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趣談答案：古代一旦爆發了傳染病，一般都會隔絕整個村子，然後等待病毒的消失。

爆發傳染病之後的幾大措施

1.掛黑旗。

一般情況下，如果某個村子某個鎮子或者某一大塊區域裡面有傳染病，則會在這整片區域的四處通道里面或者比較顯眼的地方掛上一些黑旗。

這個黑棋只是形式上面的，或者具有代表意義的旗幟，不一定是黑色的，也可能是其他顏色，白色的或者五顏六色的都可以，目的之一就是吸引大家的注意。

如果掛上了某些特殊旗幟，並且在旗幟的旁邊又有著類似於警告的字樣的話，就意味著這個村子或者整個鎮子已經被病毒感染，這個時候需要抓緊時間離開，如果沒有離開的話，保不齊就被抓進去了。

2.水源加熱。

其實在很早之前，封建時代的老祖宗們就已經發現傳染病很有可能會通過水來相互傳遞，所以一旦發生了某些傳染病，必須在飲用水的時候進行加熱。

只有把水加熱之後才能夠飲用，這也在一定程度上杜絕了病毒的傳染。

3.甘草解百毒。

無論是本草綱目還是一些類似的醫書當中總會有這樣的記載，那就是甘草解百毒。

當然伴隨著時代的發展，社會的進步，這樣的一種說法其實已經不太靠譜了，但是古代的時候，一些老中醫他們會想一些其它的辦法來遏制病毒的傳染。

4.等待。

有一些病毒，它們的傳染性極強，而且短時間之內就傳染了，很多人這種情況下就只能耐心的等待，對某些東西進行隔絕。

畢竟在封建時期，如果普通人想要戰勝老天爺的話是非常困難的，古代人在面對傳染病時也沒有特別有效的解決措施。

古代病毒傳播的侷限性

其實古代的病毒傳播是有很大侷限性的，正是因為有著侷限性，才保護了咱們古代的老祖宗們。

大家要知道古代的時候沒有飛機、火車，也沒有高鐵地鐵這些快速的通訊方式，出行方式根本沒有。

這就意味著傳染病很容易隔斷，如果傳染病傳染到一個村子裡，而這個村子四面八方根本沒有人的話，那就根本傳染不出來。

正是因為有著這樣的侷限性，為古代戰勝傳染病提供了很大的契機和機會。

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趣談唐宋元明清

1410年，朱棣皇帝派英國公張輔，征服了南方鄰國安南之後，又派尚書沐晟鎮守安南，但是安南發生了大規模的霍亂流行。由於沐晟等中國守軍害怕被感染，因此不敢管理政務，致使安然的局勢陷於混亂。沐晟多次秦請朱棣派醫院防治，但是醫院的防治方法無效。霍亂已經蔓延到中國的南方境內。過了幾年，朱棣讓總醫官想辦法。御醫官們想弄幾個安南的霍亂病人進行研究；可是醫官害怕霍亂在南京流行。於是，醫官們製造霍亂模型。經過一年多的小規模試驗，這隊醫官終於確定了誘發甲乙丙丁4批，每批50個人類似霍亂的三個步驟。

甲批人：

第一步：強迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。

第二步：吃米飯和蔬菜造成營養不良

第三步：讓人吃狗脊和巴豆。故這樣處理的人最終三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。

乙批人：

第1步：喝胃氣湯。

第2部，喝營養湯。

第3步讓犯人吃狗脊和巴豆。經過這樣處理的人，最遲三天都出現了腹瀉不止的症狀，但是不發熱。

丙批人：

第1步強：迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。

第2步：吃米飯和蔬菜，造成營養不良。

第3步讓這些人和換了類似霍亂的甲批人關在一起。最遲三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。

丁批人：

第1步：喝胃氣湯。

第2步：喝營養湯。

第3步讓這些人和患了類似霍亂的甲批人關在一起，沒有一個出現發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。

面對甲乙丙丁4批人，各自出現的不同現象，醫官認為造成類似霍亂以及造成類似或亂流行的根本原因，是胃氣和營養的問題。那麼如何治療類似霍亂呢？於是這隊醫官把類似霍亂的甲批人，再分為5個小組，每組10人，分別給予不同的處理。

第一小組：

第1步喝胃氣湯。

第2部喝營養湯。

第3步吃清熱解毒的藥材黃連。

第二小組：

第1步喝胃氣湯。

第2部喝營養湯。

第3步吃清熱解毒和溫中的藥物左金丸。

第三小組：

第1步喝胃氣湯。

第2步喝營養湯。

第3步左金丸和利尿藥材。

第4小組：

第1步喝胃氣湯。

第2步喝營養湯。

第3步吃左金丸和利尿藥材，以及止瀉藥材。

第5小組：

第一步喝胃氣湯。

第二步喝營養湯。

第三步吃左金丸和利尿藥材、止瀉藥材，同時吃鎮吐藥材。

結果怎樣呢？第5小組的效果最好，均能在7天之內 ，消除症狀，恢復正常。

這些試驗說明霍亂屬於寒溼夾熱症，治療這個證應當使用清熱溫中的藥物左金丸。左金丸出自元朝名醫朱震亨，字彥修；世居江南丹溪，人稱丹溪翁的著作《丹溪心法》；是治療發熱腹瀉的名方。該方有清熱燥溼的黃連，溫中散寒的吳茱萸等兩位藥材組成；但是三味藥材，因為吳茱萸是用甘草水灸過的。緩和吳茱萸的人人噪烈性情。全部藥材研細加入煉蜜為丸。但是左金丸的藥力很弱，因此雖然治療發熱、腹瀉有效，可是不能迅速清熱止瀉。

在左金n的基礎之上，醫官們反覆加減處方，研究出一種新的藥物。但是新藥物能否治療真正的霍亂呢？

醫官們帶著新研製出來的藥赴安南，先讓安南布政司衙門的官兵，喝胃氣湯和營養湯，吃新藥進行預防。

許多安然的霍亂病人也抱著試一試的想法，找到布政司衙門來求治，這隊醫官懷著忑忐不安的心態，也給他們喝胃氣湯和營養湯、吃新藥。7天之後，居然把霍亂治癒了。於是一傳十，十傳百，中國駐安南的布政司衙門，就成了安南霍亂病人的救星。這隊醫官十分高興，把臨床療效報告給總醫管。布政使沐晟也向朱棣皇帝寫摺子，報告醫官們控制了安南的霍亂流行。朱棣非常高興，傳旨嘉獎總醫管；然後放心地開始準備遷都工作。

現代醫學臨床發現，發生霍亂以後，由於霍亂弧菌的作用，迷走神經高度興奮，胃腸蠕動增強，胃腸粘膜分泌功能增強；從而發生嘔吐、腹痛、腹瀉等症狀。新藥能夠迅來人殺死霍亂弧菌，增強交感神經功能，消除不適症狀，從而治癒霍亂。從此以後，該藥成為治療霍亂比較有效的方劑

1939年天津發生了水災，水淹沒了3層樓。水災過後，1940年天津發生了霍亂大流行。日軍不會治療霍亂，害怕軍隊發生霍亂流行。於是派出憲兵隊到處巡邏，發現中國人誰拉肚子，就把誰活埋；然後把病人的家燒掉，美其名是徹底消毒。

1941年6月，由於漢奸告密。治療霍亂的中醫傳人被抓，但是秘方沒有被搶走。

總之，古代從15世紀以後，中醫就有確切防治瘟疫的臨床經驗。

宮廷養生

古代爆發了傳染病，一般稱之為瘟疫。

對於瘟疫，人們的第一認識是，這是病人傳帶的，所以，有些極端的作法是燒死病人。

但是在時間長河是，人們也漸漸意識到預防的重要性。許多文獻記載中，就有說法：洪災過後，必有瘟疫。

他們是如何應對類似瘟疫的？

在秦漢時期，人們已經都疫病的傳播有了認識，也開始對病人採取一定的隔離措施。到了三國時期，據《晉書》記載:

“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。”

這裡的“家有時疾”能夠同時感染三人以上，也就是類似瘟疫了。而一旦有這種情況，將百日內不允許進宮。

到了明朝時期，更是建有專門的醫療場所，朝廷安排相應的醫官對患瘟疫的百姓進行治療。這個時期，醫官已經懂得佩戴口罩遮面來降低被患者感染的機率。

老祖宗們還採用荓燻煙的方式難房屋等場所消毒，別說，今天我媽媽還用這個方法了呢。

相傳馬援當年南征，部隊感染瘟疫，得虧當地的老媽媽用生薑茶葉胡椒大米等擂成糊救了三軍的性命，這就是本地擂茶的起源。照此看來，當年當援他們估計染上了風寒，故以溫熱驅之有效。

除了一些預防措施，古人更多的是求神拜佛，相對於他們來講，今天的我勻，更應該慶幸。

錢多多讀文史

古代，醫療醫療水平低，一旦發生了瘟疫、天花等傳染病，簡直就是一場噩夢。特別是歐洲中世界的黑死病，更是奪走了無數人的生命。那麼，在我國古代爆發了傳染病，古人到底是怎麼應對的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他們的應對方法我們至今受用。今天，我們就一起來探究一二。

在古代由於戰亂頻發以及衛生條件不好，瘟疫、天花等傳染病頻發，雖然每一次都給人類帶了巨大的災難，但是古人依然堅挺，這一切都得益於古人的智慧。古人為了預防與應對傳染病主要有以下四種方法。

一是掩埋或焚燒屍體，避免瘟疫的爆發。在古代，戰亂和大災之後，往往會發生大的瘟疫，奪走千萬人的生命。俗話說吃一塹長一智，在發生多次之後，古人發現了這個規律，找到了戰亂以及大災後的屍體是瘟疫的罪魁禍首。在多次的嘗試後，古人發現及時掩埋或者焚燒屍體是避免瘟疫的一個有效方法。於是乎，在大戰之後，獲勝方為了避免瘟疫會及時掩埋己方或敵方的屍體。同時，在大災發生後，古代地官府不僅會及時掩埋遇難者的屍體，還會用石灰粉進行消毒。

二是有較完善的預警與處理辦法。在《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中記載了這樣一件事：“某裡公士甲等廿人詣里人士五丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋它坐。"

這段話記載的是秦朝應對瘟疫的方法，大意是說：“某裡有二十人把同裡的士伍丙送到官府，說丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起飲食。後來官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況，丙說自己外祖母當年有“毒言”，後來還論罪處理了。但是審定之後，官府認定丙並沒有“毒言”以及其他過犯。”

通過這段記述，我們發現秦人對傳染病已經形成了預防、確認、隔離等一套成熟的體系。文中的丙被鄰居認為有傳染病，被舉報到官府，要求不與丙一起吃飯，這說明當時的人們已經有了預防與隔離的理念。而官府得到舉報後，經過詢問，發現只是丙的外祖母曾有“毒言”這種傳染病，而丙並沒有此病，就解除了對丙的隔離。此件事可知，當時，秦人已經有了非常強的預防傳染病的理念以及完善的機制。

三是隔離病人，積極治療，及時處理死者的遺體。在古代瘟疫發生後，官府會介入，進行封村，甚至封城，與今天的做法很相似。隨後，官府會派遣醫生對患者進行治療。同時，安排人員焚燒感染者的遺體，已達到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫結束，才會解禁。

第四種就牛了，在明清的時候，為了預防天花，開始了大規模的種牛痘運動，很好地起到了預防天花的目的，救了無數人的性命。

實踐出真知，古人經過了無數血的教訓，才總結了以上一套較完整的應對傳染病的方法，才使得我們人類在歷次的疫情面前，屹立不倒，取得最後的勝利。古人的應對之法，與我們今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。歷史證明了中國人一定能夠戰勝災難，取得最後的勝利。武漢加油，中國加油！

密探零零發

一是隔離病源

任何時候，對於傳染病，都是防勝於治的。古人對會傳染病，跟現在一樣，隔離也是一個重要手段。雖然那時候還沒有細菌和病毒的概念，但是古人憑經驗也知道瘟疫也是可以人傳人的，所以會把病人隔離開來。

在極端恐慌的情緒支配下，人們甚至會把疑似病人趕到一個與世隔絕的地方，讓他們自生自滅。直到二十世紀中葉，還有一些地方有“麻風島”，島上的居民都是麻風病人。這些病人就是被趕到島上隔離的。

二是個人防護

人們很早就知道“病從口入”，因此，他們也會用紗布之類的東西遮住口鼻。

中醫對防治瘟疫有一套完整的理論。每遇瘟疫，醫生會大量熬製湯藥給病人飲用。這些湯濟對瘟疫也有一定的治療作用。但是多數時候，還是要靠病人的免疫系統起作用。免疫系統強大的病人可能就挺過來了，差的就只能儘早處理了。

當然，在細菌和病毒概念都不存在的時代，他無法準確地為瘟疫的源頭定名，而只能稱之為“戾氣”或是“厲氣”，但他已經找到了瘟疫的真正傳染渠道：“邪自口鼻而入”。疫病過後，吳又可所著的《溫疫論》，分析瘟疫的起源與治法，成為了中國醫學史上的一本重要著作。

四是清潔環境

當時還沒有酒精消毒的說法，但是人們會焚燒一些草藥之類的東西，用來燻居住的地方，用以驅除癘氣。

人們還會在門上和屋裡掛一些有香味的草藥來淨化環境。現在端午節在大門掛柳枝和重陽節“遍插茱萸”的習俗就是古代抗擊瘟疫遺留下來的。

五是求神拜佛

古人對瘟疫其實沒有太多的辦法，因此每次瘟疫都會死很多人。很多時候只能等人死得差不多了，剩下的都是有抗體或體質比較好的人，瘟疫才平息下去。

空山說歷史

2020年的春節，一定會成為歷史上一個具有重要意義的春節，因為這個春節，我們正在面對一種前所未有的惡性傳染病毒，它讓我們的生活因此發生一些變化，但是最後我們一定可以戰勝病魔，迴歸原本平靜幸福的生活。

為什麼這麼說呢？因為傳染病在中國古代歷史上就已經出現過很多次，無數次歷史事實證明，任何病毒在團結一致的中華民族面前都是紙老虎，最後必然被我們戰勝，不信我就來跟你說一說古代一些面對疫情的處理方式以及最後結果。

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穩定民心

根據一些歷史資料記載，僅僅明清時期面對的疫情就有138次，其中明朝64次，清朝74次，疫情隨著朝代的發展在增多，但是我們依舊可以戰勝病魔，比如清朝時期的天花就是一種十分嚴重的傳染病。

清朝皇帝順治就是因為天花去世，在當時整個朝廷都十分恐懼，擔心這種天花會傳染開來，導致大清朝沒有後代，好在天花只要感染過一次後，就會有免疫力，所以當時選擇皇帝人選時，選擇了年僅8歲的玄燁做皇帝，也就是後來的康熙。

當時面對天花病情，所有人都十分緊張，可是一旦人心惶惶，對疫情是沒有任何好處的，因此當時清政府為了穩定民心，採取一些措施來告訴人們這種疾病是可以醫治的，甚至出現一些“巫術”，聲稱天花其實是中邪，只要有人驅魔，就會好起來。

人們聽到這樣的消息，對天花的害怕感逐漸減少，並且乖乖聽從清政府安排，所有人不會隨意到處亂跑，這樣一來傳染途徑被有效控制，最後天花沒有繼續惡化。在清政府處理這起事件的方法中，我們會發現一個古人防止疫情的最古老辦法，就是藉助於一些鬼神，希望用這些東西來安定民心。
從當時的時代發展以及科學認知水平來看，這種辦法雖然有些不夠科學，但是在古代也從一定程度上穩定民心，讓人們對疫情的害怕程度減小，從而更加穩定生活，不至於因為害怕到處亂跑，傳染其餘人員。

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除了這種愚昧的方法之外，古人面對疫情時，還是有一些科學方法的，比如將疫情嚴重的地區以及人家進行分開，防止其到處亂跑傳染無關人員，這個辦法在古代其實效果十分明顯，因為古代交通沒有現在發達，只要下個死命令不允許出行，人們還是會比較安分在家中的，這樣一來疫情控制就會比較簡單。

永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。—《晉書》

比如漢朝以及三國時期，都有關於疫情隔離控制的相關記載，這些疫情在人們有效控制之下，都取得很好的成績，最終疫情徹底消除，人們恢復平靜幸福生活。這種處理方式，雖然足夠古老，可是絕對是效果最為明顯的方式之一，因為切斷傳染源，對於疫情控制，肯定是最有效的。

元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。—《漢書·平帝紀》

僅僅是隔離還有一定的缺陷，隔離之後還需要治療，只要是一個稍微繁榮和重視國民的朝代，都會專門派遣御醫和調動各地醫生去對疫情進行治療，古老的中醫在當時起到關鍵性作用。古人會根據一些經驗和書籍記載，來對當時發生的疫情進行一定判斷從而開始治療，要是治療效果不明顯，醫生還會一起研究治療方案。

就是在人們對疫情嚴肅認真負責的態度中，所有疫情，即使是明朝末期的蝗蟲災害後的疫情，最後都得以控制，人們恢復正常生活，所以我們是不需要過多擔心的。

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結語

我們生活在這個世界上，因為一些不確定因素，發生一些無法預料的疫情，其實並沒有什麼可怕的，只要我們積極採取有效措施，認真負責去面對疫情，最後這些疫情一定會被解決的。作為普通百姓，我們也有自己的責任，在面對疫情時，應該積極響應號召，聽從安排，做好防治，最後一切才會更加順利。

這是一場艱鉅的戰爭，我們目前正在與病魔抗戰，只要我們足夠堅強，病魔最後必然後退，那時候，我們戰勝病魔，迎來清晨明媚陽光！

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嗔痴歷史觀

正好，我昨天寫過一篇文章，講的就是中國古人通過疫苗來對抗天花的故事

我們現在接種的天花疫苗是牛痘，就是在我們胳膊上打的那個。但是牛痘直到19世紀才傳到中國，在這之前，中國人需要依靠一種本土疫苗——人痘。

人痘法的種痘方式大概可以分為三種，清朝初年的著名醫師張璐曾在其著作《醫通》（1695年成書）中做了詳細記載：一種是取患者之痘漿收入棉內，“納兒鼻孔，女右男左……大抵苗順則順，必然之理”，此方法被稱為“早苗法。另一種是用痘痴取代痘漿，為兒童注射，被稱為“水苗法。第三種方法則是“以新出痘兒所服之衣，與他兒服之，亦能出痘”，此種方法並非標準的疫苗注射方法，而是將人逗傳染給其他兒童。

在中國醫學史上，人逗法的出現時間是一個相當有爭議的話題。清代的醫學界專家們經常將人逗法的起源追溯到北宋宋真宗統治時代，也就是11世紀。在清人整理的人逗法起源故事之中，發明這種療法的並不是人類醫師，而是峨眉山仙人。但這種神話沒有多少史料之稱，而且。即使人痘法真的起源於11世紀，在之後的幾百年裡，也沒有多少史料證明這種療法流行在中國社會中。

《同治湖州府志》追溯的起源時間較晚。此史料認為，人逗法的發明者是明末清初一位名叫胡美中的醫師，峨眉山仙人託夢給他，教會他人痘法。但是，這種說法又將人逗法的出現時間估計的過晚，因為在隆慶、萬曆年間江南地區就出現了關於人逗法的記載。我們姑且認為，人逗法大概是在明朝初期到中期之間出現的。而各種史料都提到了峨眉山仙人，這意味著人逗法可能起源於中國西南部，亦有些學者認為人鬥法是從印度傳到西南部，最後傳遍佈了整個中國。

在多年的行醫經驗之中，醫生們發現痘苗出現時的客觀情況與痘苗的效用有很大影響。因此，醫生們並不會隨意給孩子接種，而是會考慮逗苗的質量、接種時間、逗苗的培養條件等多方面內容。清代醫生張琰在其描寫人逗法的著作《種逗新書》中指出：“醫人必取吉苗，苗吉則痘無不吉矣，且既種苗，則發熱之初，知是痘疹，凡飲食衣被，各思戒慎，自可無冒風觸穢之虞。”朱純霞認為種逗的最好時機是不滿週歲的兒童，若到兒童五六歲時再接受種植，那麼術後便不太好調理。這些進步不但說明醫生們的謹慎，而且也說明，當時的醫療技術並沒有達到能完全杜絕一切有害因素影響的水平。

正因為有很多不確定的因素，當時的醫生們會求助於宗教。明清之際，醫生的行業之神中有一個痘花娘娘，人們認為他可以保護受種的小孩。種逗之前，醫生往往會舉行一系列祭拜逗花娘孃的宗教儀式，松江地區的進士董含記錄，時人在小兒種痘之前，必“錄小兒生辰焚香置几上”。在18世紀，種逗技術得到了大發展，但張琰仍在他的《種痘新書》中用很大篇幅來說明進行宗教儀式的重要性以及具體的儀式流程。

人逗法雖然被證明是一種有效的療法，但是中國人接受這種新興療法依然要用很長時間。在傳統的醫學觀念之中，天花被視為父母行男女之事時所散發的毒素，是內在於孩子身體之中的毒素。人們無法預防，無法治療，只能任其發展，而孩子是否存活也只能聽天由命。在這種觀念之下。號稱可以提前預防天花的人逗法自然也被視為一種異想天開之物。

即使是詳細記述過人逗法的張璐，亦將這種“不入流”的方式稱為“然皆方士之所為”，並表示最好的方式還是順其自然：“吾以靜眼觀之，易若順天隨時，不假強為之為愈也”。明清之際，講述天花的專業醫書也不願意提及這種治療法。雍正初年所編撰的《古今圖書集成》中專門有一部分列舉逗疹相關的書籍，但其中沒有一本提到了人逗法。

不過，即使在正統醫學界，醫生們很晚才注意到這種新的治療方式，民間早已廣泛應用人逗法來預防天花。據董含記載，順治年間的一位醫師的家族祖傳人逗法已經傳了三代，張琰則聲稱其祖父在萬曆年間就曾去江西學過人逗法。明朝人李樂在萬曆年間寫成《見聞雜記》中記載了種逗的見聞：“餘通家徽人開典於禾，長郎中痘……”，黃宗羲的兒子黃百家則寫下自己對逗醫的讚美：“浦陽有傅商霖者，以種痘術抵吾裡，孫輩七人俱得安全，其未信者，鄰里同舍多耀此厄。”

不過從這些記錄來看。人逗法主要在南方的民間才得以流行，但在北方卻鮮有使用人逗法的記載。因此，縱觀明清時期的史料，我們會發現北方深受天花的困擾。滿人和蒙古人入關之後，他們遇到的最大阻礙之一就是猖獗的天花病。為了對抗天花，清朝統治者們實行了許多強制性的隔離政策，順治曾在1645年要求患者遠離京城四十里以防止傳染，但即使如此，順治還是因感染天花而死。而順治選擇康熙作為自己繼承人的原因，也是因為康熙已經得過了天花，這樣長大後就不易因天花而死。

啟蒙時代的餘孽

在中國古代爆發了傳染病，古代人是如何應對的？

武漢新型冠狀病毒，把2020年春節假期拉長了一段時間。這個假期雖然變長了，可人們的心態卻沒有因此變好起來，因為大家都在憋著一股勁，那就是希望這次疫情能早日離開。疫情發生以來，全國上下尤其是武漢方面，採取了很多積極有效的措施來防控疫情擴散，相信在國人齊心協力的努力下，戰“疫情”一定會取得最終的勝利。其實疫情並不稀奇，在古代也時有發生，古人對待疫情的防控，跟今人做法類似。從三個方面敘述。

鄧拓在《中國救荒史》一書中曾記載，中國古代發生疫災的次數為: 周代1次，秦漢13次，魏晉17次，隋唐17次，兩宋32 次，元代20次，明代64次，清代74次。限於科學技術的認知，古人對這些疫情的瞭解並沒有現代人認識這麼深刻，但他們也會採取積極的措施加以應對，當然這些辦法都是原始的做法，試列舉比較典型和普遍的幾種做法。

一、“巫術”精神控制法

這一點很好理解。在古代封建社會，由於生產力和科技水平的侷限，上到皇親國戚下到黎民百姓，他們往往會藉助“神力”，或者是自然的陰陽法則，來驅魔辟邪和防治大災大難。而且在古代，這些“巫術”還是比較熱門的職業。

在疫情來臨時，有些民間的老百姓，就會用這種迷信的方法祛除瘟疫。我們知道，這種方法雖然是行不通的，但對病人來說，他們會對巫術大師言聽計從，從精神上會依附巫術、相信巫術，從而在精神上也會信賴這種驅疫法。

《周禮·夏官》中曾記載，方相氏四狂夫即是專門的驅疫鬼者，還有民間流行的送瘟神等一些民俗、年俗都是古代驅邪避疫的方法。這些精神控制法雖然沒什麼效果，但卻是人們對美好希望的一種寄託，有一定的輔助安定作用。

二、隔離法

據史料記載，先秦以前人們對疫情傳播認識還是比較模糊，東漢以後就有了隔離病人的記錄。

《漢書·平帝紀》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”

《南朝齊會要·民政》也曾記錄，蕭齊時，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構—六疾館，以隔離收治患病之人。唐宋以來，出現很多寺廟和官辦機構，用於隔離病患。元、明、清時期，出現了藥局和民間慈善機構，也經常用於病人的隔離觀察。

針對此次武漢新型冠狀病毒，84歲高齡的鐘南山院士就曾指出，隔離觀察這種看似最原始的做法，也許才是最好的辦法。

三、巡診及中藥治癒法

中國中藥發展博大精深。在沒有融通西方往來的時候，西藥對於我國曆史上的疫情沒有起到什麼作用，國人主要通過中藥來抵抗各種疫情。

先秦時期的“司就”，就是古代巡診醫務工作者的職務名稱，他們每逢疫情來臨時，就要各處巡診治病。

《周禮·地官》：“凡歲時有天患民病，則以節巡國中及郊野，而以王命施惠。”

宋代以來，每逢疫情發生，皇室都會派出太醫局及翰林醫官前去救治，藥費多由朝廷承擔。在民間的一些中藥店和藥局，平時都會以平價銷售中藥，疫情發生時，這些醫療機構還會主動免費施贈。

在古代，朝代的更迭往往會伴隨著一些政治矛盾和邊患危機，但我們也知道，疫情亦如洪水猛獸，如果處理不善，也會導致老百姓民不聊生、揭竿而起。

（對於古代的疫情防控，您有何看法呢，歡迎關注@山城小哲，歡迎點評。）

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關鍵字: 健康 病毒 疫者

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