孔子的弟子中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，可以说贫困交加，而子贡却“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，从对道的追求角度看孰优孰劣，孔子有没有评价出高低优劣呢？《论语.先进篇》第十八章记载了孔子对这两名得意弟子的评价，原文是：
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
“庶”，朱熹的注释是“庶，近也，言近道也”，“庶”在此处的是接近、相近的意思，在这里是指颜回的学问已接近道的真谛了。
“屡空”，朱熹注释为“屡空，数至空匮也，不以贫窭动心而求富，故屡至于空匮也。言其近道，又能安贫也”，颜回屡屡陷于空匮，但是他却能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。并不因为贫困而改变自己的追求，故常常处于贫困的状态。孔子对于颜回这些评价主要是想说明颜回学问已接近道的真谛了，故其能安于贫困。
“不受命”，钱穆先生注释有两种解释，“一说：不受禄命”，所谓禄命就是古人认为人生禄食命运，随乘天马运行，均有定数，不受禄命就是不接受命运的安排，不甘于贫困的状态。“一说：古者商贾由公家主之，子贡未受命于公家而自以其私财市贱鬻贵，逐什一之利”，古时的商家多有君王、政府或王公贵族的背景，或直接就是受命于君，子贡则是自己做生意，低买贵卖。
“货殖”，朱熹注释“货殖，货财生殖也”，简单讲就是做生意，钱穆先生的注释中则说明做生意在古时应该是受命于君的商贾之事，由于子贡未受命，故称之为货殖而不称之为商贾。
“亿”，同“臆”，猜测、估计的意思。
本章的译文是，孔子说：“颜回的学问道德差不多近于道了，可是却常常处于贫困之中。端木赐不甘于命运的安排，即使没有公家的授命，仍然自营货殖，而且对市场行情也往往能准确预测。”
在本章的内容中，孔子并没有评价颜回和子贡孰优孰劣，子贡自己的评价则是“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”，颜回的学习能力或者说是接受能力，子贡自叹不如。对于颜回孔子也曾经赞叹，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，对于颜回的安贫乐道孔子是赞成的。朱熹注释“言子贡不如颜子之安贫乐道，然其才识之明，亦能料事而多中也”，他认为本章的内容是孔子在表扬颜回，提醒子贡。
安贫乐道的关键是“乐道”，颜回的可贵之处在于即使贫困，对于道的追求却从未改变。司马迁在《史记·货殖列传》对于子贡的评价是“七十子之徒，赐最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”孔子的学生中子贡应该是最富有的，原宪甘贫，子贡却结驷连骑，锦衣玉食，多与诸侯交入，即使与国君，也能分庭抗礼。孔子日学说之所以能名扬天下，与子贡的宣扬是分不开的，而这种效果又与子贡的财富和地位息息相关。由此可见子贡也可称之为“乐道”、“富而好礼”，同样很难得、很可贵。
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