冉之酉色
如果《西游记》代表一个人的修行的话，我认为唐僧就是一个目标的制定者，就像一个人需要一个目标方向一样。孙悟空就是是一个人达成目标的执行者，可能有些挫折，但是还是有坚韧不拔的干劲。猪八戒就是一个人性的表现，七情六欲充分体现，克服不好就会打退堂鼓！沙僧就是一个敬业的执行者，没有太多的怨言，只有埋头苦干。如果克服猪八戒的人性缺点，你有可能就是个成功者。
含湘汇
《西游记》无论在国内还是国外，无论是古代还是现代，都深受大家喜爱。《西游记》影响了一代又一代的中国人，也影响了世界。我相信有很多小伙伴儿是因为看了六小龄童主演的《西游记》才知道了中国文化中还有一个很重要的文化体系（神话体系）。
佛教虽然是来自于现在的印度，但是它已经完全的被中国化了，甚至在有的时期它的影响力超过了土生土长的道教和儒教。
那么《西游记》到底算是佛家经典还是道家经典呢？
其实这个问题不难回答。因为整部书都是围绕着唐代三藏法师玄状历尽艰辛，长途跋涉，西去印度的那烂陀寺学习而创作的。因此不言而喻，这部书肯定算是佛家经典。
其实说是佛家经典是不对的。佛家经典是指佛经。而这只是一部小说。最多也只能算是弘扬佛教的小说而已。
具体点说，从故事情节和故事梗概来看，作者是有意贬低道教，抬高佛教的。
那么作者吴承恩为什么要贬低道教弘扬佛教呢？这就要从吴承恩所处的年代说起了。
我们先来看看吴承恩的人物生平。
1500年（大明弘治十三年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
1550年（嘉靖二十九年）吴承恩大44岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
1553年（嘉靖三十二年）周游湖南新化（古梅山）卖文写书为生。
1556年（嘉靖三十五年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
1558年（嘉靖三十七年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约83岁，晚年在贫穷中逝世。
吴承恩是1558年被人诬告了，而西游记成书于此事之后。当时嘉靖皇帝特别迷恋道教，甚至于有些荒废朝政。吴承恩难免对皇帝和道教有所不满。可是他对明代的开国皇帝朱元璋应该是满怀恭敬的。为什么这么说呢？因为朱元璋是当过和尚的佛教弟子。所以从《西游记》这部书里足以看得出吴承恩表面里是在弘佛贬道。而其真意是在埋怨嘉靖皇帝不如太祖朱元璋而已。
那么如果说《西游记》是一个人滴修行，他的那几个分别代表了什么呢？这个问题可以说是仁所见仁，智者见智的事情。不过在佛教理论上来看，孙悟空代表人们那颗傲慢的心。例如目录第一回《灵根孕育源流出，心性修持大道生》。再有第十四回《心猿归正 六贼无踪》。这六贼便是佛教理论所说滴（眼，耳，鼻，舌，身，意）且看悟空大闹天宫，就犹如人们有点本事就不知道天高地厚了。多么傲慢啊！
而小白龙则是代表那颗躁动滴心。心猿意马嘛！例如目录第十五回《蛇盘山诸神暗佑护，鹰愁涧意妈收缰》
再看第三十回《邪魔侵正法，意马忆心猿》
从此可以看出，悟空和白龙只代表心猿意马。傲慢心和躁动的心
而猪八戒则代表着人们那颗贪着之心，这颗心则是普通百姓滴心。且看哪个寻常百姓不是娶妻生子，一辈又一辈呢？根据《大唐西域记》的记载玄状法师曾经在进入沙漠不久，因为不慎，将水囊里面的水都弄洒了。因为没有水只意味着死，所以法师曾经想要走回头路，但是往回走了大概十里路，信心又坚定了下来，决定继续西行。可见当时法师的心曾经动摇过。
那么为什么法师的信心又会非常坚定呢？因为在佛教理论中认为只有坚守戒律，才会信心坚定，最后才会生出智慧。所以作者才会在第十九回写道《云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄状受心经》八戒含义是佛教中的八关斋戒。受了斋戒心就会清净。所以最后才在流沙河收下悟净。
以上也是修行学佛的修行次第。一个人如果要有修行，首先要拜佛，拜佛的其中一个目的就是可以通过磕头降服自己傲慢和浮躁的心，持戒可以使染浊的心清净下来。只有这样才会在修行的路上无坚不摧，战胜自心生出来的妖魔鬼怪。
神学老罗怡康斋
如果是一个人的修行的话，那么悟空代表是能力，八戒代表的是惰性，沙僧代表的是安份，唐僧代表的矛盾。
个人的修行中，自身的能力是非常重要的，不管是从自我保护的角度来讲，还是从影响他人来说，能力是立足于社会的基础。可见个人修行当中，少不了是技艺的修行，要懂得做事的技术，掌握吃饭的技能。八戒代表的惰性，内心的惰性是天生的，需要克制惰性；惰性可以通过能力来进行克制。那么这个修行的过程当中，就需要克服惰性的习惯。沙僧代表的安份，跟着走而不犯错，这就跟随社会的大流。唐僧代表的是矛盾，这是能力和惰落的冲突，也是安份和张杨的矛盾，还是惰性与安份之间的矛盾。修行过程中会有各不同的矛盾存在。
