張鵬輝

古代中國的衙門門口往往都安放著石獅子，就連皇宮大內也都是在門口擺上石獅子，很多人看完之後都有這麼一個很大很大的疑惑，那就是，明明中國根本就沒有獅子，猛獸中國只有老虎，為什麼不把老虎的石像放在門口呢？

這一點其實答案並不很複雜，僅僅是因為虎在中國代表著殺伐果斷，而我們中國人傳統觀念裡面，殺同煞，把主殺伐的虎放在自家門口，除了給自己帶來煞氣之外，好像沒別的什麼好處。

我們可以在各種各樣的古裝劇或者小說裡面看到，虎的形象從來都與傳統觀念裡面的吉祥如意扯不上關係，更多的都是武將和山賊這類需要刀尖舔血的職業所鍾愛的，因為虎主刑殺嘛。

著名的虎符以及白虎堂這類帶有濃重軍事殺戮氣息的符號是一定少不了虎的形象和氣質的，再比如所謂的虎狼之師、虎賁之軍、虎痴許褚，這些個例子都可以佐證虎文化在中國是一種什麼樣的存在，每絲每毫都盡顯殺伐果斷之煞氣。

古代中國的尋常衙門也好，皇宮大內也罷，都不該是門口就有殺伐果斷的煞氣，而大都要顯示出生人勿近不怒自威的威嚴與氣勢，這樣比較來看，獅子的大受歡迎就很容易理解了，獅子在自然界雖然與老虎同屬猛獸，但在古人眼裡，擁有髮髻兒的獅子們明顯要比老虎看上去溫順多了，顯得很威嚴但又沒有老虎的擇人而噬的煞氣。

而且獅子放在門口還容易搭配獅子的各種憨態可掬的形象，比如說什麼獅子戲繡球之類的，可曾聽說過老虎戲繡球?從來就沒有聽說過會有老虎戲繡球這種石像，老虎可搭配的形象實在太少了，最多有什麼猛虎下山和猛虎回頭，可那哪適合在門口啊，門口就應該有點威嚴和氣勢以及還要祥和和太平，誰希望自家門口血流成河？

除此之外呢，獅子石像比老虎石像更受歡迎的原因還有就是這些修石像的衙門或者皇宮大內，他們往往喜歡雕刻難度更高的那種石像，老虎的雕刻難度一般情況下是要低於獅子石像的，且獅子雕刻完成之後的形象往往看上去很慈祥和威嚴，一般情況下不會顯的非常兇悍和暴虐，再加上這些個獅子石像被古代人認為可以辟邪，所以綜合來看，獅子石像更受那些容易心虛的官僚和皇帝的採納。

老虎不當門口的石像的原因除了以上這麼多，還有一個迷信的說法裡面，說因為猛虎吃過人之後會把那個人做成倀鬼，這就是後來著名的為虎作倀，既然如此那麼如果雕刻老虎的石像就有可能把一些髒東西給招到家裡來，這是一個大問題。

對於迷信的古代人這一點非常致命，所以，不管是衙門還是皇宮大內，門外面放著的往往都是獅子的石像，各類形象都栩栩如生；有些地方的石獅子還顯得非常憨態可掬。

無筆

古代的衙門口為什麼擺放一對石雕的獅子而不是石雕的老虎呢？

原來這和獅子、老虎的性格、來歷有關。

中國古代沒有獅子，獅子是外來物種。古代只有遙遠的非洲有獅子，後來傳到了印度。從唐朝開始和各國交往多了起來，獅子被當做國寶進獻給了皇帝，從此人們才認識了獅子。

不過我國最早有一種神獸——狻猊很像獅子。（如圖）

有人說這是我國最早的獅子，其實它不是獅子，而是人們想象出來的動物，說它是龍的第五子。

據說東漢時，西域向漢章帝進獻了一頭師（獅）子。到了南北朝時佛教傳入，獅子隨之也逐漸多了起來。

宮廷畫師把狻猊和獅子的形象糅合在了一起，塑造和雕刻了許多栩栩如生的石雕，石獅子逐漸流行開來。

人們見到的真獅子少，而石雕塑造出來的獅子看上去很溫柔，大氣，給人一種外表威武而內心善良的樣子。其親和力很快被人們喜歡和接受。這也許是“外來和尚會念經”的具體表現吧。

老虎這種動物是本地特產，數量多而且人們對它特別熟悉。老虎在古代不受人們歡迎和愛戴，因為老虎給人印象就是吃人。要不老百姓為何那麼喜歡武松呢？就因為武松為民除害打死了老虎。

在古代可以說老虎是人見人恨的動物，也許和“物以稀為貴”有關係。獅子因為少，所以人們對它吃人的事件很少聽聞。其實獅子吃人並不遜色於老虎。但是它沒留下這種惡名，人們一直認為它外表很威武內心很溫順。

古代的衙門正好要樹立這種形象，無疑獅子就成了他們的代名詞，成了衙門形象的代言人。

“威武、威嚴而不失溫柔善良”，這不正是古代衙門所追求的目標嗎？所以古代的衙門用獅子做代言人而不用老虎。

還有種說法，獅子威武在外，老虎威武在內。

古代中堂屋掛的畫都是老虎，沒有掛獅子的。中堂畫上的老虎，一般是在山上視眈眈望著門外，其代表意義就是鎮宅的作用。而獅子石雕一般在門口兩邊，起到看家護院的作用。所以說獅子和老虎的作用不同。

還有一種說法：說獅子的長毛雕刻起來看上去很威武，老虎沒有長毛，而是斑紋兒不容易雕刻出效果，而畫出來卻很威武。

不知道親們發現了沒有？古代所雕刻出來的獅子和真實的獅子想去甚遠，這些都是工匠們想象出來的樣子。獅子各方面的形象趨於完美，所以衙門更喜歡擺放獅子而非老虎。

秉燭讀春秋

放的不是獅子，也不是老虎，那是龍的兒子。

中國有著上下五千年的歷史，所謂歷史悠久，也有很多的傳說。就像標題所說，中國沒有獅子，那獅子引進來之前我們放的啥？這說法很顯然不成立。

中國的龍是尊貴吉祥之意，他生了9個兒子，所以鎮守在古代宅院門口的是龍的第五個兒子狻猊。

據記載是這樣的：五子狻猊，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧，明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

後來張騫出使西域回來後，中國匠人便將狻猊的形象做了微調。但是以前的人都不知道，誤以為是獅子。

在中國的公堂和牢房裡，也有鎮守神獸。那就是龍的第七個兒子：狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。

據記載是這樣的：它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

因為像虎，所以虎符的說法也就是這樣來的，畢竟皇帝是真龍，他又怎會用一個動物來這裡玩耍呢。

其實在公堂上除了會放狴犴鎮守之外，也會放麒麟。

所以啊，中國的風水，陰陽五行什麼的有如此講究，又怎麼會亂放呢？可別在鬧出笑話啦。

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因為獅子是百獸之王，代表著威嚴和尊貴的意思，因其特殊的造型，在古代民間獅子又被比做吉祥的神獸。按照傳統的習俗，在門口擺放石獅子，目的就是起到招祥，納吉，護家，鎮宅的作用。

獅子外表兇悍，內心溫順，因此在古代的衙門口，寺廟，祠堂，墓地等地方，以及達官貴人的府上門口都會放一對石獅子。

而老虎就不一樣啦！老虎兇猛至極，面帶殺氣，而且嗜血入命，所以虎是主殺伐的，起到鎮冤，噬邪的作用。因此，通常都是在一些比較陰險的地方擺放，比如說高俅的白虎節堂，監獄，刑部等地方。向近代史上張作霖的老虎廳，這樣殺氣比較重的地方的大廳裡面，一般都要擺放老虎的雕像，模型或者字畫之類的東西，這些地方大多都是發號施令的最高場所。不僅有高高在上地位的象徵，而且還起到震懾的作用。

當然作為普通人家的正廳是很少見到擺放老虎圖案的飾品，因為老虎一般人是鎮不住的，所以擺放不好等於引來了殺身之禍。

這樣看來一個老虎一個獅子都是猛獸，一個主內一個管外，分工不同代表的寓意也就不一樣。

老虎一般都是單個擺放，大部分都放雄虎，無牽無掛。例如大戶人家的正廳懸掛的猛虎下山圖，都是一副，很少有人掛一對的。

而獅子一般都是成對擺放，一雄一雌，陰陽調和。例如古代有錢人家的府宅大門口，縣衙門口等地，都一左一右擺放一對石獅子。寓意國泰民安，天下太平。

現代的一些政府機關也有很多地方，依然擺放著這種象徵吉祥的石獅子雕像。

古往今來，石獅子不僅僅限於擺放在大門口，而且每到重大的節日期間，人們還會用綢布等材料製作成雄獅的模型，在街頭巷尾舞動起來。所以獅子一直以來就被視為中華民族權利，威嚴和吉祥富裕的象徵。

任馳贏天下

衙門和一般人家門口擺放的那個看起來像獅子和老虎的並不是獅子或老虎，他們是龍之九子之一。擺放在衙門口的叫狴犴，外形像虎實際不是虎，是龍老虎生的混血。

一般在老百姓家門口擺的獅子也並不是獅子，而是龍之九子之一的狻猊，狻猊是龍和獅子生的混血，他長得和獅子有些相似，還有在宮殿和佛寺門口擺放的也是狻猊。

在一些墓地前面你也許也會看到長得像獅子的，其實那個叫贔屓，背上託著一個大石碑。

龍生九子之七·狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

可以查一查龍之九子相關的知識，比較容易混淆的就是老虎和獅子這兩個，因為長得像，而且哪裡都好像有他們的身影，實際上用途是完全不一樣的。他們都是龍其他的生物雜交出來的，所以有龍生九子皆不成龍的說法，而我們又是以龍為尊。

陸柏熺

首先來說一說為什麼不放老虎，因為老虎是百獸之王，以兇猛殘暴著稱，它在古代是一種兇獸，象徵著戰爭殺伐，古代兵符的名字也叫虎符，因為軍隊就是主殺伐的，比較厲害的軍隊也叫虎賁，所以因為這些特質，有老虎做裝飾一般都是殺氣比較重的地方。而古代府衙門作為執法部門，要的是能夠秉公辦理，將壞人繩之於法，不冤枉好人，故衙門的門口不放老虎。接下來就說說放獅子的由來。

外來的“獅子”好唸經

獅子在中國古代沒有這種動物的，所以也就沒人見過。最早有獅子的記載是在漢朝漢章帝時期，由遠在西亞的安息國給當時的漢章帝劉炟送的禮物。

獅子也就正式進入中國。這種動物當時大家都沒見過，就比較稀罕，而且獅子的形象跟我們古代的瑞獸麒麟有點形似，另外還有就是，後來佛教傳入中國的時候，在《燈下錄》還有佛門獅子吼的由來，

所以佛教稱獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，而且文殊菩薩的形象中，他的坐騎就是獅子。因為它形似麒麟，又是菩薩的坐騎，所以受到當時中國上層人士的喜愛。

由陪葬品轉變為門前擺設

獅子這種動物畢竟少，不可能每個人都擁有，所以當時就出現了很多獅子飾品。因為畢竟獅子的象徵意義，開始的時候獅子作為各種身份尊貴人的陪葬品，或者是擺在陵墓前的裝飾品。四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。

到唐宋時期石獅子才開始慢慢變成了門前擺設，而且並不是什麼人家門口都可以放的，當時七品以下的官員家門口是不允許擺石獅子。這種情況一直到了元朝才有所改變，蒙古人他們並不是太在乎獅子的寓意，所以在元朝的時候普通富貴家庭門前也可以擺放石獅子了。元朝可以說是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。

因為獅子莊嚴吉祥的寓意，清朝以後，清朝政府頒佈了法令，徹底廢除衙門口擺石虎的方式，一律用石獅子替代。

月古史話

在中國古代的建築中，往往會人們都會喜歡在衙門門口都會放一對石獅子，就連皇宮之內，也會在門口擺上石獅子。

所以很多人就會覺得疑惑，我們中國明明就沒有獅子，最為兇猛動物向來是老虎，所以為什麼不在門口放老虎的石像，反而是放獅子呢？

• 獅子是神靈之獸

之所以石獅能夠在我國衙門大規模使用，其實和佛教的傳入有著密不可分的關係。在佛教中，獅子一向被視為莊嚴且帶有瑞氣的神獸，備受佛門中人的推崇。就連寺廟之中文殊菩薩的塑像，也是坐著一隻威猛霸氣的獅子，所以信奉佛教的人都會對石獅子抱有虔誠之心，認為石獅子是祥瑞的化身。在唐朝時，工匠們發現用獅子做守門神獸，既美觀大氣，又顯得威風凜凜，此後用石獅子護門的傳統就逐漸流傳下來。

• 獅子代表尊貴威嚴

在動物的世界裡，獅子能鎮壓百獸，是百獸之王，所以代表著尊貴無上的地位。而且石獅子的造型既美觀又充滿浩然正氣，在民間也經常被當作能帶來吉祥的神獸，所以按照傳統的習俗，如果在門口擺放一對雌雄石獅子的話，就能起到招祥辟邪，護家鎮宅的作用。對於衙門來說，為官者本來地位就高於平民，再加上衙門既要懲奸除惡，又要庇護良民，和獅子外表兇悍，內心溫順的形象十分契合，所以用石獅子護門是最為適合的。

• 虎主殺伐

和獅子不同的是，老虎雖然也是站在食物鏈頂端，但是老虎兇猛異常，從外表上看就充滿殺氣，而且老虎非常嗜血，在五行中是主殺伐的，所以更多是起到鎮冤，噬邪的作用。因此，我們可以看到，在古代的時候，老虎的畫像或者雕像一般都是放在一些殺氣比較重或者比較陰險邪惡的地方，比如監獄、刑部，又或者是放在一些能夠發號施令的最高場所，如一些大奸大惡之人的廳堂。這不僅能象徵主人高高在上的地位，還能對他人起到威懾作用。

結語

綜上所述，因為佛教的傳承和獅子自身的形象原因，所以石獅子在人們心目中一直象徵著祥瑞，是能帶來福氣和正義的身神獸，自然就要選擇石獅子來為衙門護門啦！

點史成器

首先，要明白大門口的獅子是幹什麼用的，答案是避邪。其實古代用於避邪的偶像很多，主要安放於陽宅或陰宅的大門兩側，也有安置在門頭，中堂等位置的。這些偶像或圖案有獅子，也有老虎、門神、鍾馗、翁仲、石狗、姜子牙牌位、石敢當、吞口等等，有時就是一對石頭礅子，比如門礅。像古代小說戲曲中常見的虎皮座椅就是以虎鎮宅避邪，此外也有門兩側立石虎的，所以說不只獅子，老虎也是避邪之形象。古人認為邪魔惡鬼等無形邪祟之氣一見到這些形象就會繞行。

那麼獅子又是怎麼成為最常見的把門神獸呢？還是先要了解一點，並不是所有宅門或陵墓門口都能安放獅子像。我們現在隨便刻兩個獅子放大門口在古代是不可想象的，古人對門第的各種配置形制是有嚴格等級標準的，如果有超越自己身份的設制則為僭越，這是極重的罪行。門口放獅子，只有高官顯爵或名剎才可，而且獅子形制也各有規格標準，不能亂來。還記得《紅樓夢》裡那句著名的話吧:“只有門口的兩個石獅子是乾淨的”，這就告訴我們只有榮國府寧國府這樣顯赫的宅院大門才可以放石獅子，同時還暗示石獅能避邪祟所以是“乾淨”的。

獅子規格之高，對應的是佛教造像。眾所周知的傳說，釋迦牟尼降生之時，向東西南北各行七步，一手指天，一手指地，作獅子吼，說道:天上地下，唯我獨尊！所以，獅子某種意義上就相當於佛祖了。而二者確實有很多共同特徵。一來，獅子是百獸之王，特別是一頭捲毛的雄獅；而佛是人間最偉大的英雄，稱為“大雄”，二者身份相稱，都是大無畏至尊。二來在形象上，佛祖有一頭“螺髻”，與雄獅的捲曲毛髮相似。所以石獅頭上打卷的毛髮也同樣稱為“螺髻”。三來，獅吼的聲音極具威懾之力，佛祖的聲音和言辭也是震聾發憒。

此外，螺髻的形態還被古人比附為雷的樣子（可以簡單地理解為球形閃電），雷是天火，雷霆萬鈞，震服百邪。邪崇豈敢靠近？！其實中國宅門之獅本是一公一母，公獅按繡球，母獅按小獅子，以爪喂小獅，稱為”爪乳獅”。但無論公母還是公獅，均為一頭“螺髻”，形象已完全抽象化，與真正的獅子相去甚遠，但卻成為國人最為接受的“獅子”造型。之所以還保持公母之分，也是中國文化重視陰陽平衡的表現，同時也起到了同中求異的建築美學效果。

故而，獅子成為中國古代傳統中最常見的守門形象。

探謎古小說

原因主要有二：一、受到佛教的宗教力量加持；二、與老虎不同，獅子不是我國原產物，在古代，一向是皇親貴胄才幸得一見的“稀奇”生物，稀奇產生神秘感，神秘產生神異，獅子就這樣被古人“神異、神話”了。

一、獅子在古人心中的形象流變

據《後漢書》記載，獅子是在公元87年通過安息國的進貢進入中國人的視野的。在見到獅子以前，眾人皆以為老虎就是最為兇猛的野獸了，沒想到，在獅子面前，曾經的百獸之王也變得俯首帖耳——這個說法可見於宋朝《癸辛雜識·貢獅子》的描述：

“近有貢獅子者，首類虎，身如狗，青黑色，宮中以為不類所畫者，疑非真。其入貢之使遂牽至虎牢之側，虎見之，皆俯首帖耳不敢動。”

直至宋朝，獅子在世人心中都是如此神秘莫測的形象，更何況之前？

比如《南史》中：

《博物志》裡更誇張：

不管這些記載含有多少水分，是否是作者故作誇張之言，但從中我們都可看出，獅子自出現在中國人的視野中後，其形象就非常高大，認定百獸見之必會俯首稱臣。

漸漸地，獅子在人們心中就有了避邪驅惡的能力。

巧合的是，獅子來自西域，與傳說中的西方崑崙是一個方向，於是，人們充分展開聯想，把兩者相合，獅子就化身成了辟邪神獸：

此後唐宋遼金時代的陵墓，獅子因辟邪的功能，往往被雕刻成石像做為陵墓守衛者與鎮墓獸。

明清時期，才是石獅文化的井噴式發展期，隨著社會的發展和人們生活需求，獅子的寓意隨之世俗化，除了傳統的辟邪，還多了富貴招財、多子多孫等意義。

二、佛教對石獅文化的影響

在佛教故事中，獅子的職責就是佛陀的護法，所以，最初的獅子石雕作品基本出現於寺廟或者佛門石窟中，比如龍門石窟中，常常可見到佛陀腳踩石獅的造像。

隨著佛教的影響力發展壯大，獅子可以護衛主人的觀念也逐漸深入人心，人們逐漸把佛門中的石獅也引入家門或衙門前，讓其充當守衛者的角色。

三、石獅與中國洪水神話的結合

伴隨獅子形象與寓意的流變，石獅也融入到中國的神話故事中，其中最為著名的就是洪水故事，據說如果當地的石獅口流鮮血，預示著有洪水將至，地陷為湖；還要一個版本說的是洪水來臨前，石獅讓一對忠厚善良的兄妹躲進自己的腹中，洪水退去後，兩人出來發現，天地間僅剩二人，於是結為夫婦，成為人類的始祖。

從這些神話故事中也能看出，石獅除了避邪，也有了守護神的身份。

總結：為何中國的衙門、宅第門外，都要左右各立一尊石獅子，而不是老虎或者其他動物？一方面，是因為獅子本非我國的原產物，民間很少見到，於是人們就會因好奇而產生各種猜測和傳言，又因獅子在歷代文人的描繪下形象都比較高大正面，所以最終成為了瑞獸；另一方面，在佛教文化的影響下，獅子做為守護神的形象愈發深入人心。綜合兩方面原因，衍生出一種民間信仰，所以，才有了門前立石獅的習俗。

阿中說文史

這個說法是錯的！古代衙門門口放過獬豸貔貅麒麟以及老虎，唯獨沒有放獅子。放獅子當鎮宅獸的做法起源於明朝，但是推廣於清朝，因為清朝跟獅子一樣都是外來的，清朝政府故意在衙門口放獅子實際上是藉著獅子來代言，外來的獅子強於本土的老虎，這是一種政治手段。

我們從《水滸傳》裡有看到這麼一段，林沖夜宿小廟的時候，這是一間城隍廟，裡面有判官跟小鬼，廟門口放置的神獸就是老虎，而不是獅子，這就說明了在明朝末期，老虎是有被用來當成鎮宅神獸的。

其次，所謂的石獅子並不是真的石獅，而是京巴獅子狗。這是流傳於南派石獅的起源地泉州惠安的說法，明朝永樂17年時期，當時的明帝國正在巔峰期，有30幾個國家派使臣來朝貢，斯里蘭卡國王派人送來一頭獅子作為貢品，永樂帝看到這獅子很威猛，大喜，命人雕刻石獅以紀念。但是聖職傳到泉州以後，所有石刻專家都發了愁，因為沒人見過獅子。這時候有一個福州來的客商帶著一隻獅子狗來泉州辦事，這時候所有人覺得這獅子狗應該就是獅子的樣子，所以雕刻的時候便以獅子狗為模板去雕刻，這便是我們現在見到的石獅！有沒有發現現在各古廟古祠堂門口的石獅跟京巴狗特別像，就是這個緣由。

所以呢，清朝雖然在衙門口放石獅的本意想給自己塑造一個外來獅子更威猛的形象，怎奈何刻獅不成反成犬。

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