確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
其二：官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。
其三：支持寡婦再嫁。
這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。
其四：鼓勵娶二婚
與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。在早期，一些少數民族甚至還有“妻後母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決光棍問題。而且對於思想觀念開放也是有一定的推進作用。
其五：限制富人娶妾
不論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但瞭解中國古代史的人都知道，過去不像現在婚姻實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制。這樣便人為造成了“男多女少”現象，好多適婚男人找不到適齡的女人，適婚女人去當小老婆了啊。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，並不是說你有錢就能任意討小的。如在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。
隨著時間的推移，可以說這些法律也越來越完善，有時候可能並不是這麼個意思，但不可否認的以今天的眼光來看確實是一種進步，所以也看起來越來越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一種資源浪費，雖然說私下裡許多人都想著這樣很好，但是有沒有想過實際，能否照顧的過來，還有許多人是“光棍”呢！歷史上之所以發生許多“私通”之類的事情想想應該也是合理的，畢竟是人，力有不逮，站在光棍的角度來看，這些人還真不值得同情，浪費那麼多資源又是何苦呢？活該頭上“綠油油”的吧。
其六：一妻多夫
就是一個女人有不只一名丈夫，或者說，幾個男人合夥娶一個妻子，輪流同房。這種現象在今天的西藏等地方，在共和國成立好多年後，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。當然一些極度貧困、文化落後的地方也有存在的可能，但是從進化論角度來講，是不建議這種，對人類的發展大局有影響。
其七：增加“奔”的機會
奔，可簡單理解男女自由交流，“私奔”裡的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平臺，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一般在“三月三”。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。
當然，古代解決光棍問題的手段和方式還有很多。但是，再多也沒有現代機會多、花樣多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……還有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來說，光棍們現在根本不需要什麼媒人、紅娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定終身大事。大家覺得呢？
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