鵬友程
“天人合一”源自老子之說:"人法地，地法天，天法道，道法自然。"
"天人合一"構建了中華傳統文化的主體，是中國傳統哲學思想的一個最重要問題。早在西漢之前，天人合一思維已經非常流行，代表性的理論主要有商周之際《周易》的天人合一思維、戰國後期鄒衍的五德終始說和西漢董仲舒的天人感應論。
自古以來，人們對"天人合一"，特別是對“天”的解讀可謂是眾論紛紜，目前尚無統一的、最終的定論。但大多數學者認為，"天"代表"道"、"真理"、"法則"、”規律，”天人合一"就是與先天本性相合，迴歸大道正道，歸根覆命。近現代不少學者認為，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地，人和宇宙自然在本質上是相聯繫的、相依存的，故一切人與事均應遵循客觀規律，順乎自然規律，才能達到人與自然的相互共存，人與社會的和諧相融。
筆者更傾向於人能實現天人合一的觀點，這是因為"天人合一"不僅僅是一種學術思想，而且是一種社會狀態。天道與人道本來就是合而為一的，人受性於天，人的生存離不開天，天與人融為一體，自然相處，和諧共存，這就是天人合一。天人合一是本來就是客觀存在的狀態，事實證明天意民心不可欺不可違。天道公平無私，而人時常由於私慾過多等原因而背離天道，破壞了天人合一，天下由和而生亂，由小亂而變大亂。人類復歸於天人合一對於天下治理具有重要的意義。天人合一則天下有道，天下有道就會自然生態平衡，社會和諧穩定。
文海墨韻
中國人民早已經實現了“天人合一”的境界。天就是宇宙，中國已經發射了四次載人航天飛船。2003年神州五號，2005年神州六號，2008年神州七號和2012年神州九號。
其中神舟七號載人航天飛船是中國第三個載人航天飛船，也是中國首次進行出艙作業的飛船。 飛船載有翟志剛、劉伯明和景海鵬三名宇航員，翟志剛出艙作業，劉伯明在軌道艙內協助，實現了中國歷史上第一次太空漫步。
神舟九號飛船是中國第四艘載人飛船，載有3名航天員，用以執行與天宮一號進行首次載人交會對接。 宇航員進入天宮一號生活了10余天，之後順利在內蒙古著陸。
載人航天技術遨遊太空就是天人合一的概念，中國的載人航天工程正在飛速發展，在不久將來也將登陸上月球，在美麗的星球上漫步。
東瓜西瓜馬來瓜
你這個問題非常的玄乎。
正常人非常難達到這種“天人合一”的體驗。就算僥倖遇到可以真正達到這種體驗的人。他跟你說：“我可以”。你會信嗎？就像從來沒有吃過榴蓮的人，無論他人怎麼解釋榴蓮的味道，也無法體會一樣。
所以要證明這個問題，只能從各種的資料中去勉強整理一下。還不一定能讓你得到滿意的回答。那就試試看吧。
自我的消失
很多修道者，都在追求天人合一的境界，但那是一種怎樣的境界，它與佛教常說的開悟，又有什麼關係呢。對於我們絕大多數人來說，要親身體悟那種境界，要有莫大機緣不可。但是我們可以透過他人的描述，透過證悟者的言說，來體會其中的美妙。下面借印度當代瑜伽大師薩古魯的話，來為大家揭開天人合一的神秘面紗。
以下的話，是薩古魯在回憶他第一次天人合一的經歷時所說的：“在那（指天人合一）之前，我一直確認，這是我，那是你，但是當它發生時，突然間我不知道哪個是我，哪個不是我了，那個我變得無處不在。我呼吸的空氣，我坐的石頭，我周圍的環境，所有這一切都是我。”“我身體裡每一個細胞都在迸發著狂喜滿溢，有某種東西在我之內爆發，但我不知道它是什麼。我也不知道如何表達，我只知道我挖到了一座金礦，而且我再也不想失去它，我只知道這一點：這種絕妙的體驗，捨不得失去。”
根據薩古魯的回憶，天人合一的感覺，就是自我的消失，但是自我同時也變得無處不在了。那種感覺就好像宇宙是我，我是宇宙一樣。
開悟後，長久的消失
還有一段是薩古魯在開悟之後說的：“人們可能會在某個瞬間體驗到合一，但還不能稱為開悟。偶然的合一體驗，只是讓你得到一個機會，看了一眼物質世界之外的精彩。但是，如果一個人要長久停留在那樣的精彩之中，就需要擺脫物質的肉身的束縛，除非他用某些特殊的方式，來維繫肉身的存在。” 這也是為何老子在《道德經》第十三章裡說：吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？因為全然的開悟，會導致自身能量的全面提升，從而抵達一種超越物質身體所能承受之極限的層次。所以，開悟者為了保留肉身，需要刻意的創造某種慾望，以維持與世間的聯繫，否則肉身就會分散。
這就更玄乎了。開悟後自我不僅可以消失，融入到宇宙中，還不是一瞬間的體驗，可以體驗很久很久，甚至不小心會連肉身也無法保留。
結語
天人合一實在是非常玄乎的體驗。就像夏蟲不可語冰。體驗過的人說不清也道不明。沒體驗過的壓根就不相信。
是你，你體驗過嗎？歡迎大家留言交流
一葉淨心
人不過就是一種動物而已，比起大自然也就是宇宙的力量來說，連個細菌都不如，還談什麼天人合一，不過妄自尊大罷了。
大提琴和他的故事
沒有所謂的境界，一切境，都是自我的幻象。
天人合一也被傳得神乎其神，其實，天人合一描述的只是一個真相。
這個真相就是：人在專注的時候，是與世界融為一體的，徹底活在當下的。
而在平時，你我都活在大腦創造的幻境中，各種人際關係，各種慾求不滿，各種來自於未來的恐懼和過去的悔恨中。這些主觀思想，把我們和世界隔絕開來，我們看到的世界，只是自己思想的投射。
仔細想想，你我有多久沒有仔細的看過藍天，看過四周的花花草草了？
我們都被自己的思想隔絕開了，所以很久沒有觀察過身邊的世界了。
我們，都只能偶爾的和世界接觸，更多的時候，都是活在自己的大腦中。
要想長時間的和世界接觸，就得清空大腦裡的東西，因為那些東西都是不真實的，都是一堆概念而已。然而，我們只能活在現實生活中，而無法活在一堆概念中。
也只有當大腦都空掉的時候，我們才能接觸真正的世界。
天人合一的意思就是如此，長時間的呆在現實世界中，與現實世界融為一體。
前提是，腦子要空掉。
早上煙火
“天人合一”，為哲學思想，“天”代表自然，“道”代表規律、真理、法則。人本屬宇宙自然一物，人在規律面前能做什麼？能做的只有認識規律、遵循規律、運用規律、順應規律。
“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。“天人合一”哲學構建了中華傳統文化的主體。
宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即“天人合一”。
天道仙子
天人合一的過程是一個體悟人與外事外物和諧相長的過程，這裡的“天”也不能僅僅解釋為自然，也不能形而上的說什麼大“道”，也包含人自身“天性”。
事實上，中國古文化中的“天”是一個複雜概念，也不是隻有那些什麼大師、道長、法師才能達到，也不用搞得那麼玄乎，說什麼“修行”有得才有可能。
天人合一是一個人在生活、學習和工作過程中，綜合各方面因素，本著“求是”原則，注重引導事物向著“善（善又分大小、立場、遠近）”的方向和以“各得其所”為目標（至少“各安其所得”）所做出的努力和改進。這裡面當然包含對自身價值、生命意義的求解，慎思、明辨、篤行。這是人社會屬性的“天人合一”過程。
至於友善大自然，保護環境，養護動植物，注重生物鏈的完整性和可持續性，則是在外自然屬性。
不執於“性善”與“行惡”，勉力自己、檢點自己，注重自我人格的健全和完善，則是“天人合一”的內在發動機。
往往因為宣傳或者為了彰顯“天人合一”的超凡性，這四個字會被神話，就像孔子“成聖”。其實，只要“知行合一”，人人都可以成為“王陽明”這樣的“聖賢”。但是為什麼沒有呢？因為很多人最後不是放棄了就是迷路了、取巧了、自我麻醉了。
久住青山Lee
天人合一，做夢吧？
《論語》有，“死生有命，富貴在天”。即，人的命，天註定。若天人合一了，天即人人即天，天註定即人註定，這顯然是不可能的。
《易經》有，“自天佑之，吉無不利”。人還得求天保佑呢。
《道德經》有，“.天之道損有餘而補不足，人道則不然，損不足以奉有餘”。天之道與人之道絕然相反，天人合不了一。
《莊子》，借寓言故事，孔子與學生對話，“人與天一也”，天人合一表達的意思準確。但一般人天性決定不行，只有聖人死後昇天，天人合一；“何謂人與天一也？” 仲尼曰；“有人，天也。有天，亦天也。人之不能有天，性也。聖人晏然體逝而終矣。”
趙日金141
天人合一，通俗的講就是人與宇宙自然的和諧統一。這種統一大致體現在兩個層面，一是外在行為與自然規律和諧一體，二是精神意志與宇宙自然融為一體，既佛家所說的心無掛礙，無我無相，天、地、人一體。
簡學話題
不可能，天人合一，就不是人了，而是神。
