九月晴天
“主流相聲”該是什麼樣的呢，大家是不是都和題主有一樣的疑問？依我看德雲社的相聲就是當今社會的“主流相聲”！
德雲社的相聲與當下觀眾的口味高度的契合！由於其符合時代的發展，以及演員對時下流行的各種搞笑元素和搞笑現象很好的把控，並且能把這些來自於生活的素材靈活的運用到相聲作品中，所以就顯得他們的作品和包袱都非常的接地氣，從而使觀眾倍感親切的同時也有很強的代入感，這也是德雲社受歡迎的原因之一！
德雲社受歡迎的另外一個原因是，無論你是多挑剔的觀眾，德雲社裡總有一個演員能夠滿足你對相聲的喜好！如果你喜歡長相帥氣的，德雲社裡有張雲雷，瀟灑英俊的外表不知道吸引了多少小姑娘的目標！張雲雷除了英俊的外表之外，各種小曲小調也是讓人一聽就入迷，所以張雲雷成了目前相聲界最受歡迎的演員之一！
如果你純粹只喜歡安安靜靜的聽相聲，並且多少算個行家的話，你可以去聽聽高峰、欒雲平，他們兩個表演的傳統段子一定會讓你耳目一新。
如果你喜歡出口成章，像和你聊天一樣的相聲的話，郭德綱、于謙、岳雲鵬、孫越是不能錯過的。岳雲鵬如今是郭德綱最得意的門生，是當之無愧的德雲一哥，在第九代相聲傳人中，岳雲鵬的綜合實力也是穩坐第一把交椅的……
如此人才濟濟的德雲社，如此受歡迎的德雲社，如此引領相聲潮流的德雲社如果還不算“主流相聲”的話，我真想象不出什麼樣的算“主流相聲”了？
於小小
這裡所說的主流相聲，主要是指主流相聲演員所說的相聲，而不是誰說的相聲更具知名度。而主流相聲演員是指體制內也就是國家各種文藝院團的相聲演員，郭德綱的德雲社屬於民間團體，因此算不得主流演員，哪怕當今觀眾們聽到更多是他們的相聲。
看上去這有些不合理，但目前不管是民間團體自己還是國家院團的演員們，內心都會有這樣的認識。
這就像國企和民企一樣，民企發展得再強大，國企還是佔有強有力的位置，輕易不會讓位於民企。
原來相聲沒有這樣的劃分，全國觀眾在電視上看到的，在劇場裡聽到的，大部分都是體制內相聲演員在表演，比如馬三立、侯寶林、馬季、姜昆和馮鞏。那時候相聲窩子天津一直有民營小劇場演出，但引發的關注和造成的影響遠沒有後來德雲社那麼大，因此也顯不出來。可以說，那時人們聽到的相聲差不多都是主流相聲。
2005年郭德綱和他的德雲社異軍突起，而且表現出與主流院團相抗衡的架勢，人們這才認識到原來相聲演員還有這種主流和非主流的劃分，而且非主流相聲演員說的相聲甚至比以往的相聲更可樂。
而今又是十多年過去，在德雲社的帶動下光北京就有20個左右的民營相聲園子，全國各地也有不少民間團體，儘管發展情況有好有差，但總體還是呈現出一種希望，至少告訴觀眾相聲不止一種表演方式，也不止一種欣賞方式。
從商演的角度說，而今德雲社的票房號召力已經超過主流院團演出，但主流院團擁有一定的宣傳平臺，也擁有一定規模的隊伍。
從接下來的發展趨勢看，國家院團和民營團體一定會並存相當長的一段時間，相聲還是會兩條腿走路。
鄭捕頭
德雲社相聲不算“主流相聲”為什麼？什麼是“主流派相聲”？
首先，將“主流相聲”與非主流相聲進行對比，找出共同點與區別在那裡。同時，更要追根追源，找出脈胳後，方知為什麼。
它們共同點:都以學、說、逗、唱、伴舞(武、)絕形型上臺表演。
它們主要區別是:
一、主流相聲，派系輩份清析分明，有遠、近或主、次派別子輩之說。
說的相聲以傳承傳統段子為主。次加一些時代文化，時代各顯現。多以真、善、美、醜、惡為主流表演形式。
二、非“主流相聲”則以傳統段子與西方文化相交融合，緊跟時代脈博，推陳出新，奇,逗、笑、趣為主表演。
三、非“主流相聲”的根源派系，大多是從主流派第二、三代演變而來形成新時代新派系。
綜合上述觀點分析，答案結果自然清楚知道了。
只有兩大派系相聲融為一體，推陳出新，結合時代時尚文化，社會主流正能量宏揚光大，抵制、反映，諷刺一些社會不良現象。
讓廣大觀眾更好享受社會主義大家庭的溫暖，更好宏揚黨的精神文明與物質文明的福利。
本人是門外人，略知一點，有不對與缺點之處，請廣大讀者海函見諒。
齊齊哈爾市龍沙區
要知道原因，就應該知道所謂主流和非主流的來歷，這種說法是郭德綱發明的，德雲社起步後發展不錯，那時郭德綱很膨脹，為了和其他說相聲的區別，他自稱德雲社相聲是非主流，其他的是主流(包括姜昆為代表的正規軍和看不起他的天津相聲界)，自己也自稱是非著名相聲演員，整天編段子諷刺主流相聲演員窮！德雲社多麼富有！後來德雲社因為和北京電視臺鬧翻被封殺，德雲四少出走，德雲社差點黃了，郭德綱低調了很多，不大諷刺所謂主流相聲了，把段子集中在於謙一家子身上，有時罵罵那兩個叛徒！到了前幾年德雲社做到了一家獨大，掌握了話語權，老郭年齡也大了，變得很圓滑，開始變得像老藝術家了，反對他自己發明的什麼主流非主流了，開始大喊全國相聲一家親，做全國相聲界領袖！
魏紹海lw
德雲社特想成為主流相聲吧？特想長期霸佔春晚不下來吧？那就創作點有社會和時代意義的作品。別老老太太罵街似的網上炒作了。一會是不是超越了誰誰誰，一會和誰誰比更好，又是是不是大師啦，又是前五後沒有的。現在就挺受歡迎的，那還炒作什麼？並且那手法又挺不提起的，拉幫結派，指東罵西，一副街頭小混混的做派，恨不能讓粉絲胸前掛上像章。要想成佛，首先要明心見性，把那些貪嗔痴的零碎卸掉。小聰明可以賺大錢，開宗立派就需要有大智慧，別老僱些個二流子公關不著調。這就是你的天花板。
尚鵬翮674
郭德綱說過“相聲不分主流和非主流”，現在人們把相聲分成主流和非主流相聲，其實就是把以郭德綱為代表的德雲社與姜昆為代表的所謂“現代相聲”“創新相聲”區分開。主流相聲因為人數眾多，所以被稱為主流，郭德綱因為人少，也就被稱為非主流。
從現在的發展情況來看，德雲社在觀眾中的影響之大，遠遠超過了“主流相聲”，不管是電視還是網絡，幾乎看不到什麼“主流相聲”的表演，偶爾看見，也是乏味無比。
相聲曾在八九十年代很受觀眾的喜愛，但終因這些所謂的現代創新相聲缺少相聲本身的韻味，而走向死亡，人們漸漸遠離了相聲。主流們也不得不考慮申請文化遺產了。
郭德綱的出現，使相聲出現轉機，相聲開始復活了，他堅持用傳統的技法說相聲，相聲的韻味又回來了，人們又重新開始喜歡相聲了。
事實證明，目前“非主流”的相聲必將成為“主流”，而現在的“主流”相聲必將成為“非主流”，最終成為“文化遺產”。小編能提出這個問題的本身說明，目前“主流”與“非主流”正處在換位之中，或者說是處在勢均力敵之中。
A逍遙磬苑
曲藝相聲界的“主流”“非主流”之分，應該是郭德鋼自賤搞出來的事。
郭德綱今年46歲，9歲拜師學藝到今天足足混了37年，從撂地攤到小劇場，從合夥到組團，從無人識到受觀眾追捧，終於成就了一番事業，雖然有了傳遍大江南北、黃河上下的名聲，但同時也感到了各種各樣的指責和擠壓，這種指責和擠壓使得郭德鋼把他自己很成功的相聲自嘲為“非主流”相聲，以求安生。
有了非主流，相對應就有主流，這個主流當然是指擁有電視傳媒，擁有國家舞臺，擁有國家認可的藝術家的曲藝團體，雖然典藝團體不見有佳作，也不見有追捧的觀眾，但是他們不必嘔心瀝血去創作，去表演，因為他們衣食無憂，他們有大把時間去研究別人，他們也有話語權去評論別人。這就是“非主流”對應的“主流”。
其實，改革開放之初有姓資姓社之爭，計劃經濟和市場經濟之分，四十年後的結果：無論央企、國企、民企都得到國家支持，無論國營、私營都能夠合法經營，曲藝相聲也應該這樣，無論“主流”“非主流”！只要是能有80％的觀眾喜愛、接受。他就是曲藝相聲的主流！
user5303762286193
什麼主流非主流，都是顯尊侯。自古相聲為俗品。有飯就能活。馬三立帶著楊少華登臺一陣掌聲後馬三立說：“寶貝兒，餓不死了”當時在臺上楊少華淚流滿面。大師侯寶林看過二兒子侯耀華的表演後也對兒子說“行，餓不死了”。這就是對最親的人的讚許。如果是和自己不沾親帶故的絕不稱讚。相聲到如今150多年了。從它一降生就是為了活命的相互鬥。天橋爭地片，你有飯我長氣搗亂。就是沒想到這個傳統也讓當上曲協主席的姜昆繼承了下來。如今郭德綱的相聲接了點地氣，飯也有的吃了。作為同行就應該向他學習。就是領導也應該尊重他。不要老師上綱上線，分什麼主非。郭德綱出國你不讚，你咋贊那個被外國人懟回來的二人轉呢。人不要邪……。
上善若水93822221
主流與非主流，這是郭德綱早期的一種提法，即體制內與體制外之分，近些年很少提了。當初郭德綱與德雲社劇場剛剛走出困境並逐漸有些知名度，但還沒有被所謂主流（體制內）的認可，甚至還受到一些人的排擠打壓。好在吉人郭德綱自有天相，在貴人幫襯下，如於謙的加入，拜師侯耀文，常寶華石富寬師勝傑等的助演等等，郭與德雲社迅速竄紅，火遍大江南北，乃至走出國門為海外觀眾表演！！大火後的郭德綱確立了自己和德雲社在觀眾中以及在江湖中的地位！絕口不提主流與非主流！！！其實，哪裡有主流與非主流的分法？？！師勝傑先生在生前也不贊同這種說法，呼籲相聲界精誠團結，把相聲說好！相聲前輩的殷殷教誨，大家應銘記於心。相聲社團的興起對弘揚曲藝藝術是件好事。千萬不可拉幫結派，山頭林立，相互欺詐，分什麼主流非主流！！這是舊藝人的惡習，已經被老先生們所擯棄，不可將這些陋習當做時尚再重拾回來！！和諧才能營造好的演出氣氛，團結更能推動相聲藝術的發展！！！
君綱
應該這麼說，哪個受觀眾喜愛，受眾廣，哪個就是主流。
也就是說，德雲社相聲現在就是主流，沒跑了。
相聲不是一成不變的。
從有相聲那天開始，相聲就在“與時俱進”。想給它固定住，固定不了哇。與時代脫節，那就失去受眾了。
拿過去很有名很棒的一個活《武松打虎》來說，這是李金斗、陳湧泉的代表作之一。現在再說“搭菜”，30歲以下的人有幾個聽得懂？說酒店“彩電”“席夢思”“電風扇”“淋浴”，連個網絡WIFI、空調都沒有，放到現在，這是大酒店嗎？這是小旅館啊，而且印象裡這還是那種可能連營業執照都沒有的黑旅館。
但是這在當時，那就是主流。
可是到了今天，即便是所謂“主流相聲界”，也就是某些頂著官銜的人們，讓他們來說，他們也不會承認現在的“主流”看家活是這玩意。
相聲一直在變。即便是某些老活也在變。比如《地理圖》，這是清末就有的。但是，清末有地理圖，卻哪有那麼多外國國家的名字？不還是後改的麼。
所謂主流，觀眾想聽什麼，什麼就是主流。
不喜歡聽的，那就叫落伍。什麼非主流？不用擦那個粉。非主流就也得有人捧，只是受眾少而已。問題是，廣大觀眾心目裡，那些頂著官方頭銜的傢伙說的相聲，那也叫相聲？誰捧它？
德雲社相聲受歡迎，卻不被承認，這不是主流不主流的問題，而是人的問題。看過電視劇《神醫喜來樂》吧？太醫王天和不擇手段擠兌喜來樂，不是醫學理念上存在分歧，而是利益之爭。
千古以來，萬事萬變，唯獨人心不變。主流非主流，掀開那層布，實質就是利益之爭。
在多種因素的影響下，可能在名號上，雖然有著巨大的觀眾群體支持，但德雲社相聲仍力有未逮，但利益上，德雲社相聲早已贏了。
所以你也可以這麼理解。所謂主流相聲，就是廟裡泥胎，臉上是金的，肚子裡是空的，一堆泥巴，很多人去拜它，但未必就信它。
或許偶爾出了個明白人，比如丹霞禪師那樣的，說不定哪天就把佛像劈了燒火了。
