前引
《水滸傳》作為家喻戶曉的不朽名著，其在我國乃至世界文學史上都有舉足輕重的地位。作者施耐庵（也有考證是施耐庵與羅貫中合著）用他高超的藝術表現手法，為古往今來的讀者講述了引人入勝的故事，描繪了生動傳神的英雄人物。
這本煌煌鉅作不僅是國人必讀經典，也是大熒幕上常被搬演的長盛不衰的影視佳作。"黑旋風"李逵、"行者"武松、"花和尚"魯智深、"豹子頭"林沖等等，都是我們耳熟能詳的梁山好漢。尤其是那每個人必有得綽號，更是讓大家對個性鮮明的好漢們好感大增，恐怕各位小時候沒少將喜愛的綽號，冠名到自個兒頭上。
《水滸傳》的一大語言特色便是這些形形色色的人物綽號，可以說正是這些諢名綽號的存在，才增添了小說的巨大魅力。
當然作者給梁山英雄們起上綽號，可不單純是為了藝術表現，其中當然還包含著更多蘊意。
梁山好漢的綽號
梁山一百零八將，各有所長，也各有一個混跡江湖的響亮諢名綽號。比如梁山首領宋江就有三個綽號，"及時雨"、"孝義黑三郎"、"呼保義"，也正是這些偌大名號，讓武藝平平的宋江能號令群雄，無往不利。
大致區分一下，可以將這些好漢的綽號歸納為以下幾類：
第一類，體現人物性格的綽號。如宋江的仗義疏財、急公好義，人稱"及時雨"；魯智深出家為僧人，卻不守清規戒律，酒肉不離身，人送諢名"花和尚"；再如焦挺，一身相撲本領，沒事就喜歡找人摔跤，打起來毫無情面可講，才有了綽號"沒面目"。
第二類，個人直觀的形象特徵。如楊家將後人楊志，因臉上天生一大塊青色胎記，被冠稱為"青面獸"；還有張順，只因他熟悉水性，而且肌膚似雪，在水中游蕩閃現，就像那白條魚一般，才有了"浪裡白條"的諢號；再如朱仝，身長八尺四五，有一部虎鬚髯，長一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關雲長模樣，綽號為"美髯公"。
第三類，體現人物才能或身份。如武松，血濺鴛鴦樓後，為躲避官府抓捕，改作行腳苦修的頭陀僧人打扮，江湖人稱"行者"；例如吳用，雖是一名鄉學先生，卻以足智多謀為人稱道，故有"智多星"的綽號；再如花榮，有百步穿楊的功夫，一張弓射變天下無敵手，人稱"小李廣"。
以上是最有代表性的三類《水滸》英雄綽號的分類，其他還有以動物、兵器為綽號的，像"白日鼠"白勝、"金槍手"徐寧、"入雲龍"公孫勝等等，不一而足。
通過這些令人眼花繚亂的綽號，我們發現，這些好漢們的綽號起的大膽而無拘束，與梁山相對的朝廷大員，卻無一例外沒有綽號，我想沒人聽過太師蔡京、太尉高俅、樞密使童貫都冠以諢號相稱，可見綽號的使用範圍還是侷限在江湖市井當中，至少高高在上的廟堂高官是不屑一顧的，除非好官被老百姓稱"青天"，惡官被喚"扒皮"，只在民間範圍流行。
也正是綽號大行於江湖，與朝廷相對，不恰恰點明瞭草莽英雄對封建尊卑的反抗？
而且《水滸》的故事發生在宋代，正是社會經濟、文化蓬勃發展的一個時期，生活在元末明初的作者在給好漢們起綽號時，不可避免的參照現實，那麼這些綽號的由來又有怎樣的民俗歷史呢？
綽號的歷史民俗
《水滸》的故事雛形取自南宋時期民間說唱藝人創作的《大宋宣和遺事》，該作中有很多《水滸》英雄的原型，如智多星吳加亮（吳用）、玉麒麟盧進義（盧俊義）、浪裡白跳（條）張順、九紋龍史進等等近四十人，且綽號和後來的《水滸》相差無幾。
《大宋宣和遺事》的作者不可考，但可以就肯定的是，這是北宋滅亡後逃亡南方的說唱藝人，長久以來的集體智慧。而且該話本是流行於勾欄瓦肆之間，免不了摻雜了很多當時的市井氣息，其中的人物綽號便是如此。
據宋末元初的士人周密，在其為追憶南宋都城繁華風貌而創作的《武林舊事》中所載，當時的臨安，也就是杭州的民間藝人們都有綽號，由此可見給書中人物起綽號，正是源自當時的民間習俗。
南宋時期，杭州作為都城融合了北來南往的各色民眾，且因當時宋政府開明的商業政策，經濟空前的繁榮，這就造就了市民階層的壯大。
隨之而來市民的生活情趣和審美情趣大幅度提高，基於南北融合形成的混合型新方言的語言文化成為主流，於是日常生活中市民之間開始出現起綽號的民俗，作為語言藝術的主要表現者說唱人，他們則通過藝術加工的方式，加速了這種新興文化的興盛。體現在話本小說上，便是那些帶有市井氣息的好漢們都有了貼切的綽號。
作為元末士人的施耐庵，在創作《水滸》時繼承併發揚了宋元以來盛行的綽號民俗，從梁山一百單八將，到有代表性的市井小民，作者都給了體現其人物特點的綽號。
同時，《水滸》英雄的綽號有民俗的傳承以外，還具有獨特的文化符號。
《水滸》綽號的文化象徵
《水滸》所營造的是一個江湖世界，所謂江湖，於陽說：<strong>"江湖就是一些特殊的人，連同他們附著的一種社會模式。"
梁山好漢和市井中的形形色色人物，是書中的主體，他們大多是無業遊民，遊離在主流文化之外，是社會階層的邊緣人物，而綽號正是他們的身份象徵，通行於江湖之內。
舉個有趣的例子，在《水滸傳》第九回中，林沖發配滄州時，路過柴進莊園，聽附近店小二如是道：<strong>你不知俺這村中有個大財主，姓柴名進，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做小旋風。
聽聽，柴進"小旋風"的綽號是江湖中的名號，在主流社會中他只被稱作"柴大官人"。側面也反映了江湖有別於主流社會，兩者雖有相通，卻各成體系，甚至主流不容於江湖，像朝廷常常要發兵滅了梁山。
《水滸》中人人有綽號，正是人人身在江湖，他們脫離了宗法禮教，稱兄道弟，與那主流階級割裂開來，自成一體。李逵動輒喊著要殺到東京去，踹了那趙宋官家，這在文人士大夫眼中是何其離經叛道，膽大妄為！可在梁山江湖中卻是稀鬆平常，"反他鳥的"可以作為他們共用的口頭禪。
而造成這樣原因的，正是當時大宋朝廷統治階級的腐敗墮落，壓迫下層人民，迫使他們逃離主流社會，成為邊緣另類的江湖群體。
從這方面意義來說，梁山泊是江湖的抽象意義的物化象徵，而綽號就是淪為邊緣群體，走向反抗道路的普羅大眾的身份標示。
總體而言，脫胎於歷史話本的《水滸》，既是我國豐富文化的歷史積澱，又有深刻的人文內涵，兩者交相輝映，共同成就了它在文學史上不朽的歷史地位，而《水滸》中極具特色的綽號正是這兩者的集中體現。
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