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对于柳下惠所谓的“坐怀不乱”我是持严重怀疑态度的，或者说是直接不信。

具体原因可以归结为三“谬”。

第一谬：“坐怀不乱”故事的真实性存疑

这一典故最早出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱”。按照文中所载，好像是有一个叫柳下惠的制造了这么一个故事，但是很遗憾，这个人和这个故事均不见于正史或者野史，除了在《诗经》中一不小心提了这么一句外，到了一千多年后的大元朝，才忽然出现了柳下惠“坐怀不乱”的故事。一本叫《纯正蒙求》的民间笔记类作品写道：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来投宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”稍晚一点的《南村辍耕录》也记载了一个同样的故事。

先出“典”，再有“故事”——这是一个非常诡异的存在！

在文史作品中，为了增强说服力，我们经常用“典”（即“典故”）。而所谓“典”，就是发生在名人身上的一些著名故事（像我们的成语基本上全是典故），这当然也包括“坐怀不乱”——那么问题来了：正常情况下，都是先有故事，然后才衍生为“典故”。但对于“坐怀不乱”，却是《诗经》先说典故，一千多年后才有故事记载。

这不合常理，更不合逻辑。所以，我认为这个故事本身就是有些人为了充实自己的理论而生编硬造的“论据”。这一点在历史上不乏其人，像商纣王臭名昭著的“虿盆”、“炮烙”就是韩非子自己创造并强加于纣王的，纣王在死了数百年之后又被泼了脏水。

第二谬：“坐怀不乱”违背人性

孔子曾曰过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这个“礼”是什么？是他的偶像周公为了让老百姓听话而制定的一些不知所谓的臭规矩。

为什么是“臭规矩”，因为他的很多东西都违背人性和压制人性，比如被道学家视为洪水猛兽的“酒色财气”。

北宋首都开封大相国寺有首禅诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”这是佛家宣扬的四大皆空、无欲则刚。

苏轼一见，感觉芸芸众生绝对达不到“四大皆空”这个标准，就和了一首：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”这里面体现的是东坡先生的豁达。

王安石一见，感觉对于饮食男女来说，苏轼的要求还是高了，也跟了一首：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”

高，实在是高！

这是王安石的率真和不掩饰不做作，是敢于直面赤裸裸的、丑陋的人性，是对儒家（王安石是汉唐之后为数不多的法家）繁文缛节的无情嘲讽和鞭挞。后世的理学家尤其是朱熹“大圣人”如果看到这首诗，应该会无地自容，因为朱大圣人一边是让别人“存天理灭人欲”，一边是自己“通奸儿媳、夜宿尼姑”。

其实，为儒家开宗立派的孔子一直不排斥真正的人性，他说：“食、色，性也”、“饮食男女之大欲存焉”，还说“吾未见好德如好色者也”；

莎士比亚也说：美貌比金银更容易引起歹心。

所以，柳下惠的故事虚假的令人发指，如果故事是真的，那么只能是其本人身体的某方面机能不行，否则没法解释。

第三谬：“坐怀不乱”制造的是一种道德假象

自春秋以降，对所谓“仁义”、“道德”的片面夸大和虚假宣传甚嚣尘上，这其中的代表当属孟子的“仁者无敌”。

孟子说：何必曰利？亦有仁义而已矣（《梁惠王上》）

还说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《公孙丑上》）

这就是著名的“以德服人”说，而代表人物则是更著名的周文王姬昌。在后人的笔下，周文王统治下的天空一片清朗：老百姓互敬互爱，你推我让，种地都自觉留出很宽的田塍；犯人们即使“画地为牢”也都规规矩矩，没有一个擅自逃跑的。虞﹑芮二国因土地边界发生争执，找周文王评理，当他们看到周国的这番景象后，都羞愧地无地自容，立马回家并握手言和。甚至在后来武王伐纣的时候，商王朝的百姓一听都欢呼雀跃……总之，包括残暴腐朽的商王朝，全天下都被周文王的“德政”感化地一塌糊涂、一派和谐。

每看到这一段我都很无语：首先，人的天性是自私的，即荀子所谓“人性本恶”，所以周王朝治下的那番景象纯属孟子之流的意淫；其次，周文王不仅没有“以德治国”，相反，他的刑罚比一点也不比夏、商轻，史料表明，西周时期不仅延用夏、商两朝的“旧五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟），更增加了圜土之制、嘉石之制、赎刑、流刑等刑罚。而所谓的“画地为牢”，只是因为监狱系统不健全，犯罪的人又过多，盛不下了而已。第三，如果周文王如此“仁义”、他的子民如此“乖顺”，怎么会天天想着以下犯上、造天下共主的反呢？

所以，传说中的周文王，只是孟子为了推销自己的文化和思想产品而找的“广告代言人”。而对于广告的真实性和代言人的个人道德水平，我们只能表示“呵呵”。

如果感觉这一点没有说服力，我们还有一个已经被史料证实、被美化甚至“妖化”的例子，即所谓“禅让”。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这著名的“十六字心传”说的就是上古时期尧、舜、禹的和谐的政权更迭——“禅让”。但是，这种权力交割方式同样严重违背常理和人性，而且，晋代出土的《竹书纪年》就直接打了“禅让”的脸——“舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”——这才是人性，这才是权力真相！

看来，为了夸大“道德”的力量，不仅是孟子，连太史公也未能免俗。

说到这里，所谓“坐怀不乱”的真相已经呼之欲出。

最后一个问题，为什么到了元朝才出现所谓柳下惠的详细事迹？原因应该是受宋代理学的影响，为了让人“存天理灭人欲”，所以才有人挖空心思地炮制出这么一个“道德模范”，用以教育人们洁身自好，少做羞羞的事，做守法公民，少给政府添麻烦。

彼岸历史

传说中的柳下惠坐怀不乱，是有背景的。一个快要冻僵的女子求助于老柳，老柳敞开胸怀救助，这时做圣人的欲望远远胜过做男人的欲望，所以坐怀不乱完全有可能。

再如今天男医生给女病人做一些手术时，其感官的刺激可能远比那要被冻僵的女子大。我们的医生一样可以不受干扰，心不乱跳，手不乱抖，灵巧精准地完成手术。这是医者的大爱和崇高的职业道德使然，没什么大惊小怪的。

人有多面性，男女在一起也不是只有一件事。相信绝大多数男人都具备柳下惠的素质的。男人好色不假，但大部分男人也如君子爱财取之有道的，更不会乘人之危。否则这个世界还了得？

有些男人一天到晚爱用男女之事打趣混说，给人造成好色之徒的错觉，其实大多数男人还是好男人，他们谈性说爱，看是如狼似虎，其实也不过叶公好龙罢了。

金风359

知道“柳下惠”还是在文革的批林批孔运动中和“柳下跖”一起知道的，那时候对“盗跖”多推崇，而对“柳下惠”多批判。柳下惠:姬姓，展氏，名获，字子禽，今山东平阴人氏，春秋时期鲁国人，制作周礼周乐的周公后裔，大智大慧者，儒家心目中的贤人。亚圣孟子对柳下惠非常推崇，在《孟子·万章下》称其为“圣之和者也”，柳下惠的“和圣”之称由此而来。同时他也是后来《百家姓》中“展”姓“柳”姓的得姓始祖。继续答题“柳下惠坐怀不乱有多大的真实性”，史上记载“公元前695 鲁桓公十七年，禽二十六岁。远行归，夜宿郭外。时天大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱”，这便是成语“坐怀不乱”的出处。孟子曰:“男女授受不亲，礼也”，月黑风高夜，正肌肤之亲的柳下惠能坚守自己的底线吗？老漁从“人非圣贤孰能无过”连想到“人非草木孰能无情”。此时此刻发生的任何事都会有说辞的，这是人类异性之间的正常生理现象。而周礼的制作人，儒家思想的大智大慧者坚守住了贤者的底线，才有了后来“坐怀不乱”的典故。（图片来自百度）

老渔破船

关于柳下惠坐怀不乱的真实性，我倒请教过一个纵横欲海多年的兄弟，他给出了一些与众不同的观点。

柳下惠坐怀不乱有两个版本，版本一：某年夏天，柳下惠外出拜访朋友，走在路上突然天降大雨，于是他急忙跑到不远处一个古庙避雨。

可等柳下惠刚跑到庙门口时，看见一个裸体女人正在拧着湿透的衣服。古人都讲究“非礼勿视”，于是他赶忙跑到庙外的槐树下，任由暴雨浇淋。这就有了坐怀（槐）不乱的典故。

朋友对此的观点是：首先，不管这个女人是否符合他的审美观，他都不具备作案条件。就像现代社会，你看见一个性感而暴露的女人，你敢强行霸占吗？那是犯罪的。

其次，碰到这种情况，男人的正常反应都是回避，或选择非礼勿视，或选择偷窥。不过据他的经验推断，大多会选择后者。所以第一个版本柳下惠的反应属于正常表现。

版本二：某年冬天一个非常寒冷的夜晚，一个衣服单薄的妇人无处可去，不得已来到柳下惠的家里投宿。

柳下惠担心她晚上会冻死，所以让她坐到怀里，并解开自己的衣服包裹住她，二人同坐了一晚，而没有发生男女之事。

权威解释：首先，从柳下惠解衣取暖的举动来看，他家非常穷，至少没有被子和多余的衣服，以春秋时期大的环境来说，穷人屋子漏风在所难免。所以在如此寒冷的环境中，男欢女爱不具备基本的条件，会冻屁股。

其次，就人的身体本能来说，天气越冷男人的器具和欲望呈同比例收缩，这也是冬天一般是性用品销量直线下降的根本原因。都说“保暖思淫欲”，在又冷还可能又饿的情况下，柳下惠是提不起兴趣的。

另外，这个妇人是年老还是年轻，身体是否不方便，相貌如何书上没有描述，也许根本不符合柳下惠的审美观。

最后要考虑的是，那个妇人自己是否愿意，古代女人思想都很保守，视贞操如生命，基本不太可能在那么冷的情况下，还同一个陌生男人发生关系。

总之，不论哪个版本，柳下惠的反应都是正常的，至于这个故事广为流传，只不过是一群老学究们宣扬伦理道德的传统文化而已。

花木童说史

柳下惠坐怀不乱的真实性万分之一吧！不是没有，而是凤毛麟角;不是真实存在，而是美好愿望。

坐怀不乱往往是特定情景的特定结果。柳下惠是因为救死扶伤，今天的外科医生除个别道德败坏者外，面对裸体女性也是心无旁骛，但那并不等同于真正意义上的坐怀不乱。

性无能者，即使美女簇拥，也是谈笑风声而无半点邪念，那不是他多么伟大，而是心有余而力不足，自己的痛苦自己吞下罢了。

一个正常人，在一个安全的环境中，孤男寡女同处一室，不发生点什么，只有一点解释，那就是对方毫无吸引力，或者是极其排斥。

我们必须承认本性，其实没有几个人可以超越本性。如果要洁身自好，最稳妥的措施就是不给自己犯错的机会。

晃晃悠悠的时候

不可能，男人见了女人，坐怀不乱吗，我老公见了漂亮女人眼晴都直了，况且我还不错

我可以73760708

前言：“坐怀不乱”柳下惠的故事流传到现在千年之久，相信很多人心中都有一个疑问，面对美女独处一室，孤男寡女，干柴烈火，柳下惠坐怀不乱，是怎么做到的？至少，我相信很多人是做不到的。

1.第一种说法：元时的胡炳文在《纯正蒙求》里说道：“鲁柳下惠，姓展名获，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，致晓不为乱”。（白话文就是说，鲁国的展禽，远行夜宿，天气很寒冷，这时候有美女投怀送抱，展获正好以怕此女子冻死为借口抱在怀中给予取暖，整整一夜，肌肤想接，坐怀不乱。好吧，好定力，我是做不到的。）

二，柳下惠坐怀不乱流传千年到底真实性如何呢？

1.判断这件事的真实性我们先看看柳下惠的人品，道德，柳下惠，鲁国柳下邑人，曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事，中国古代思想家政治家教育家，好吧，单看其身份，文人君子，说他为救快冻死的女子，用自己身体与之取暖，坐怀不乱，可信度还是很高的。

2.按照第一种说法来说，柳下惠远行夜宿，天气极冷，看见一女子由于受冻晕倒路边，急忙扶进房抱在怀中，用衣物盖好取暖，其实从常理上来看也很合乎常理，况且，柳下惠也是一文人，翩翩君子，断不会在这个时候乘女子受冻昏迷而乘人之危，况且古代对止乎礼义看的很重。（如果换做是我的话，不要说什么男性都是下半身考虑的动物什么的，在那种情况下，心里更多的是急切，同情和更多的怜惜，你想啊，一娇弱女子，被大寒冬天冻的奄奄一息，躺在你怀里，难道你还会趁人之危吗？）。在我心里坐怀不乱典故，可信性更高了。

3.按照第三种说法，柳下惠外出访友，突发暴雨，进古庙休息，撞见一裸女，在换洗被暴雨淋湿的衣物，作为文人，知书达礼，礼仪为先，急忙退出，选择的是做在“槐树”下，因此坐“槐”不乱，也合乎情理。

唯恋无名

古代人心地单纯的多，做实养心养气功夫的也多，甚至有些过分，我们熟知的孟子就说“吾善养吾浩然之气”，但圣人也有过分的时候，他看见媳妇有不雅的姿态，就跑去跟老妈说要休妻，多亏孟母英明。可见，古人是非常执着的追求理想人格和崇高道德的，所以做到一心不乱的是大有人在的，再说柳下惠，即使这只是个传说，在当时，人们也完全认可，这个在理论上是成立的。而传到现在，此一时彼一时，人心不古，以小人之心度君子之腹，肯定不认可，有人还从梦的解析的原理证明柳下惠不正常，甚至说武松也不正常。

千秋自有后人评说，历史却是前人写就。

叫及时的雨的老头儿

我家有个醋坛子母老虎，发起威来整个小区，甚至我工作单位都知道。所以我也能做到坐怀不乱。我跟女性多讲了几句话，被那个缺德鬼说给我那位母老虎听了，我的两个耳朵被挌得发青，两个膝盖发紫。我一贯洁身自爱，对美女不多看一眼。我的手机里从不存女明星的照片和美女照片，否则被发现，耳朵和膝盖又要爱罪了，我的耳朵和膝盖早就对我有意见了，说来生再也不做我的耳朵和膝盖了。现丑了，可千万不要告诉我家的那个，否则今夜有暴风雨。

柳下惠能做到坐怀不乱，也有难言的原因。也许他象我一样家有个吃酸的母老虎。也许他有病，性功能障碍，阳痿等病。也有历史原因，柳下惠当时所处社会里可以娶三妻四妾，甚至可以聚八姨太、十姨大……柳下惠在当时的地位是不低的，家里应该有矿。他家里有这么多女人要侍候，他那里还有精力去占花惹草，寻花问柳。也许柳下惠是一个太监，他对美女没有兴趣。

柳下惠坐怀不乱只是一个表面现象，至于他是不是正人君子无法考证。就象现在许多人做表面文章一样，做得那么冠冕堂皇，背地里做的见不得人的勾当。

用户204486701118

柳下惠做怀不乱肯定有真实性，前提是你有一个深入骨髓的爱人。十几年前，我在家乡的县城做小生意，后来生易冷清，日子过的入不敷出，就狠心离开了深爱的妻儿，出远门到工地上班。从一开始的小工，熬成了独当一面的师傅，工资水平也足以养家糊口了，年终还能存下一笔钱。

上过工地的人都知道，工地是一个鱼龙混杂的地方，闲余时间，吃喝嫖赌是大多数远离家乡的青壮年工人的娱乐方式，在工地呆久了，耳濡目染，我也渐渐的随着工友吃吃喝喝，赌些小钱，打发那些极度空虚寂寞的日子，但我从来没去嫖过，我和妻子爱之入骨的深情，有如一道铜墙铁壁，挡住了我去沾染其它女人的念头！记得那年在西北的一个城市，深秋的连绵阴雨，让人烦闷孤寂，傍晚时分，工友们约我去酒馆喝酒，夜幕来临，个个已是醉意朦朦，然后去城中村闲逛，心有灵犀般的直接去了烟花之地，那些名曰洗头房泡脚屋，真实的情况每个人心里明镜般清晰，我跟工友说在外面等他们，工友说不玩进去坐着等啊，没谁强迫你，也没人吃了你，这样一说我就随他们进去了，坐在外面屋里，随手拣起一本杂志翻看，酒还是过量了，头昏眼花中，突然从里间走出一年轻女人，拉着我朝里屋拽，边说：傻坐着干嘛？快进来！我挣脱手说：我不玩这个，我等老乡！那女人睁大一双迷惑的眼睛说：不玩干嘛要给钱？我愣住了，我没给钱啊。女人明白了，笑着说：是你老乡请客啊，快进来吧。我摇摇头说：我从来不干这种事情，你把钱退给他们吧。退钱？那女人脸一板，我们这行没个规矩。我茫然了，一时不知如何是好，那女人娇笑道：反正是不退钱了，就进去玩啊，我还不漂亮吗？迟疑间，被女人拽进了一间粉红灯光的小屋。女人迅速的脱光了衣服，躺下来招手：来呀！说实话，这女人很年轻，二十岁上下，长像也漂亮，精光的身子，皮肤如牛奶般白嫩细腻，在酒精的刺激下，我有过一刹那间的冲动，但脑海里突然间浮现出妻子柔美的笑脸和深情的目光，我扭身去拉门，那女人朴过来抱住我，把我推倒在床上，没病吧你，她说。然后双手勾住我脖子，把白嫩的胸脯凑在我脸前。那一刻，我的身体没有任何反应，挣脱她，迅速的走出了小屋。

回工地的路上，我问谁掏的钱，一个工友说：我呀，干活时你帮了我不少忙，还你人情。又说，挑了个最年轻漂亮的给你，玩的还开心吧。我吭了声，无奈的摇摇头，只说了句：改天请你喝酒。这种情景，我明白真话假话说出来没有任何的意义，不是疏远了同事的情谊就是被冷嘲热讽。

这件事过去多年了。看到大家对问题的回答，也勾起了我对往事的回忆，就把我真实的经历写下来。

關鍵字: 历史 真实性 柳下惠