复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道。七日来复，利有攸往。
意思就是，复卦。通达。出去入内没有疾病，朋有前来没有灾难。在道路上反复行走运行，七天回来再重新开始，适宜有所前往。
复卦的前面一卦是剥卦，所谓剥极则复，太过则极。当剥卦走到顶点时，自然会重新开始。剥卦为上艮下坤，复卦为上坤在震，以卦象来看，两者是覆卦的关系。
复卦是剥卦的覆卦。剥卦是阴长阳消，当剥卦到鼎点时，其阳爻自会再回到底点重新开始。也就形成了一个复卦。
故而在《序卦》中说:“
物不可终尽，剥穷上反下，故受之以复。”复卦为阳气始生之象，万物自然充满活力生力，同样自然是通达，故而为亨。
复卦的第一爻为阳爻，上面五爻为阴爻，是阳气始生，有充满朝气活力之象，在此时刻亦是万物生长之象，在生长的状态下、阳气始生的局势下，自不会有什么阻拦困难。这里引申为人出去进来没有疾病的困扰，故而为“出入无疾。”
复卦是阳气始生的趋势，虽然复卦还是一阳五阴，但初了初九外，随着趋势发展，其他的阳爻还会继续来到，对于初九而言，其他来的阳爻就是朋友。再因此时是如此去世，所以会没有灾难，合之引申为“朋来无咎。”
万物生长消退自有法则，剥极则复、否极泰来，如此循环发展、生生不息，故而为“反复其道。”
复卦的前一卦为剥卦，从剥卦上九开始，再经过坤卦之六爻，再到阳爻回到初的位置，是需要七步完成。故而为“七日来复。”
阳爻象征着君子，在此阳气始生的趋势下，阳爻向前，自然是有利的。故而为“利有攸往。”
《象》曰:雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
意思就是，《象》:
雷在地下，是为复卦。以前的君王由此感悟，要在冬至之日关住城门，不让商旅通行，同样君主业不去四方巡视。这里的至日是冬至的意思，冬至是二十四节气，而复卦所代表的节气就是冬至。冬至日有复兴之象、是阳气始生之象，是万物复苏的转折点。
冬至虽冷，但也说明春天也快来到了。复卦和剥卦虽然同是一阳五阴，但复卦是阳爻代表力量复兴增强、阴爻力量消退。冬至之日关闭城门、商旅不得通行只是暂时的，毕竟很快春天复出的日子快来了。而此时则需要养精蓄锐、顺势而行、重归正道。
分久必合、合久必分和剥极则复
《彖》曰:
复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
这里的刚反中的反是回来的意思。复卦的唯一阳爻在初位，意思就是阳爻刚回来。其回来之后，则会有一个新的局势。
复卦主要的意思就是万物复苏、将会有重新开始的局面，当然这也是剥极则复、否极泰来的结果，这就如古代王朝一样的局势是分久必合、合久必分的循环状态。
以秦汉朝而论，秦之前是春秋战国乱世，经过常年的乱世征战，最终秦始皇平定天下、统一六国。
但秦朝暴政，农民起义、贵族起义不断，最终刘邦建立汉朝，汉朝分东西两汉。到东汉末年，天下又大乱，又经过三国魏蜀吴并立鼎足之势，最终归晋一统。这样的局势可谓是分久必合、合久必分。
出现这样的原因是，当王朝天下太平长久后，自会有腐败之象，统治阶级就会剥削、打击。但剥削、打击到极点时，当被剥削和打击的对象无路可走时，只能起义。起义自会天下大乱。
天下大乱经过常年的征战，就会出现一统的局面，而这时的天下则是思安，想有一个太平、安宁的生活，统治者自会修养生息、鼓励农业天下自是太平，但时间久了，还是会有腐败之象，还是会步入战乱分解的局势，当然亦会出现一统的时候。这样的情况就如剥极则复。
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