背書的周老師
最近幾年，大約是從《大聖歸來》開始，我們看到很多傳統的中國神話故事又紛紛被搬上了電影、電視，有些質量上乘的還成為了一時熱點。這其中，《白蛇傳》相關的影視劇，可謂是熱點中的熱點了，從去年到現在，一共有《天乩之白蛇傳說》、《白蛇·緣起》和《新白娘子傳奇》三部。
說到《白蛇傳》，這確實是國民級的IP了，青蛇、白蛇、斷橋、雷峰塔，幾乎是每個中國人耳熟能詳的故事。其實不只是《白蛇傳》，蛇這種動物，以及衍生出來的蛇女的形象，在我國古代神話傳說中一直佔有重要的地位，其中最著名的莫過於人首蛇身的女媧娘娘了。所有的這些傳說，以及背後的民間信仰，共同構成了《白蛇傳》產生的意識土壤。這應該才是《白蛇傳》的真·緣起。
一、真·白蛇緣起：原始的蛇圖騰崇拜
任何神話故事的形成都不是一蹴而就的，作為中國古代文學四大民間神話傳說的《白蛇傳》自然也是這樣。如果咱們儘可能往前追溯，白蛇傳的“真·緣起”或許可以追到遠古時代的蛇圖騰崇拜。
女媧的形象，隱含著緣故的蛇崇拜
圖騰崇拜想必很多朋友都聽說過。在遠古時代，先民們對自然界的萬事萬物都充滿好奇、恐懼與崇敬。人們相信天地間的各種動物、植物都是有著種種神奇的能力的。這其中最受先民們崇拜的能力當屬力量和生命力（生殖能力和生命長度）兩種特質，前者衍生出對各種猛獸的崇拜，後者則衍生出一些植物崇拜。而蛇，在遠古先民們看來正好同時具備了這兩種特質：蛇是兇猛的野獸，同時蛇具備強大的生殖能力，另外蛇有夏季蛻皮的習性，這在遠古先民們看來無異於重生。此外，蛇是冷血動物，在遠古樸素的陰陽觀念裡自然是屬陰的，再加上強大的生殖能力，使得蛇的形象與女性有某種天然的契合感。這應該是蛇女形象產生的某種底層邏輯。
華安縣草仔山先秦蛇形石刻
但同時，遠古先民對蛇的感情，又是很糾結的。蛇有很強大的能力，先民們羨慕這種能力。同時，蛇又是兇殘的猛獸，可以說是遠古時期人類最大的天敵之一，所以先民們對蛇又非常的恐懼。這份恐懼，實際上也為後世蛇和蛇女形象的變化埋下了伏筆。
很多朋友都知道，遠古社會經歷了母系和父系兩個階段。在母系時代，女性的地位是很高的。這種地位既體現在生產生活上，自然也體現在信仰方面。所以母系時代流傳下來的很多神話中，女性的地位都是很高的。比如我們都熟悉的女媧的形象，西王母的形象，可能就是一代代口述之後，後人對母系時代的某種追憶。
母系氏族社會
後來到了父系時代，隨著男性社會地位的提升，自然也要提升自己在信仰上的地位。所以，父系時代的神話中，一方面男性神靈的形象開始增多，另一方面女性神靈的地位開始下降。蛇和蛇女形象的變化，就是從這個時候開始的。
前面說過，遠古時代的人對蛇的感情是很複雜的。隨著男權時代的到來，屬陰性的蛇的信仰地位自然開始動搖，很多原有的屬性被分離出去，如力量、生命力等優點，逐漸形成了一種新的神話物種，這就是我們熟悉的龍。而失去了神格的蛇，以及衍生出來的蛇女形象，就只剩下陰冷、兇殘等負面的形象了。
二、吉凶不定：先秦到魏晉的蛇的形象
當然，神話形象以及觀念的變化，往往都非常漫長。所以，一直到春秋戰國時期，我們看到的蛇的形象，還是正反兩方面都有的，表現出一種“吉凶不定”的狀態。吉兆方面，比如著名的齊桓公和兩頭蛇的故事，齊桓公夢見兩頭蛇，被嚇得不輕，神巫就告訴他這是好兆頭啊，很快桓公的陳年頑疾都痊癒了。而凶兆方面，《左傳·莊公》有“內蛇與外蛇鬥於鄭南門之中，內蛇死，六年而厲公亡”的記載。
齊桓公影視形象
這種吉凶不定的形象，在魏晉的志怪小說裡也有反映。比如《搜神記》裡有一則“女生蛇”的故事，大概是說一個官宦人家的女人生孩子，生出一個人類孩子的同時，還帶出一條蛇，這家人就把蛇扔到了樹林裡。等這個女人去世的時候，有一條大蛇從樹林裡出來，以頭撞棺流血，非常悲痛。這裡的蛇似乎很通人性。
同樣是《搜神記》裡，蛇傷人的故事似乎更多，大概有13種，其中李寄斬蛇的故事記載的非常詳細，大致是說：東越閩中，有庸嶺，山嶺中有大蛇出沒，當地人沒有辦法，就定期的用村裡的幼女祭祀大蛇。李寄是村裡的少年女英雄，她主動請纓斬蛇，先用誘餌迷惑大蛇，後執劍斬殺。最後，李寄還取回了村中被獻祭的幼女的遺骸。
三、由女神到女妖：蛇女形象的變化
伴隨著蛇的信仰地位的崩潰，蛇女的形象也發生了很大的變化。最早的蛇女形象或許是女媧，那是人類的造物主。即便進入父系時代後加入了伏羲的形象，女媧依然有著很高的神格。
但再後來的蛇女，形象就有了明顯的變化，其神格逐漸消失，開始往妖物的方向轉變了，而且通常來說，偏向負面的形象。
比如我們都知道的劉邦斬白蛇的故事，白蛇最後化為老嫗，而且在劉邦面前也並沒有表現出過分強大的力量。
劉邦斬白蛇雕像
再比如《搜神記》裡有一個很詭異的蛇女的故事：
元帝永昌中，暨陽人谷，因耕息於樹下，忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，諧闕身陳，留於宮中。蛇女讓男人懷孕生子，最後又把男人騸掉，帶走蛇子，可謂是相當兇殘了。
文史君說
回到我們開頭說的《白蛇傳》，遠古的蛇信仰，以及早期民間傳說中的蛇女形象，構成了《白蛇傳》產生的文化土壤。可以看出，到魏晉以後，隨著蛇的神格消解，其偏向邪惡的妖物的形象逐步確立。
到了唐宋時期，在這樣的文化土壤中形成的《白蛇傳》的早期文本，自然和我們熟知的“白娘子”的形象、情節有著很大的不同。從唐宋到明清再到近代，《白蛇傳》的劇情有著哪些變化？我們熟知的“白娘子”的形象是怎麼來的？這些問題，我們會在近期的文章中為大家解答，敬請關注。
參考文獻：
1、馬宜民：《白蛇傳傳播主題的嬗變及其文化內涵》，華東交通大學2018年碩士學位論文。
2、李傳江：《試析〈搜神記〉中的蛇文化》，《鹽城師範學院學報》 (人文社會科學版)2004年第3期。
3、華鋒林：《福建閩越族蛇圖騰崇拜遺存探析》，《福建文博》2016年第4期。
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浩然文史
山海經裡，有很多神話人物都是人首蛇身，比如說盤古、女媧、伏羲等。除此之外，還有很多其他的神仙，他們的外貌就是人首蛇身，亦或是類似於人首蛇身的人首龍身。
女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，長如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而饗食之，伯天下。
對於這種情況，我們的古人也在很久以前，就發出了質疑。比如《天問》裡的：女媧有體，孰制匠之？女媧的身體長這個樣子，究竟是誰造的呢？
女媧是怎麼來的，咱們不清楚，估計是她媽媽生的。女媧的哥哥伏羲可以確定，就是他媽生的。
話說有一年，華胥氏在河裡游泳。然後遊著遊著不知怎的，有一群蟲子遊進了她的體內，華胥氏就這麼簡簡單單的懷孕了。沒有人知道這群蟲子打哪兒來的，也沒人過來認伏羲當親兒子。
十三年後，華胥氏生出了伏羲。從這個故事裡，我們可以看出來，伏羲是胎生，而不是蛇類的卵生。從伏羲的人物形象我們不難看出，古人對蛇類的圖騰崇拜。
在古人的眼中，蛇是具有頑強生命力的代表，因為蛇死而不僵；正是因為僵而不死，他被視為是永恆生命的象徵。這一點，正好契合了古人對永生的嚮往。
於是，人們開始產生對蛇的崇拜，這種信仰的發展和強化，使蛇升格為神靈。而這種神靈，代表著生命力和普遍的繁榮昌盛，起初時這種神靈幾乎到處都有，到最後，濃縮成伏羲、女媧神話形象。
在伏羲出生的故事中，我們也能看到伏羲並沒有父親。難道真的沒有父親嗎？並不是這樣的，而是當時的社會乃是母系社會，所有的人都只知道母親而不知道父親。
在後世的傳承過程中，為了使得生孩子這種事符合三綱五常，同時也為了讓上古帝王更加神秘，就添油加醋的杜撰出感蟲而孕的說法。
還有一種說法，蛇圖騰是古人對生殖崇拜的證據。縱觀有關女媧神話的材料，最能說明蛇身為女性生殖器官象徵的，應算是女媧伏羲的人首蛇身交尾圖，應該就是象徵著陰陽交合。
人首蛇身的根本原因，是蛇的特性使它受遠古人民的崇拜，直接表現就是蛇圖騰。那麼，上古時期的人們，自然也就會把人首蛇身的神靈認作祖先了。
祗樹
華夏先聖仰觀府察而開悟得道，信奉天人合一之理念，遂取龍蛇之象以示道。蛇，其申為一，其屈為曲。老子曰“侯王得一以為天下正；曲則全，枉則正”；蛇，幽其所也，靜其性也。老子曰“幽呵冥呵，中有精呵；重為輕根，靜為躁君”；蛇，其態柔也。老子曰“柔弱者，生之徒也；見小曰明，守柔曰強”；蛇，善生者也，亦合天地好生之德也。蛇所示象，幽也、靜也、柔也、曲也、生也，皆合道之特徵。故後人以人首蛇身描繪得道之聖人，以彰天人合一之理念。
無獨有偶，西方聖經也用蛇指代智慧。所不同的是中西方對智慧的態度截然相反。基督教對人類擁有智慧完全沒有自信，認為人擁有智慧只能墮落而喪失本性，變得虛偽邪惡，因而視智慧為萬惡之源，即原罪。此教義導致西方千年愚昧，直到文藝復興時期，開始用杜撰的古希臘文化（實為東學西漸的結果）對傳統宗教進行對抗，才最終擺脫了宗教的束縛開啟了現代文明。只不過不幸的是，又滑向了另一個極端，其窮途末路不遠矣。
我華夏先聖認為，天道垂象以啟迪人類智慧，是要人類通過智慧去領悟天道之意志，即天理或道理，從而擺脫禽獸的生存狀態，使人的生命得以昇華，成為真正的人。而我諸聖賢也無愧於天道之厚愛，以獨有的駕馭智慧的能力證悟了天理，並以之開創了燦爛的中華文明。春秋戰國以降，君王失道，禮崩樂壞，先賢孔子雖欲力挽狂瀾而力有不逮。尤其近代以來，傳統文化喪失殆盡，以至於民族罹難，文明蒙羞，但是，僅憑先聖之餘蔭，依然保我華夏文明不絕。
當下正值中華文明覆興之際。願上天垂憐，護佑華夏，再次引領人類復歸正道！
創建於2018.5.12
淡漠千里1
《山海經 ·大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”從《山海經》的這段描述我們可以清楚的知道女媧是人首蛇身，其實在中國遠古神話中的神許多都是人首蛇身，原因可能有二，一是出於對蛇的恐懼，二是對蛇的崇拜。
一、出於對蛇的恐懼
遠古時代人類的生存環境是很惡劣的，那時候人類還無法有效對抗環境、野獸。蛇在人類的眼中是一種可怕的存在。
我們都知道蛇是爬行動物沒有足，但它的爬行速度卻可以很快。而且蛇會冬眠在古人的眼裡它是冬天會“死去”，而在春天它又會“復活”。蛇的這種能力讓人類恐懼。
而且有的蛇是有毒的，比如眼鏡蛇，人類被毒蛇咬中之後會很快死去。這也加劇了人們對蛇的恐懼。
因為對蛇的恐懼，很多遠古部族開始把蛇作為圖騰，希望圖騰能夠保佑自己。現在，在臺灣的高山族、海南黎族都有蛇圖騰的遺蹟或習俗。
二、出於對蛇的崇拜
遠古人類對蛇的崇拜同樣有兩種理由。
第一種是對蛇頑強生命力的崇拜，這一點崇拜理由也是來源於蛇的冬眠。
那個時代人類的壽命很短，人們看到蛇他會復活，所以崇拜蛇的生命力。
第二種是對蛇生殖能力的崇拜。遠古時期人類對繁育繁殖的需求是很強烈的，針對女性生殖能力有一種莫名的崇拜。而蛇的生殖能力很強，一般蛇一次產仔十條左右，多得達上百條，最少的也是兩條。因此遠古時期人類對蛇的生殖能力是很崇拜的。
正是因為遠古時代的人類對蛇的恐懼和崇拜促使他們在神話傳說中賦予那些神人首蛇身。
有書博物館
伏羲和女媧都是人首蛇身。 上古的神話裡出現過很多不可思議的神或英雄的形象。他們之中有一個很大的共同點就是其中很多都是人首蛇身。
“伏羲女媧圖”新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土。
新疆吐魯番阿斯塔那在唐代是高昌國。在高昌國的遺址發現的伏羲女媧圖有好幾十幅，用途一般都是隨葬。這些伏羲女媧圖畫在麻布或者絹上，用木釘釘在墓室的頂部，畫面向下對著死者的臉。
畫上伏羲在右，女媧在左，下半身交纏，周圍畫著滿天星辰。女媧右手拿圓規，左手拿四支算籌，是種古代做數學計算的工具，左手搭在伏羲肩上。伏羲左手執矩，是一種直角尺，也叫曲尺、角尺，右手拿著一個木匠彈墨線的墨斗，右手搭在女媧肩上。
這幅畫裡包含的含義以及引起的推測很多。比如說伏羲、女媧身體交纏表示交媾，圓規和矩表示規矩以及天圓地方，是原始的宇宙觀。還有說這幅圖表示陰陽相合，是人性的體現，表示繁衍子嗣，整幅畫表示了天人合一等等。
伏羲女媧圖在古代的不同時期都有，畫面內容也往往有區別。值得注意的是伏羲女媧圖出現在墓室中，似乎在表達生死往復，人類繁衍的思想，希望死者昇仙。
還有《山海經》裡記錄的燭龍：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，是謂燭龍。馬王堆漢墓出土的西漢帛畫，把這個人首蛇身的燭龍畫出來了。
其實不只是人首蛇身，人首馬身，人首豕身，人首鳥身，總之就是人之首，動物之身，這樣的神或半神形象在中國古代傳說裡有很多。
為什麼呢？我個人以為：類似於描寫上古神話的《山海經》、馬王堆漢墓帛畫這樣的作品，首先肯定都是後人之作，後人根據前人的代代相傳，把遠古的時代描寫或描繪出來，神化的光輝肯定是後人加上去的，應該有一定程度的誇大，但也證明了對遠古那個時候的輝煌是唱讚的。
《山海經》裡的燭龍
遠古時代，一些部落首領，或是一些為氏族部落、為人類的生存、發展做出貢獻的人，被歌頌，而把其動物化增添了英雄的神化色彩，使英雄神化更具體。在遠古矇昧時期，人類對自然的認識遠遠不足，因為動物具有神秘性。藉助動物的神秘性附著在英雄人物身上，讓英雄人物也有了神秘性。同時形體巨大的野獸具有超大能力，這一點和英雄人物有共通性。比如關於大禹治水時，禹會幻化成熊鑿山開道。
沅汰
不光中國，世界很多地方的神話都有蛇的身影，比如深刻影響全球人文領域的基督教。在我國神話傳說，盤古之後的伏羲與女媧就是人首蛇身。顯然華夏古民對蛇是崇拜的，為何？因為蛇是圖騰！更深入點：那為什麼上古那麼多部落皆以蛇為圖騰？那就聽我一一道來：
圖騰作為古時人類心中神聖的東西，是全憑虛空的想象，還是有其更深入的意義呢？那我告訴大家，圖騰是有著非比尋常的意義的，比如對虎的崇拜是因為虎威猛而百獸之王，對龍的崇拜是因為龍變化莫測而神通廣大，古人認為動物其是與之相應的神有著某種神秘聯繫的。好比，今人認為某個數字，與某種事情有著某種聯繫似的，因此人們偏好手機號碼選8、選3等等。
那麼對蛇圖騰的崇拜根源是什麼呢？是根本於上古人類對太陽的崇拜！講者會講，作者搞錯了吧，蛇跟太陽簡單風馬牛不相及！呵呵…請聽我道個究竟吧。
中華文明之源起於兩個神秘的圖：河圖與洛書，尤其是河圖其又是洛書的根本。國學六易之首的易經的繫辭講述了河圖出處，說古之包犧氏（伏羲氏）王天下時，黃河中浮出飛天神馬，揹負河圖出河水獻給了伏羲皇。這是我們現在所能聽到的最遙遠流傳之神話。
伏羲氏得河圖後，啟發了其中幾大事件：1、畫了八卦，創著了易文，後世不斷的再通過闡發，創著了三易，即夏連山、商歸藏、周易。
2、創造了文字，如圖：左邊的為橫看甲骨文的“水”字，右邊的為伏羲氏所作的代表“水”的坎卦（對於中國文字之源有興趣可看看本人於頭條的相關解答）。
3、啟發了一種深刻地影響中華民族幾千年的學說：陰陽五行學說。
我們知道十二生肖，而十二生肖皆可配一個陰陽五行，而蛇的陰陽五行又是什麼？蛇配火，其地支為已，而地支所藏的本氣為丙火，而丙火是什麼的火？丙火就是表徵太陽之火。好的，說到這裡大家應晃然大悟了，原來蛇在陰陽五行學說是表太陽之火的意思，因此上邊所說的，為什麼上古人哪麼常用蛇為圖騰而崇拜，其根本於就是對太陽的崇拜，過去，現在太陽都是地球一切生靈生存的必要條件，是萬物生存的本源。好，上古人類為何崇拜蛇就寫到這裡了，希望我的回答能幫到題主你啦。
洪範書齋
我國古代神話人物非常多，而且有很多流傳下來的經典故事，比如：盤古開天闢地、女媧補天，大禹治水等等。先來理清一下這些人物關係~
看了上面這張圖，我們就知道了盤古、伏羲、女媧他們都是創世的神，其中伏羲和女媧都是華胥氏的孩子，並且在後來結為夫妻，繁衍人類。也有一種傳說，稱伏羲是由盤古的眼淚演化而來的。
最早天地是連在一起沒有分開，盤古用斧頭分出了天和地，並且自己的身體化為山川胡泊，樹木花草。我國的考古學家發現在雲南的滄源巖畫是二萬年前原始人的作品，巖畫的內容是：一人頭上發出太陽之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，兩腿直立傲視一切。這種形象和盤古站在混沌的天地之間，用斧頭開天闢地的傳說剛好吻合。所以先排除一個，盤古不是人首蛇身的哈。
除了盤古，伏羲、女媧大多數考古發現的形象都是人首蛇身。
第一個主要原因是因為上古時期是母系社會，那時候的圖騰是蛇
古代傳說中，蛇具有靈性，是靈異魔力的象徵，還是一種令人敬畏的神秘符咒。女媧之所以是人首蛇身，大部分是因為古人對於蛇的神秘以及魔力的崇拜。而且蛇在冬眠後通過蛻皮再生，人們認為是一種“死而復生”的超能力，充滿神秘感。
更重要的是蛇的繁殖力超強，這也是上古人類的重要崇拜之一。本身女媧就有造人的傳說，被稱為人類的始祖，所以把女媧的形象和蛇融合，更能體現出人們對母系社會的崇拜：渴望擁有蛇那樣的超強繁殖力和生命力，以保證氏族群體的數量和不斷強大。
第二個是起源於上古大洪水時期
有傳說是水神共工和火神祝融引起了大洪水，蛇的形象在那時給遠古人類留下深刻印象。民間有“雨後走蛟”的說法，通常是雨後的深山河流裡，有蛟借水而走。大水退後的河床和農田裡，可以清晰看到“走蛟”痕跡，那是一條似乎用探鑽打過留下的圓形通道，所到之處雜草、石頭都被整齊的壓倒。
遠古的人們無法解釋雨霧雷電與各種動物們的神奇表現，認為有個神在掌管一切。蛇，這種常在雨後出現的動物，就這樣成為氏族的圖騰崇拜。
第三個是因為蛇是龍雛形
這種說法認為是雷神在打雷下雨，“雷”諧音“龍”，雷神的形象就是龍王。蛇是龍的雛形，上古時期龍是神靈，據說蛇修煉後飛昇就是龍。所以蛇身的說法就認為他們是神話中的神，在凡間時，因為凡世濁氣太重太濃，下身就化為蛇尾。所以流傳下來的很多遠古時期的壁畫，有可能就是結合了龍形象，表現人首蛇身的神的形象。
那時候猛獸也比較多，人們希望可以通過對蛇的崇拜，對龍的嚮往，人們就信奉它們為神，希望猛獸不再侵犯自己的家園，也希望它們能夠賦予他們力量繁衍後代、生命長久，所以才流傳下來很多上古時期的壁畫，各種形象的“蛇圖騰”和人首蛇身的神話人物。
悅讀越樂
遠古神話故事裡的人物，和我們現在的人類長的不一樣。說明它們是屬於史前人類倖存，保留下來的人種。山海經和宗教經書，都說地球是一個整體的大陸板塊。大陸上還有許多神密秘空間世界，可是這些東西。和現在完全不一樣，經書記載的大殃難。到是可能發生過，要不怎麼解釋史前物種。死亡消失的原因，我認為史前物種的消失。地球板塊的分裂，不應該是自然殃害造成的。應該是史前人類暴發大規模的核戰爭，造成的結果。經書裡常有這種滅世的戰爭描述，如此看來是史前核戰爭。毀滅了人類，有一些掌握高科技的人。移民到了外星或者躲避在地下，總之陸地上以經不存在人類了。地球在經過修養生息，自我調整恢復後。又進入了生命循環週期，在地球上倖存下來的史前人類。經受過史前核戰爭的傷害，身體以經變異了。人首蛇身等許多怪異人類，都是這種方式倖存下來的史前人類。現世人類就是它們創造改進的後裔子孫，中國歷史上傳說中的女媧造人。就是最好的立子，易經等史前注作。都是史前人類，給我們留下來的未來天書:。指導我們現世人類，走科技發展的路。
北京故宮i火鍋
首先他們是人類認知世界裡的第一批神。他們來自哪裡？他們是外星文明。他們的形態就是人首蛇身。
其次，他們來到地球。用地球生物與他們的外星基因一起融合實驗新的物種。至於處於何種原因不得而知。或者僅僅為了驗證實驗效果。或者是對於地球開採需要勞動力的原因。
再次，他們進行了大量的實驗和淘汰，最終大體定型了地球初始生態。時代進化在人工干預的情況下出現質的飛躍。比如人類，脫胎於猿猴的外形，卻擁有更高的智慧。這也呼應了幾百萬年前的多種遠古人類的出現，而最後只有我們這一支存活延續。因為其他人眾是實驗的失敗品。或者說是實驗後競爭的失敗品。當然很多生物都和人類一道被進行了基因改造和融合。很多遠古生物的消亡不一定非得是人類原因，或者所謂的環境原因。或許僅僅是因為外星人覺得設計的不成功就消滅了它們而已。
第四，關於進化論。這個不衝突。之前是被外在干預而跨越式進化，而後期地球生命基本穩定之後，緩慢的進化論也開始作用。
第五，關於外星基因。說到萬物都被融合過，所以都隱藏著外星基因。比如人類獲得了更高的智慧。但仍然有外星基因在我們體內隱藏著，可能一生都不會激發出來。所以歷古彌今，千萬年來極少數的人類和其他生物尋求獲得方法激活體內隱藏的外星基因。這些人或萬物經歷千百年的修煉渡劫極少數得到正確的方法也尋到了命運的垂青突破自我，成了次代神。如炎帝黃帝蚩尤？或者是玉帝太上老君等等。。萬物都平等的享有突破自我的權利。而絕大多數都選擇了碌碌無為。誰又能懷疑先進世界上沒有生靈此時正在修煉或正在渡劫呢？
第六，為什麼現在神話故事越來越少發生在我們身邊了？或許是因為人類社會愈加發展和成熟，增加外星文明堂而皇之的干預已經退化成在幕後干預了。而且從遠古到如今，外星生物對人類的干預都不會大面積干預個體。而是會和部落，群落，族群甚至如今的政府進行聯絡及干預。真相只掌握在人類社會中極少數人的手裡。或許我們現在的各主要國家的政府都是從上古到現今的代理人之一而已。更或者代表的是不同背景的外星文明。
第七，我們人類該何去何從？三體裡說到宇宙的叢林法則就是壓制落後文明甚至摧毀他。那麼對於地球文明的未來，或許反擊很難。但或許仍有希望。可能未來的某一天人類突破基因工程等帶來的倫理等限制，主動改造自身淘汰現有人種結構。進行第二場基因大融合，通過提升人類自身結構來帶動科技大規模提升。可沒有不透風的牆，如何在顯微鏡下完成這些自我進化而不被發現並摧毀？這真的很難。。。
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“很多遠古之神，常常是人首蛇身，比如伏羲、女媧、共工等。這是什麼原因呢？”近日有網友提問，出現這種情況是不是意味著，這些遠古之神來自外星球？有種說法是外星人曾造訪地球，通過人種優化，引發了人類文明的巨大進步……
其實，遠古之神出現人首蛇身是一種圖騰崇拜。那麼為什麼不選擇虎、犀、獅、象……偏偏選擇蛇作為圖騰呢？
1、蛇圖騰起源於上古大洪水時期
無論是東方還是西方傳說中，都記述上古時期存在著一場舉世罕見的大洪水。在這場大洪水中，蛇的形象對遠古人類留下深刻印象。每當暴雨傾盆，電閃雷鳴，巨蟒蒼蛇雲遊煙波浩渺中，海浪翻卷，泥沙俱下，咆哮天地。
在雲貴川等地，至今還有“雨後走蛟”的說法。通常是雨後的深山河流裡，有蛟借水而走，甚至拖空了地基使房屋倒塌。大水退後的河床和農田裡，可以清晰看到“走蛟”痕跡，那是一條似乎用探鑽打過留下的圓形通道，所到之處雜草、石頭都被整齊的壓倒。
“走蛟”說法或許能反映蛇圖騰的起源。遠古的人們無法解釋雨霧雷電與各種動物們的神奇表現，認為有個神在掌管一切。蛇，這種常在雨後出現的動物，就這樣成為氏族的圖騰崇拜。
2、蛇圖騰起源於上古母系社會時期
蛇冬眠後在春天覺醒，蛻皮再生，這種“死而復生”的超能力，使它充滿神秘感。而且蛇的繁殖力超強，這也是上古人類的重要崇拜之一。因此，蛇圖騰表現了人類母系社會的原始崇拜：渴望擁有蛇那樣的超強繁殖力和生命力，以保證氏族群體的數量和不斷強大。
蛇圖騰還廣泛存在於西方，如希臘神話裡的拉米亞就是是人蛇合體；女妖美杜莎擁有一頭蛇發；智慧女神、勝利女神的盾牌都有蛇的形象；醫藥之神阿斯克勒庇俄斯的手杖也是一條金蛇。
蛇圖騰暗含了上古人類的生命力崇拜，是母系社會的產物。《山海經》記述在鐘山下生活著一群人，“人面，蛇身，赤色”。也許，蛇身就是對母系生命力崇拜的一個表現。
3、蛇圖騰是龍圖騰的雛形
炎黃子孫是龍的傳人，蛇圖騰則是龍圖騰的雛形。《山海經》記述在北部大咸山，有一種蛇，體毛如豬彘的鋼豪，叫聲如打鼓。竟有這樣的蛇？真是不可想象。成書於晉代的《玄中記》依上古傳說，稱崑崙山西北有巨蛇，“常居此山，飲食滄海”……這些傳說直接為龍的誕生打下了基礎。
蛇與龍的形象，歷史上曾為一體。流傳至今的說法是：蛇百年為虺（huǐ）；虺百年為蛟；蛟千年為龍；龍千年為角龍；角龍千年為應龍。從這個說法中，我們可以看到蛇與龍的關係，或者說蛇是如何幻化成龍的。
在江浙、西南省份的很多地區，至今還稱蛇為“家龍”；在兩廣和福建等地，很多民族自稱“龍人”並建龍蛇廟祭拜；“蛇進家門不能打”的老規矩至今在許多地方保留著；傳統文化中蛇、龜則是吉祥和長壽的象徵。
至於有網友所說“人類文明來自外星球，人種是星際文明的產物”等等，目前還沒有科學進一步的考證，也是近年來隨著腦洞大開學者的“大膽假設”而產生的，對此目前只能評價為“腦洞開得很大，求證可能為零”。當然，除非外星人主動聯繫人類，而這又是被霍金一再製止的做法……
關於人類起源、最終走向何方，讓我們如同看門大爺那樣每天問一下自己吧：你是誰？去向哪裡？來幹什麼？
