曾國藩，晚清四大名臣之首，後人給予他“立功立德立言三不朽，為師為將為相一完人”的至高評價。在歷史上，曾國藩是一個存在爭議的人物，不過爭議主要集中在他對太平天國的鎮壓上，關於他個人的思想境界、道德修養以及為人處世的智慧，是毫無爭議的。曾國藩的智慧，對於想要成大器的男人而言，也有極大的啟示。下文就分享曾國藩身上最突出的一個品質，那就是恆心，男人慾成大器，能力不是唯一，做到以下這“三恆”，遲早混出頭，早晚能飛黃騰達。
一“恆”、有恆斷無不成之事
在晚清“同光中興”諸將帥中，曾國藩個人的天資稟賦，即便不像某些文章所說的那樣魯鈍，起碼也不是最突出的，左宗棠、胡林翼、李鴻章等人幾乎無一不是天分極高的人中龍鳳。曾國藩既非天縱英才，也無父輩的權勢蔭庇，之所以由一位普通的農家子弟成長為一位出將人相的“中興第一名臣”和“中國最後一位儒家大師”，對後世諸多領域都產生了深遠影響的重要歷史人物，與他那做事持之以恆的精神是分不開的。
中國人向來推崇那種堅持不懈、奮鬥不息的有恆精神。古代知識分子的必讀書籍《孟子》中便有“一曝十寒”的典故，意在告誡人們做事必須堅持不懈、持之以恆。中國先秦時期的傑出思想家荀子也在其著名的《勸學》中說過這樣一段話： “騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽林不折；鍥而不捨，金石可鏤。”男人慾成大器，在定下目標後，只要有恆心，那麼就必有成之日，相反，缺乏恆心，那麼，再有能力的男人也很成大器。事實上，古今中外無數鮮活的事例都證明了， “恆”心對男人事業成功的極端重要性——有恆斷無不成之事！
二“恆”、用恆心克服容易導致平庸的性格缺陷
曾國藩以“聖賢功夫”而廣受後人的敬仰。其實，剛進入官場時，曾國藩是有許多性格和修養上的缺陷的。比如，他愛與別人爭口舌之勝，暴躁易怒，愛下圍棋，玩物喪志，甚至還有抽菸、好色的惡習。結交了唐鑑和倭仁兩位理學大師後，在這兩人的指導下，曾國藩開始修練“研幾”功夫。
所謂“研幾”，就是在思想和事物發展過程中剛剛顯露出徵兆和苗頭時，便不失時機地去認識、發現其發展趨勢，通過“克己”，將一切不符合聖道的私心雜念在剛剛顯露出徵兆時即予以剔除，以便自己的思想能始終沿著聖賢所要求的方向發展，並將學術、心術與治術三者聯為一體，使學問得到增長，道德水平得到提高。為此，曾國藩每天將自己的意念和行事，以楷書寫在日記上，以便隨時檢點和剋制，這本身就是一個修煉“有恆”的功夫。
有的性格因素能讓男人優秀乃至卓越，有的性格因素卻容易導致一個男人的平庸，比如懶惰、怯懦、保守、自私、孤僻等等。既然我們知道自身的某些性格容易導致貧窮，對於想要成大器的男人而言，就一定要改變。有人說“江山易改，本性難移”，這話沒毛病，但難移不等於不能移。實際上，只要我們有恆心，持續付出努力，加以修養，完全可以改變我們身上的那些阻礙成大器富的性格缺陷，所謂天下無難事，只怕有心人，就是這個道理。
三“恆”、事有定程，有恆心做到徹始徹終
曾國藩在同治元年(1862)的家書中寫道： “四十六歲以前作事無恆，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恆”。可見曾國藩的恆心也是經過多年磨勵才形成的，而只要持之以恆地努力，便沒有達不到的目標。
曾國藩這種做事有定程、持之以恆的方法和精神對其子弟門生產生了強大而深遠的影響。他的兒子們在他的督責下，每日都要摹寫小楷，隔幾日便要作詩文一篇，並寄給他過目，即使在與太平軍激戰的時期也從未中斷。曾氏後人代有人才出，與這種要求也是分不開的。曾國藩的四大弟子之一，以古文著稱的吳汝綸常慚愧自己不能像老師那樣“事有定程，仕學兼進”。在做事有恆方面，曾國藩的確給我們樹立了一個典型的榜樣。
對於想要成大器的男人來說，如果你不想做一個被別人輕視、歧視、壓迫的人，不想做一個對家庭、對社會都是累贅的人，那麼，你就應該給自己確立適合的發展目標，然後最關鍵的就是做到有始有終，制定達到這些目標的計劃，也就是曾國藩所謂的“定程”，並且用實際行動來保證計劃的完成和目標的實現，千萬不能半途而廢，也不要虎頭蛇尾、敷衍了事。
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