據最新消息：武漢市中心醫院眼科醫生李文亮，最早向社會發出防護預警的人，在抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情工作中不幸感染，經全力搶救無效，於2020年2月7日凌晨2時58分去世，對此，我們深表痛惜和深切哀悼！
第四章
[原文]
道衝，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
盤中陰陽
[譯文]
大“道”不可見，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好象萬物的祖宗。它不露鋒芒，超脫糾紛，調和它的光輝，混同於塵垢。它無形無象，又好象實際存在。我不知道它是誰的後代，似乎是天帝的祖先。
這一章，是從另外一個方面來論述“道”的面目，它無形無象、不可感觸，但是作用無限。它不但比具體的事物更根本，也比創造萬物的上帝更古老。在老子的思想意識深處，他一直認為存在“道”，也就是世界萬物運行的總根源。
大道無形
昨天我們寫了雲南省只有新郎、新娘兩個人舉行婚禮的事，他們的初衷就是不願意別人承擔風險；而今天，就看到同樣是婚禮，四川省南部縣定水鎮，一對新人偷辦酒席，因為新娘子的舅媽是武漢返鄉人員，且確診新冠病例，結果導致20餘人被隔離……同樣的時期，同樣的事情，完全不同的處理方式，令人唏噓！
看起來，《道德經》的條文高深莫測，“道”模糊不清，其實，放在現實生活裡去考量，清楚明白，所以說“道不遠人”。
老子塑像
下面，我們繼續學習第五章
[原文]
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。
[譯文]
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。議論太多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持適中。
道路幽深
芻（chu）狗：古代祭祀時用草紮成的狗，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。
乍一看，覺得老子過於冷血；這個社會上，出現了太多要麼圍觀拍照、要麼繞路而行、要麼棄車逃逸之類的事，人人明哲保身，社會風氣豈不是這樣搞壞的嗎？其實，我們沒有弄清楚老子的本意。
虛無縹緲
接前一章，老子主張“無為”，他認為世間自有“道”，一切都可依道而行，不可違反規律，強加干涉。如果明白這一點，就知道這一章是對上一章的引申和深入，我們不用亂講仁慈、亂髮議論、亂加干預，只要順應“道”的指引即可，其實，是類似於一種超然物外、清醒靜觀的態度。
我們看歷史上有名的幾個盛世，比如成康之治、文景之治、光武中興、貞觀之治、仁宣之治、康乾盛世等，都是因為輕徭薄賦、休養生息、不勞民傷財等。而反觀之，那些好大喜功、窮兵黷武的帝王，如秦始皇、隋煬帝，包括漢武帝，國家的強盛很快急轉直下，悔之晚矣。
天壇
比老子晚一點的孔子，在《中庸》這部書裡，也提出了類似的觀點，即：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。
這一章的學習暫時到這裡，如有商討的地方，敬請關注、留言。
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