正月十六，
甘肅人送瘟神！
春節最後一個習俗
春節，預示著春天的來臨，宣佈著春天的信息。一方水土養一方人，甘肅這塊廣袤而充滿多民族風情的地方，它的年俗註定是五彩繽紛的。
正月十五，遊百病；正月十六，送瘟神。正月十六是春節的最後一天。這一天，甘肅一些地方，要舉行一個規模盛大“送瘟神”活動，以此祈願，吉祥安康，宣告年的結束。
1.正月十五，鬧元宵
正月十五，是春節後的第一個節日，特別的熱鬧，重在一個鬧字。今年，由於疫情，特殊情況，大家還是乖乖在家。
在古代，正月十五，要鬧。正月十五鬧元宵！正月十五鬧花燈！元宵夜，金吾不禁夜！許多評話小說，都有一個很重要節點，正月十五大鬧東京，大鬧長安。《隋唐演義》，《水滸傳》等等小說，對正月十五的鬧長安鬧東京，都有很精彩的描寫。
甘肅各地的正月十五，也是一個“鬧”字，要耍社火、唱大戲，紅紅火火的社火隊，進城給人們拜年。在以前，甘肅人正月十五的習俗中，沒有吃元宵一說。
因為，甘肅絕大部分地方不產大米或糯米。再加之交通不便，吃大米飯都非常稀罕的。故而，正月十五，許多地方的習俗，都是以吃麵為主。正月十五早上，吃臊子面，中午吃餃子，晚飯各顯神通……
為何說，晚飯各顯神通？原來，正月十五晚上，甘肅許多地方流行著“遊百病”的習俗，人們多出去，走大街穿小巷，轉街去了。自然，也就是各吃各的。
在甘肅各地的民俗中，正月十五的熱鬧，白天熱鬧，晚上更熱鬧。這天，社火不僅在白天鬧，更要在晚上大鬧一場。此時，街市上是燈火的海洋，每個店鋪前，不僅要懸掛燈籠，更要製作彰顯商號實力的燈山，同時還有各種精彩的燈謎活動。
到下午四五點鐘，人們就收拾齊整，或者跟著社火隊，或者全家結伴，出發了。這將是，一個非常精彩的元宵夜。
2.遊百病，正月十五最古老的民俗
遊百病是正月十五的特殊民俗，也是一個幾乎被人們遺忘的民俗。人們都知道正月十五鬧元宵，但這個鬧元宵，就是在遊百病的基礎上發展起來的，也可以說是，遊百病活動擴大。
“遊百病”是我國古代元宵節民俗活動中的一項。在整個明清兩代乃至近代都十分流行。在不同的地方，遊百病的時間，略有不同，有的地方，在正月十五，有的地方在正月十六。
不管那一天，一些基本的程式是相同的。民間傳說，這一天是百神顯聖的日子，人們如果出去到外面，遊遊走走，就能祛病消災，避災得福。故而，人們都到外面，結伴遊走，四處遊逛。
這個活動，尤其得到婦女們的歡迎。遊百病，也是婦女們難得的聚會活動。唐詩中就有“人約黃昏後，月上柳梢頭”之說。婦女們互找妯娌、姐妹、七姑八姨拉家常、尋開心、休憩放鬆。
為了讓婦女們玩得開心。這一天，還有一個禁忌，婦女們忌做針線活，怕“扎出百病”。
為何叫“遊百病”呢？原來，真這個活動還有個講究，就是人們在出遊時，如果遇到柏樹，還要採點柏葉，柏葉有焚燒後，有驅疫除病的作用。一些地方把採的動作，叫做扳。故而一些地方，也叫“扳百病”。 “柏”與“百”諧音，就是扳掉百病的意思。因為要遊走，寓意通過遊走，消除百病。
遊百病的程式，各地也不同。不同的山水人情，形成了不同的活動程式。南方有“走三橋”之說，也就是，遊百病的時候，南方水鄉地帶，橋樑眾多，出遊必歷三座橋，故而成為走三橋。清人詩歌中說： “鴉替盤雲插翠翹，蔥綾淺鬥月華嬌。夜深結伴前門過，消病春風去走橋。”
而北方，沒有多少橋，就沒有走橋的規定了，人們只是沿著大街小巷，盡情遊逛。
3.武威人，化來百家衣，為小孩祈福
一方水土，一方人。不同的地方，正月十五的習俗也不盡相同。正月十五（六），“遊百病”的活動，不僅在晚上，有些地方也在白天進行。
在許多地方，正月十五十六的廟會也非常熱鬧。人們不僅出外遊逛，更要到寺觀祈福。正月十五十六，天水的伏羲廟會，更是人們吸引了四路八方的民眾，人們雲集伏羲廟，紀念伏羲誕辰，在廟內柏樹下消災祛病。
武威人的正月十五十六，也是別具特色。這一天，人們要遊百病，也到各寺院、道觀焚香祈福。還有一種獨特的“化衣”的習俗。
這是為家中小孩祈福的獨特民俗。也就是通過募化，化緣，集百家之力，為小孩祈福。在武威的一些地方，家中添丁進口的人家。如果小孩不滿百日，為了孩子健康平安。爺爺奶奶就要化百家衣，為孩子祈福。家人們走街串巷，每到一戶人家，就要討一根綵線。直到湊夠一百家人家，討夠一百根綵線。最後，用一百根“化”來的綵線，給小孩織成一件小衣裳。以此，祝願孩子，能夠沾得百家洪福，疾病不生，邪魔不侵，保一生平安。
4.正月十六，社火隊送瘟神
社火是春節中，最為隆重的節目。如果中國人的春節，沒有社火，沒有獅子，沒有龍，那還叫春節麼？
過年了總是少不了社火。這社火雖然年年一個樣，沒有多大變化，可是正月裡沒有了社火，年似乎就不完整了，過年就少了一種韻味。
社火是一項大規模的集體活動。按照傳統程式，社火隊的開始儀式，先去廟裡給神上香，這是千百年來綿延不絕的習俗，先娛神後娛人，總是先表演給神看，然後再走街串巷演給人們看。
社火隊有開始儀式，也有結束儀式。社火隊的結束儀式，民間稱為“卸身子”。社火隊的結束儀式，日子並不統一，或在正月十五晚，或在正月十六晚。地點也不統一。按照傳統的儀式，往往要請風水先生，推算具體的時間或方位。各地習俗不同，時間地點，各不相同。比如，有的地方，社火的結束時間在正月十七日。
不論何種地方，社火隊結束時，多要舉行一個送瘟神的儀式。在儀式前，要選人妝扮成瘟神，或者用扎燈籠的辦法，製作一個大型的瘟神。在一些地方，送瘟神儀式往往和社火隊結束儀式合在一起。
在儀式前，社火隊中的瘟神要走街串巷，逐瘟疫。以前，在醫療條件不發達的時候，送瘟神的儀式，比較隆重，也普遍受人們歡迎。近些年，隨著醫療條件的極大改善，這個儀式逐漸受冷落，很多地方已經沒有送瘟神的習俗了。
不同地方，送瘟神的活動，也是不相同的。在南方水鄉， 瘟神被放在紙船上送走；有些地方則被人們抬著送走；還有些地方瘟神拉在車上送走。
甘肅一些地方，正月十六送瘟神的活動，比較獨特。一般，人們先在村內驅逐瘟疫活動，然後社火隊員裝扮成怪神力士，走街串巷進行表演。每過一家人，這家就要放鞭炮，以表達驅逐瘟神的意願。到最後，社火隊和送瘟神的人們，集中在村裡活動中心。然後，抬著紮好的瘟神。在社火隊的陪伴下，按照事先定好的方向路線，指定的地方。到了地方後，再舉行一個簡單的儀式，然後把瘟神和社火隊紙貨，一起燒了。再把鑼鼓旗幟收起來，不能有響動，悄悄返回村裡，放入庫房，待到臘月開箱啟用。
瘟神送走了，辛勞的人們，也開始了忙碌的春天。他們用自己的辛勞，耕田種地，務工創業，創造出美好的生活。
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