上可以算是傳說時代。黃帝時代產生文字後，歷史的記錄就多了，黃帝之後的帝王譜系，基本上是完整的。不過，現在在考古上尚未找到夏代之前的文字，沒找到與沒有是兩回事。有些人以機械史觀否定商代之前的歷史，這不是科學的態度。

正因為中國文字遠在殷墟甲骨文之前就產生，因而商代之前的歷史，包括重要歷史人物的故事才得以保存。譬如《堯典》保留的堯與眾臣的對話，裡面有一段天文觀測的紀錄，這段紀錄的真實性是得到19世紀天文學家推演後證實的，而且是無法偽造的。這就更加證明，在堯帝時代，文字其實已經廣泛應用了，記錄了許多重要的言論。

君山話史

只說第二個問題，從現在所見的甲骨文來看那已經是早已成熟的文字，且成體系，顯然不是最早的文字。

任何事物都要經歷發生、發展、滅亡的整個過程，甲骨文也一樣。當人類社會發展到一定程度，社會關係和人類交往越來越複雜，有時就必須將語言記錄下來（部落的規矩，首領的要求，行動的號令，信息的傳遞，個體的區分、物物交換，自然界各種物象的命名，數量的記錄……），於是數字和文字也就應運而生了。剛開始都是畫畫，畫太陽，畫樹木，畫人牛羊鹿鳥河山……這時還算不上真正意義上的文字，只是雛形，從繁到簡，從無序到共識經歷了至少三千年，由於書寫（稱繪畫更準確）工具的限制，大多隻能用木棍或石塊在地上畫，或用燒過的樹枝形成的炭在石壁洞壁上畫，偶爾發現一些石頭質地較軟又是紅色或褐色就拿來在石壁上畫畫，考古發現的許多古人類生活過的山洞或附近石壁都有巖畫，有時間跨度達三萬年。

陶器的產生為人類的書寫帶來了一場革命。這場革命的意義遠大於東漢蔡倫的造紙，直接從地上拾起一塊小石子就可以在破碎的陶罐殘片上寫寫劃劃，還可以反覆練習使用（70後80後很多上幼兒園或小學還在用石筆在特製的石板或鐵板上寫字），為文字的快速推廣發揮了巨大作用。

後來隨著陶器的發展在燒製陶器的過程中偶然發現有些礦砂礦石能融出金屬，於是冶煉技術誕生了，各種尖銳金屬工具產生了，人們發現用刀尖在扁平的骨頭或龜甲上刻字可以刻的更精細，更緊密，較厚重的陶片更輕便，刻好的字又不會被擦掉可長久保存歷代傳閱，於是甲骨誕生了。

關鍵字: 文化 甲骨文 歷史