餘世鋮
現在好像不論學什麼，都是要考個級的。不然就不能證明自己的水平了。這是我們現在的評測方式，那麼古時候，人們怎麼評價書法的好壞呢？
我們經常會看到對王羲之的書法評價：妙入神品。或是誇某人的書法“幾入化境”等等。這個化境當然是一種說不清道不明的境界，我們就不去較真兒了。但“神品”，就有點說法了。我們先說說魏晉時期的官員的選拔制度——九品中正制。然後，大概就知道書法評價的方式了。
《邁世之風》在介紹王羲之仕途生涯的部分，說到了人物的評價問題。品第人物就是給某人做鑑定。東漢末年直到魏晉時期很盛行。比如說對曹操的評價就是“治世之能臣，亂世之梟雄”。這個評語也許是後來帝王神話的產物，是曹操稱雄的讖語。
從重量級人物那裡獲得一個好的評語，以利於仕途的升遷，當時很重要的一個事情。這是由於當時的官僚選拔制度造成的。在兩漢時候，官員選拔是察舉制、舉孝廉。那時候，就會出現很多“大孝子”，魏晉時候改成了九品中正制，隋唐後則是科舉制。對自己的評價，在察舉制和九品中正制中都是非常重要的內容，所以大家都非常在意。
說一下九品中正制。九品是九個級別，中正是考評的官員叫中正官。品評主要有三個內容：
1、家世:即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。
2、行狀:即個人品行、才能的總評，相當於品德評語。電視劇《知否知否》能看出來仕宦家族的婚姻都很看重彼此的門第，也很在意個人和家族的名聲。因為都於個人的仕途升遷密切相關。這裡對王羲之的評語，經常見到的就是“貴鑑”、“清貴”，總是帶著一個“貴”字兒，這表示出他門閥大家的出身，“鑑”是鑑別的鑑，是說王羲之有很強的識人能力。
3、定品:就是確定品級。定品原則上依據的是行狀，家世只作參考。但晉以後完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品;出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。於是就行成了當時"上品無寒門，下品無士族"的局面。
具體怎麼個九品呢？這個好說了：先分三大檔，上中下；然後在每個檔位中，細分三小檔，上中下；這樣整體就是：上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。九個級別。
在當時的書法中也就有書法評論家，自任書法中正，把書法作品分了個三六九等。南朝的梁朝，庾肩吾《書品》就最先以級評書，採用的類似九品中正制的方式。將書作分成上中下三等，三等中又各有上中下三級，共計三等九級。王羲之的作品，在他的分級中，並不都是上上之品。庾老先生分的還是挺細的，不同的書體，有不同的排名。也可見王羲之當時雖然很被認可，但還沒有到被神話的程度。王羲之這尊神，是唐朝太宗造就的。
書法的評級，後來有了些浪漫的色彩。清包世臣在《藝舟雙楫》中，將書品分成"神品"、"妙品"、"能品"、"逸品"、和"佳品"。這五品中除神品外，其餘都有上下之分，共計五品九等。康有為在《廣藝舟雙楫》中，對碑刻，分了類似的六品十一等，即：神、妙、高、精、逸、能。
寫寫畫畫胖墩羊
書法考級最高最權威級別是中國書法家協會考級中心的專業3級（也就是10級），6級以上證書是逐級給你的。難度相當大，，舉例：專業1級（相當於8級），必須有省書法家協會會員證才可以直接報考。其它所謂什麼級別都靠邊站。硬筆字一樣。書法最權威最高獎是書法的蘭亭獎，因為參賽的都是中國書法家協會會員及其以上，而且好多書法家還不敢投稿。關於是否要寫繁體字，曾經讀過一篇關於此的文章（啟功著），應該是根據個人喜好，當然一般繁體字筆畫會多點，所以還是寫繁體的比較多。
