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王羲之(303~361)，字逸少，原藉琅琊臨沂，居會稽山陰。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。因王羲之在書法方面做出了劃時代的重要貢獻，他早年從衛夫人學書，後廣泛涉獵諸名家。他的草書師法張芝，正書學鍾繇而博採眾長，推陳出新，。王羲之精研體勢，把楷書從隸書中獨立出來，進一步革新和發展了行書和草書藝術，創建了可供後世效法的楷、行、草書的模式。王羲之是中國書法史上影響最為深遠的人物，他把書法的實用性和藝術性完美地結合起來，極大地豐富了書法的藝術表現力，因此被人們尊為“書聖”。

今天我們看見的《十七帖》是“書聖”王羲之的草書，為宋代刻本。現藏於上海圖書館，原為134行，總計有1160字，失去兩行，殘缺6字。因卷首有“十七”二字故得名，《十七帖》為草書經典之作，是王羲之所書的一篇信札。此帖的內容是王羲之寫給朋友益州太守周撫的書信，其特點:意境古樸簡約，清新高雅，研美流暢，盡開草書的新書風。其筆跡意韻連綿，神氣十足，蘊藉溫雅。“書聖”用筆遒媚圓融，自然灑脫，轉折處時而方正，亦有圓轉。其結字明快簡潔，字多獨立，筆筆用氣相貫，用力也恰到妙處，氣度自是典雅而從容。

我們欣賞學習"書聖"《十七帖》的深遠影響，就是因為它突破了章草的結體和用筆，全面顯現了今草的風格面貌，這也就是我們要學習草書的最佳範本。

正如宋代理學家朱熹稱讚《十七帖》:“其氣象超然，用筆從容，‘真所謂——從自己胸襟流出者’。”

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在學習古帖的過程中，假如對該帖沒有一個全面的瞭解是很難達到實質性學習效果的。因此，在欣賞和學習王羲之《十七帖》時，應該聯繫此帖的人文、歷史、藝術、技術等方面內容。正如清劉熙載《藝概·書概》中所講：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

應該說，《十七帖》基本反映了王羲之在草書方面的基本技巧及成就，以及樸素的、流美的、俊逸的藝術風格，同時也反映出了當時社會、人文的複雜狀況。當然，其間也包含著他的情感等諸多內在因素。也就是說，在學習和研究《十七帖》時，最重要的是要全方位地瞭解王羲之，瞭解王羲之與《十七帖》的關係，而並不是就字論字，就技法而論技法，對《十七帖》的解讀應該是一個融通的、全面的整體性分析過程。如此，才有可能讀懂《十七帖》，才能在臨習時輔之以更為準確的方式、方法。

為此，筆者將從《十七帖》的介紹、臨摹、臨與創的關係及創作的注意要點等方面來進行分析，使大家對該帖有一個全面的認識，並得到一個較為切實的臨、創之法。

1.王羲之生活的時代背景

現代美學家宗白華在《美學散步》中講：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”東漢王朝在經歷了兩次大動盪———“黃巾軍起義”、“董卓之亂”後，持續四百多年的漢帝國崩潰了。舉國統一的格局不復存在，大小軍閥各自為政，相互混戰，“天下三分”的三國時代掀起了歷史的新篇章，魏晉南北朝開始了。這是一個動盪的時代，朝代更替頻繁，共有三十多個大小王朝興衰交替，社會秩序混亂。長期的封建割據、連綿的戰爭，無不影響著當時人們的思想意識，使得這一時期的文化發展掀起了巨大的變革浪潮。玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興，以及波斯、希臘文化的羼入，也對當時的文化形成極大的衝擊。由此，各種社會因素交相混雜，使得文藝的發展奏響了自覺的號角。

在這動盪的年代，士大夫們生命朝不保夕，往往只得朝秦暮楚。有的逃離現實，走向山林；有的裝瘋賣傻，放蕩不羈；有的終日狂飲，談玄就虛……因此，魏晉時期的士大夫是生活在痛苦和無奈之中的。他們對人生表示出了高度的敏感和睿智。無論是貴為君王的“三曹”，還是嵇康、阮籍等“七賢”，均在吟歎中表現出了生命苦短的無奈、人生易老的感慨，以及對生離死別的苦楚、對歡樂稍縱即逝的哀息，顯現出一種對及時行樂的無奈追求。在這種社會現實中，即便是生活在相對平靜的東晉的王羲之也吟唱出慨嘆生命短暫的悲歌，《蘭亭序》一文中處處可見其對“世殊事異，所以興懷”的感慨。所以，魏晉時期，士大夫們在吃藥、飲酒、縱慾追求刺激的同時，在精神上也追求著一種超脫、一種解懷、一種自由，一種對生命、宇宙本質的思考。在如此一個既崇尚老莊思想，又對“儒家經義”進行自修自律的“儒玄兼綜，禮玄雙修”的玄學時代，人們在文藝上的追求趨於自覺。士大夫們通過對人生、社會、宇宙的哲理性思考，使文學藝術出現了空前的繁榮，文藝完全進入了“自覺的時代”。同時，玄學的興盛，使人們的思想達到進一步解放，玄學所主張的放達不時地對封建政權及禮法構成破壞和瓦解。因此，魏晉時期的人們崇尚新風、不慕古質。這種風尚對文藝的發展起到了極大的推動作用。

這一時期，作為文字書寫技藝的書法得到了人們的高度重視。尤其是士族力量的推動，使得書法的發展顯現出前所未有的繁榮景象。人們好“新體”，尚“新風”（洛陽新風），“新書體中的草、行、楷漸漸為士族階層所接受，成為私人之間書寫交流的時調兒，這是魏晉新書風形成的重要標誌。西晉時，精通字學、傳古法的衛氏也將草書列為書法的‘四體’之一”（《中國書法史·魏晉南北朝卷》）。不僅如此，楷書也在當時取得了合法的地位（隸書、篆書漸漸退出歷史舞臺）。人們在書寫中不斷地改進著書寫的法則，新書體的筆法要素、章法特點逐步形成了一定的定式，並漸漸被士大夫們所欣賞和接受。而且，在書法上，魏晉時期已經是正、草、隸、篆、行諸體皆備，欣賞水平也得到不斷提高，“遊目騁懷”、人物品鑑成了一種時尚。這一時期的書法人崇尚意蘊，強調氣韻生動，以反映個人的情感、才氣。而且，紙張的盛行，使書寫的習慣也大大地改變了。人們的書寫從簡牘轉移到書寫更為簡便的紙張上，而這種紙張則更適合才情的發揮、個性的流露。於是，魏晉士大夫們所崇尚的氣韻與風流蔚然成風。《十七帖》就是這樣一個背景下的自然產物。

老子故里道家之源

王羲之的《十七帖》，並非是17件作品，它是由書聖寫給朋友益州太守周撫的20餘封書信組成。因開頭有“十七”二字，故得名。

而唐代時太宗竟能將之收集起來，又由褚遂良等人將之編輯並刻成帖，於是我輩才能一睹《十七帖》之神韻。

王羲之的草書作品分兩大類，一是以《十七帖》《豹奴帖》等為代表的、尚有章草意味的書體，二是以《修小園子帖》《伏想清和帖》為代表的成熟的新草體。

《十七帖》字字獨立，互不相連，用筆方圓結合，筆畫稜角分明，歷來是草書準則。《十七帖》與孫過庭的《書譜》，是草書學習者繞不過的兩個法帖。

《十七帖》因是書信，所涉內容多為日常生活之事，故書寫時心態放鬆，信手而書。雖然如此，但絕不是信馬由韁，反而一筆一畫都在法度之內，書寫輕鬆卻用筆內斂，書聖風度自然率真。

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千年蘭亭

《十七帖》並非只是十七幅作品，它是因卷首有“十七”二字而得名，實際上是匯帖，主要是王羲之辭官歸隱後寫給好友益州刺史周撫的一組信札，書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347年—361年），時間長達14年之久。《十七帖》共29札。

郗司馬帖（局部）

《十七帖》全部法書目錄：

01、郗司馬帖；02、逸民帖；03、龍保帖；04、絲布衣帖；05、積雪凝寒帖；06、服食帖；07、知足下帖；08、瞻近帖；09、天鼠膏帖；10、朱處仁帖；11、七十帖；12、邛竹杖帖；13、蜀都帖（遊目帖）；14、鹽井帖；15、遠宦帖（省別帖）；16、都邑帖（旦夕帖）；17、嚴君平帖；18、胡母帖；19、兒女帖；20、譙周帖；21、漢時講堂帖；22、諸從帖；23、成都城池帖；24、旃罽胡桃帖；25、藥草帖；26、來禽帖；27、胡桃帖；28、清晏帖；29、虞安吉帖。

欣賞《十七帖》，不能僅僅從書法角度入手，還應該結合作品的內容，瞭解作者的生活現狀，理解作者的複雜情感。只有這樣才能全面而深刻的理解、欣賞《十七帖》。《十七帖》是書法法度與個人情感的巧妙融合。

《十七帖》內容

《十七帖》內容多而雜，為我們展現了一個鮮活而又真實的王羲之形象。王羲之多愁善感寓於一身，並非人們想象中的“聖人”。主要包括:對朋友不解的無奈；對年老的憂慮；對無緣會友的惆悵；對親友逝世的悲痛等。

《旃罽胡桃帖》

《十七帖》書法成就

《十七帖》較為全面地反映了王羲之在草書上的突出成就，是王羲之著名的草書代表作，古人對《十七帖》評價很高，宋代書法家、書法評論家黃伯思在《東觀餘論》雲:”逸少《十七帖》，書中龍也”。王羲之作為“書聖”，為後人留下了眾多寶貴的精品佳作， 黃伯思視《十七帖》為這些佳作中之龍，可見《十七 帖》的地位之高。是唐宋以後學習草書的無上範本。

全帖行行分明，左右之間字勢相顧，字形大小、疏密，錯落有致，字於字之間行斷神續，行氣貫通。用筆方圓並用，婀娜之中顯剛健，婉媚之內透遒勁，簡潔練達而動靜得宜。展現出溫潤、流美、俊逸的藝術風格。

《十七帖》內容多雜，書寫時間長達十四年之久，每幅作品的風格特點不盡相同，還應結合具體作品進行欣賞！現舉一例:

《兒女帖》

《兒女帖》又名《同生帖》，為王羲之《十七帖》叢帖第十九通尺牘。5行，50字。

原文：吾有七兒一女，皆同生。婚娶以畢，惟一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

翻譯：我有七兒一女，都是郗璿所生。已經快婚嫁完畢，只剩下最小的兒子（王獻之)沒有結婚。等他結婚後，就能夠到你那裡來遊玩了。我現在有（外）孫子十六個了，感到非常滿足。您和我情深誼厚，所以將這些細事都告訴您！

王羲之在《兒女帖》中敘及一待小兒王獻之辦完婚事，就可去益州見老朋友周撫，並遊歷蜀地。王羲之一生對奇異的巴蜀山川充滿嚮往，渴望同好友周撫覽勝峨眉，至死竟未能如願！

《兒女帖》局部放大

《兒女帖》多以單字為主，明顯的連帶不多，但字與字之間有筆拐的連署映帶，氣勢仍暢達貫通。疏密變化，錯落有致，處理得當，有開有合，章法變化豐富。整體風格勁斂、朴茂。

三尺講臺兩袖清風

欣賞書法作品，首先吸引眼球的是作品的形態。尤其是刻本拓片，只有喜歡它的外形，進而再往深層的地方探尋。不論是《十七帖》還是其它作品，外在的形質吸引不了你，便無往下細看的慾望。

《十七帖》是王羲之寫給友人周撫的一組書信。以開頭"十七"二字命名。全卷二十八件草書，一件小楷，前後相距十四年之久。現存的《十七帖》為宋拓本，有明代書法家文徵明的小楷註譯在側邊。《十七帖》中的《逰目帖》和《遠宦帖》有唐代的墨跡拓片，是學習研究王羲之草書用筆非常難得的珍貴資料。

用筆是每個學習書法的人都想得到的。要想獲得筆法，就要細緻的觀賞，研究每一個細節。書法欣賞除了筆墨之外，還有作品的文字內容。從文字內容中瞭解作者的情感。因《十七帖》是信件，最能體現出王羲之當時的情緒。從《逰目帖》和《遠宦帖》中可以看到，寫《逰目帖》時的愉悅，允滿了對蜀地山川之美，峨眉、汶嶺的嚮往。字體妍麗，用筆精巧。而《遠宦帖》則是因夫人深患重病，憂心如焚。煩亂的心情一覽無餘

剛好我最新制作了專欄《規範的草書，從十七帖開始》。對每一帖都做了詳細的講解和示範。知道了用筆，欣賞起來就會有不一般的認識和收穫。

子衿書法

不同的人不同的經歷不同的文化修養，讀完十七帖，會有不同的感想。但一般來說，要很好的欣賞十七帖，以下幾方面是不可惑缺的。

• 一要明白什麼是《十七帖》。

《十七帖》是著名的書法家王羲之的草書代表，因為卷首有十七兩個字而得名，我們所看到的其實都是刻本。

• 第二要明白《十七帖》現在的情況。

《十七帖》長一丈二尺，170行，943字，這是一組王羲之寫給他的朋友益州刺史周撫的信。

• 第三如何欣賞欣賞《十七帖》

1、要欣賞《十七帖》就要清楚王羲之的身世，就要對王羲之的生平有個簡單的瞭解。王羲之他出生於名門望族，其家族都是東晉的望世家族，所以他有優裕的生活條件與良好的學習環境。據說王羲之小的時候還不善於言辭，長大之後去善於思辯。

2、我們要欣賞《十七帖》，就要熟悉王羲之學習書法的經過。據說王羲之少時學書韋夫人，後來得到叔父王瑜的親自教導。所以說王氏家族裡邊精通書法的人是很多的，也就是說他有良好的家庭教育。在這樣的環境中，為他成就全新的書法藝術創造了良好的環境。

3、王羲之後來對書法為什麼產生了那麼大的影響，這個一要明白。這就是從漢字的發展演變來看。隸書，楷書等有了一種相當的發展之後，喜已經有些比較比較成熟，這些字體的刻意的安排，已經讓人覺得有歡角審美疲勞，但王羲之的這種書法字形姿態豐富，但不過分張揚。剛柔相濟，既有法度又有極高的審理境界，所以說以後都願意接受他的這種書法。

4、《十七帖》的內容。

十七日先書，郗(xi)司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具示，複數字。這是十七帖的內容，

5、要知道他什麼意思？

大意就是，十七日先給你寫了一封信。郗司馬（郗曇tan字重熙）沒有去。當天收到你的信，很是欣慰。先前的信已經都陳述清楚，寫幾個字作為回覆吧。這是內容。

《十七帖》的書法藝術是什麼呢？第一變化從心。第二，動靜得宜。第三雲水胸襟。

總之，欣賞完《十七帖》不僅可以從中領會到作品內在的意境美，同時還能感受到王羲之的人格美，給人以意蘊深長的無限遐想。“邊寫邊說書法視界”的一點淺見，共免！

邊寫邊說書法視界

東晉書家王羲之（303年——361年）是一位書法修養非常全面的書法大師，楷書、隸書、行書、草書都很擅長，他的楷書代表作有《黃庭經》和《樂毅論》，行書代表作是大名鼎鼎的《蘭亭集序》，草書代表作正是《十七帖》，只不過，他的《蘭亭集序》名氣實在是太大了，以至於後人忘記了他還擅長其他書體。

實際上，王羲之最擅長隸書，《晉書·王羲之傳》裡說道：王羲之尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。

王羲之生活的東晉時期，官方文字常用隸書，他擅長隸書，非常符合當時的時代潮流，這一點沒有任何疑問。

只不過，王羲之的隸書作品沒有一件流傳下來，這不得不說是一大遺憾，我們只能從當時其他書家的隸書作品裡想象王羲之的隸書風采了。

《十七帖》實際上是王羲之寫給一個名叫周撫的朋友的27封書信。當時，王羲之在會稽（今浙江紹興）任右將軍，朋友在益州（今四川一帶）任刺史，兩人相距路途遙遠，平時不容易見面，為了聯絡友情，兩人經常通信，王羲之寫給朋友的27封信件，經過後人整理，便是《十七帖》。

之所以叫《十七帖》，是因為第一封信的前兩個字正好是“十七”兩字，後人為了好記就這樣稱之。

《十七帖》既有極高的書法審美價值，也有突出的歷史價值，是研究王羲之生平的重要資料。

那麼，怎麼欣賞《十七帖》的審美趣味呢？

首先要明白，王羲之的所有書法作品，不論是楷書、行書、草書還是隸書，都能流露出強烈中和之美，給人不溫不火的感覺，這是欣賞《十七帖》的重中之重。

《十七帖》在用筆上，把方筆和圓筆完美地融合在一起，看起來從容超然，行氣貫通，筆畫線條圓轉柔媚，婀娜多姿，卻不失勁健犀利的特徵，真正體現了剛柔並濟的審美特徵。

在整體佈局上，《十七帖》非常注重氣韻和節奏的營造，通過準確運用提按頓挫，讓字與字之間看起來藕斷絲連，筆畫雖然終止了，但氣勢仍然延續，這是草書最重要的審美標準，在《十七帖》裡表現得十分完美。

筆畫與筆畫之間，字與字之間，非常重視呼應關係，有些筆畫寫得含蓄了，緊接著立馬會大筆一揮，寫出劍拔弩張的一筆，正好跟含蓄的筆畫形成了強烈的呼應關係和對比關係。

另外，對每一個結字，喜歡錶現出特有的動感，把字體適當向右邊傾斜了一點，讓字體顯得生動活潑，張弛有度，如果把字體寫得四平八穩，未必就能體現出動感。

鴻鵠迎罡

十七帖是王羲之寫給益州太守周撫的一篇信札，成名於出唐，通篇研美流暢，自然灑脫。用筆遒媚圓融，轉折時而方正，亦有圓轉。其結字明快簡潔，字多獨立，筆筆用氣相貫，用力也恰到妙出，氣度典雅而從容。真不虧出之書聖之手，貴為千古名典

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《十七帖》，小草，'共28帖，是王羲之晚年的信札。該貼風格遒潤妍美，天資自然；不與法縛，不求法脫，直抒胸意。用筆清新簡約，流便朗暢，雖大多字字獨立，卻筆斷意連，一拓直下。是歷代書家學習行草書必學之帖。

藍天雲一朵

十七帖是王義之草書之代表作，因卷首十七二字得名。原墨跡失佚，現存十七帖是刻夲，此帖為一組書信！寫於永和3年到昇平5年！是研究王羲之書法重要資料。此書有籀篆遺意，寫的從容。不拘法的拘束，從容衍行，氣象超然，不與法縛，，是蘭亭又一得意之作，為書法上品。是我們學習的榜首，為大作

關鍵字: 文化 王羲之 居會稽