《紅塵說禪》系列第39篇
這一篇咱們來聊聊佛教——主要是我們中國佛教的發展簡史，其中各朝各代對待佛教的態度都不同，也曾幾起幾落，甚至數次險些被“滅佛運動”給滅絕掉，好在佛祖庇護，菩薩加持，無數的善男信女的鼎力支持，最終還是讓佛教不僅站穩了腳跟，更是和我國的傳統的儒道兩教互相吸收，包容，改革，變成了如今殊勝光明的樣子，咱們中國也成為了現如今世界佛教的中心。
不過大家需要知道一點，就算在我國佛教也不是鐵板一塊，而是分為了三大部分——即漢語佛教，藏語佛教和雲南地區的南傳佛教（也就是常說的小乘佛法，和泰國越南緬甸等國家一脈相承）。
其次大家知道佛教的發源地是古印度，由淨飯國王子喬達摩悉達多（也就是釋迦摩尼佛）在大約公元前五世紀的時候所創造，不過佛陀一生只是言傳身教，真正的佛經都是佛陀涅槃之後由諸弟子根據佛陀的言行數次集結而成，再加上歷朝歷代的許多高僧的翻譯，也就是我們現在看到的三藏十二部上萬卷的佛經。
不過在公元八世紀前後，佛教在印度開始式微，長期被壓制的婆羅門教又復興了，然後佛教就開始逐漸向外傳播——也就是如今所說的南傳佛教（小乘）和北傳佛教（大乘），還有藏傳。
02漢朝傳入我國——漢明感夢，初傳其道
佛教正式傳入我國是在漢朝，東漢永平七年（公元64年），漢明帝夜夢一個六丈高的金人自西方而來，然後停在了庭院的空中，醒來之後急忙找人占卜，有博士（漢朝官名，一般都由飽讀經書的大學者擔任）傅毅就說這是西方的神人，名字為“佛”，吉祥平和，漢明帝聽了大喜，馬上就派人出使西域求佛法。
兩位這個等於是官方的隊伍，而後世的唐玄奘其實是自己偷偷跑出去的，這點大家不要受《西遊記》的誤導，所以難度不可同日而語。
隊伍順利的到達了天竺，遇到了摩騰、竺法蘭兩位高僧，然後一起回到了漢朝，漢明帝非常高興，就把他們安置在洛陽的白馬寺（這也是我國第一座寺廟），然後兩人又翻譯了我國的第一部佛經《四十二章經》（也就是《鹿鼎記》裡面幾方勢力爭奪的那部，當然了，他們可不是拜佛問禪，而是搶這裡面的地圖）。
有了這兩位高僧在前面打好前站，後面又陸續有不少梵僧通過絲綢之路來到了我國，也翻譯了不少佛經，其中既有《四諦經》，《八正道經》等小乘經典，也有《般若經》和《楞嚴經》等大乘佛經，所以說我國從一開始就是大小乘並行。
03魏晉南北朝——玄學之風，落地生根
漢朝滅亡之後就是大家非常熟悉的魏蜀吳三國時期——其實這個時期雖然名氣很大但卻非常短暫，魏國先滅其餘兩國後很快就被司馬氏篡位進入了晉朝。
而在這個時期盛行玄學，也就是老莊的“清靜無為”，而佛教的“般若性空”思想也很受士大夫們歡迎，從而快速傳播。
然後到了南北朝之後開始戰亂不斷，百姓們生活困苦，更加需要精神上的慰藉，也為佛教的發展客觀上具備了更好的條件，這裡面尤其是北方不少少數民族受佛教影響甚深，佛圖澄以神通智慧感化兇殘嗜殺的石勒和石虎的事蹟更是其中翹楚，總喜歡說佛家避世不問世間苦難的朋友們不妨去具體瞭解一下那段歷史。
前秦最重要的高僧是道安大師，而在後秦一位在整個中國佛教史影響都極大的人物出現了——他就是鳩摩羅什大法師。
鳩摩羅什大師實在是太了不起了，紅塵君今後會專門寫一篇文章來介紹，這裡只是簡單說明一下，他不僅門下弟子無數，更是我國四大譯僧之首，準確，優美，簡略的翻譯了無數經典佛經出來——如《阿彌陀經》，《金剛經》《法華經》，《維摩詰經》，《中論》等等，為佛法的普及做出了極大的貢獻。
除此之外還有創建了“淨土宗”的慧遠法師，現在許多不停的念“南無阿彌陀佛”的師兄們請記住，這就是你們的祖師爺。
總的來說佛教在這個時期發展的還是不錯的，雖然中間也有幾次波折，這點我們從杜牧的詩中就能看出——“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
04隋唐年間——鑑真東渡，玄奘西遊，十宗並立，達到頂峰
結束了南北朝分裂和混亂局面的是隋唐盛世，這也是我國經濟，文化，政治，武功綜合起來的巔峰，尤其是唐朝前期，氣魄龐大，兼容幷包，在文化層面也是百花齊放，佛教也得到了極大的發展。
這裡面就有著名的鑑真大法師東渡日本傳教和唐玄奘法師西域拜佛求經的盛舉，後者更是四大名著之一的《西遊記》的主線劇情而在後世聲名大噪，不過真實的唐三藏可沒有齊天大聖孫悟空保護，而是隻身一人，其中之艱辛可想而知，用九死一生來形容都已經十分樂觀了。
後世還有人專門按照歷史足跡重走“唐僧”的西天求經路，就算以現在的科技條件（導航，補給，衣服鞋子等全方位的提升）都走的死去活來，幾次差點放棄，當時唐僧的艱難就可想而知了，所以千萬不要被《西遊記》裡面軟弱無用面慈心軟的唐僧所誤導，真實的唐僧是個非常非常了不起的人，而且還是唯識宗的創始人。
而佛門另外的十宗也都在唐朝全部形成——包括禪宗，律宗，華嚴宗等等，大唐盛世，物寶天華，萬國來朝，佛教也不例外。
05宋元明清——艱難中求發展
這四個朝代就擱一塊兒說了，因為唐朝之後，真正的盛世也就沒有了，後面的這幾個朝代都各有缺陷。
北宋從始至終一直伴隨著遼國，西夏，吐蕃幾大“強鄰”，南宋更是半壁江山，元朝武力達到了歷朝歷代的巔峰，但是文化政治正好相反，純粹是谷底，明清兩朝都比較黑暗專制，文化上面取得的成績聊聊可數——甚至說到這兩朝的文化標誌，大家首先想到的就是“四大名著”這幾部通俗小說。
這樣的背景之下，佛教想要蓬勃發展自然也是非常艱難——傾巢之下，又豈有完卵？
咱們具體到朝代，北宋的儒教發展的很好，甚至可以說歷朝歷代第一，而且許多統治者都喜歡道教，比如宋太宗，宋真宗，以及自封為“道君皇帝”的宋徽宗，而佛教相對就比較悲催了，只有禪宗觀念由於受士大夫歡迎還可以勉強支撐，其餘幾宗都是夾縫中求生存，南宋從建國開始就為了生存而苦苦掙扎，就不多說了。
到了元朝就更不用提，蒙古的統治者們對於整體的漢族人民和漢文化都是極為提防和排斥，更不用說佛教，唯有在西藏的密宗由於和蒙古文化的天然親近取得了較大的發展，但是一花開放不是春。
明朝佛教相對發展比較平穩，由於明太祖朱元璋就曾經是“和尚”出身，所以統治者們對於佛教倒是沒有打壓，但由於我們上面所說的原因，也沒能取得多大的成就，所以整個明朝的高僧數量也不多，也就明末蓮池、紫柏、憨山、蕅益四位。
清朝在這方面比起明朝要好一些，其中順治皇帝自己就在五臺山出家，喇嘛教也和皇族關係密切，達賴和班禪都要通過皇家來冊封。
而清朝的高僧被總結為一句話——華嚴宗的柏亭續法，禪宗的天童道忞、玉林通琇、憨璞性聰，淨土宗的省庵實賢、徹悟際醒，以及許多傑出的居士——宋世隆、畢紫嵐，鄭學川、龔自珍、魏源、譚嗣同、楊文會，梁啟超、章太炎、丁福保、蔣維喬等等，總體來說要超過明朝。
06紅塵說
以上就是佛教在我國發展的簡史，由於篇幅所限不可能一一介紹，這上面但凡能夠提到名字的其實都已經是非常了不起的人物了。
而如今我們國家無論經濟還是文化都是高度發展，尤其是改革開放之後，因此佛教也越來越興隆昌盛，這裡面既有數以億計的普通大眾，也有許多高知人士，比如北京的“龍泉寺”更是藏龍臥虎，許多著名的CEO，大商人，學者都皈依於此。
這個道理也很簡單，國家強盛，各種宗教才能順利和健康的發展，而宗教的發展，又會在文化，思想，哲學，心理方面給予國家和人民幫助，兩者乃是相得益彰的之事。
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