Kit柒柒说
据《史记老子韩非列传》，老子过关，并无“函谷关”这个地名。
“关令尹喜曰”，意思，关口官员令尹高兴地说，而不是一个姓尹名喜叫“尹喜”的人。
令尹，官职。《论语》里有“令尹”这个官职名称，即为证据。
有话少说
要回答这个问题，首先我们要搞清楚老子为何要出关，函谷关关令又和他有着怎样的对话。老子本各李耳，在先秦的文献中多用老聃这个名字，被后人称为老子。也有一说是其母亲怀孕81天在李子树下生下他，一出生就头发焦黄，面相老成，像个老头儿，故取名老子。
老子出关
关于老子出关，在民间有着很好的寓意，常说“老子出关，紫气东来”。
老子生于周朝春秋时期（具体来说是东周），曾在周王室做过管理藏书的史官，后因王室发生叛乱，他管理的珍贵典籍和价值连城的宝物被乱臣抢走许多，他也遭牵连被追究治罪。
老子意识到事态严重，赶紧逃命方为上策。可是率土之滨，莫非王臣，又往哪里逃呢？为了活命，老子只能从洛阳逃走，西出函谷关。
“函谷关位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村，该关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞。函谷关历史上有三座：秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡市约75公里；汉关东移至洛阳新安县，西距秦关150公里。另一处叫做魏关，距秦关北5公里处，但已在建设三门峡拦洪大坝时被冲末不复存在。秦关因其地处“两京古道”，紧靠黄河岸边，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。”
至于老子出关后到底去了哪里，至今仍是人们争论不休的历史谜团。
或许正因为没有确切的证据，就给了后人杜撰的契机。其中一个流传很广的说法是“老子化胡”。也就是说老子出关后直入天竺，化为了佛陀，教化胡人去了。道教一派还书写了《老子化胡经》，而佛教界对此并不认同。
还有一说是，“老子是神话时代的天尊，体内结有轮回印。昔日元神已死，但肉身依旧不朽，生出了灵智，是为今世老子。”《遮天》
无论是哪种说法，老子留下了一一本《道德经》是真的。这个是有据可考的。据《史记·老子韩非列传》载：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
尹喜是何人
尹喜为函谷关关令尹，俗称关令尹喜，字文公，号文始先生、文始真人、关尹。也是道教祖师之一。
据资料显示，尹喜为甘肃天水人，从小就喜欢研读古籍，善观天文，因此而精通历法，颇懂占星术，有着知前古而见未来的本事。
《庄子·天下》把他和老子并列，称为“古之博大真人”[1]
当然，他后来也走仕途，就像我们今天的御用文人。他做官做到了周朝的大夫，时任大散关令。如果只是个大散关令，恐怕历史就要改写，他也不会被载入史册。
因为他在驻关期间，遇到了他的贵人——老子。
而实际上，所谓遇贵人，也不过是我们常说的“在对的时候遇到了对的人”，意思就是在你遇到贵人之前，你得有一定的知识储备和能力。否则啊，就算贵人再帮你，你也无成。
尹喜本身就有着很深的文化底蕴，才能和老子扯上这段关系，成为千古佳话。
在古书《列子》《庄子》《吕氏春秋》等都有关令尹喜或尹子的记录。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。
老子、尹喜，与《道德经》
据说，有一天夜晚，驻守散关的关尹在楼观之上夜观星象，忽见东方紫云如龙，蜿蜒万里，滚滚而来。
尹喜不禁惊讶得自言自语：“紫气三万里，圣人经此地。青牛载髯翁，匿迹混元气。”
也就是说，看到这团从东方滚来的紫气，关尹便断定，会有圣人路过此地。于是，他急令手下部将，清道四十余里，夹道焚香。只要见着有骑青牛来的老者，就及时向他禀报。
果不其然，在七月十二日那天，夕阳正好，霞光四射。有部将来报，说有一老者，倒骑青牛已至关下。
尹喜连忙更衣下楼，只见关下老者，仙风道骨，又鬓发如雪，眉与鬓垂。童颜素袍，又耳与肩垂，须与膝垂。一看就是奇人异相。尹喜一边匍匐上前，揖礼叩拜，一边高声喊道：“喜何幸哉，得见圣人！”。
老子见这关尹非但不阻拦自己出关，还这么谦卑，行此大礼，实为难得。再细细打量此人，只见英气凛凛，威而不冷，又慈而不媚，与常人不同，便私下心生欢喜。随放下戒心，被尹喜引至官舍休息。
来到官舍，尹喜又有了进一步的请求。他扶老子坐在上首，三叩拜求，求老子收他为弟子。见老子犹豫，他又恳求道：“先生乃当今圣人。圣人者，不藏私，不匿智，必以布道为任也。师尊将隐，藏而不布，匿而不宣，天下人必苦寻道矣！恳请师尊著书，弟子虽愚陋，但绝不负于尊师，愿传师尊道德文章，造福万代。”
精诚所至，老子被尹喜深深打动，便答应尹喜暂且留在此处。溯源三皇五帝，遍览尧舜禹汤，以百姓祸福、国家安危、王朝兴衰为鉴，著书约五千言，也就是后来传世的《道德经》。
历史上许多事情，总是神话传说夹杂着具体考证，好在后人受益且感兴趣的是《道德经》这本著作。
我们欣喜地看到，关于老子出关，还被拍成了电影《老子出关》。该片由河南影视集团和三门峡市委市政府等联合拍摄,著名导演马成云执导，沈保平饰演老子一角。
该片体现了老子既重自然和天道,也重人生与人事的思想,艺术地再现了老子在函谷关冥想后形成的以“自然无为、厚生自爱、知足知止、见素抱朴、少私寡欲、功遂身退”等为主要内容的人文传统。推荐大家空余时间可以看看。
舍知堂
根据现有的史料，已经无法还原当时函谷关关令尹喜与老子的对话内容了。
以下为本人的一些推测，求教于高人。
1、尹喜先生对老子说了想拜师学道的恳请语言。
据史书记载，守关人尹喜是在周敬王二十三年，即公元前497年时，辞去大夫之职，转任为函谷关令后，遇到出关西行的老子的。尹喜是一个通天文，知地理的高级知识分子，关令也是镇守边疆险隘的一个将领。497年的某一天他看到东方有紫气，就知道有圣人要来到，所以就在函谷关前面，摆下各种礼物，欢迎圣人。等到老子来了，他对老子毕恭毕敬，执弟子之礼跟老子请教。成为老子的粉丝兼弟子。可以推测，他对老子说的是恭敬语，请益语。
2、尹喜先生为后世的苍生向老子问道、求法。
尹喜在和老子的交流中，了解到老子关爱天下苍生的宏愿，也察觉到了老子对后世中华儿女的担忧之情，他应该是向老子献言了，希望老子为后人福祉留下教诲语录。
3、尹喜初步读懂了《道德经》原文本义，并就其中的难点问题，亲自向老子请教了。
可以相信，老子把《道德经》原稿给到尹喜，是希望经由他之手，流传后世的；否则今天我们怎么看到《道德经》呢？尹喜不负老子所托，得到《道德经》之后，非常高兴，就辞官回家，好好研究《道德经》，后来伊喜研究道德经有成就，成为了当时很著名的大家，写下了《关伊子》传世，当时很多人如列子等大家，还向伊喜请教过问题。可以推测，如果当时尹喜没有向老子请教道德经中的疑难问题，他又如何能指导他人来学习呢？
民间传说，当时老子教给伊喜修道法子之后，告诉他，自己一千天之后在天上等着他，一起当神仙，后来伊喜刻苦修炼，果然在一千天之后有了成就，上天去找老子，成为道家的著名神人之一。
总之，老子这位中华第一智者，到了函谷关这个宝地，因为对中华后代儿女有殷切的期望；同时也有些不放心。所以要给后代人留下种德立命的宝书。同时遇到了一个靠谱的准弟子，一个能读懂《道德经》的知识分子尹喜，老子确信可以通过他把《道德经》流传后世。
老味稻
首先先简单说一下老子，姓李名耳，字聃，又字伯阳，春秋未期人，周灵王二十一年入周朝任图书馆理员，也就是在这个时间，他接触到大量书籍，这段时间里，博览群书，为他渊博的知识打下了基础。
周景王十年，因受周朝某权贵排挤，被免去管理员一职，后出游鲁国，在鲁国为朋友主持葬礼时，遇到了孔子，因其在周朝当图书馆员的经历，孔子向他多方请教。逗留在鲁国一段时间。
周景王十五年，老子又被召回，继续当图书馆理员。四年之后，孔子出游周，去拜访老子。
周敬王四年，老子因书籍管理不善，失职被免，回家，后出游秦国。逗留一段时间后，大约四年后返回故里。周敬王十九年，孔子专程去故里拜访老子，向他讨教。老子至次后很少出游，大约周敬王三十五年，年近九旬的老子，看到了逐渐衰败的周王朝，于是打算离开故里，四处云游！
这一日来到函谷关前，打算出关，函谷关的长官尹喜，非常仰慕老子的才学，于是就留下老子在函谷关请教学识，老子见尹喜态度诚恳，便逗留了一些时间，给尹喜普及知识，尹喜深深被老子的学问所折服！
某一天，尹喜问道老子：“先生，今来到我的函谷关前，准备要去那里啊？”老子曰“我本打算西去出游，赖君诚意逗留有些日子，本打算近期离开”。
“先生，我斗胆问您一个问题。”“你说”“先生如此博学，可否有大作让学生拜读？”“哦，没有。”“太可惜了，先生如此学问，怎么，怎么...:给后学留点学习思想啊？”“……嗯，有道理，看你虔诚好学，我今就为你留下我读书的心得，传于你手好教化后学。”于是乎。老子在尹喜处又逗留多日，留下一本千古奇书《道德经》。
尹喜如获至宝，昼夜苦读，终于大悟，成就大道……
横舟碧海观深蓝
道德经五千言，名曰老子，实则，尹喜所传。老子只是挂名，所传经文究其是不是老子真言还另说呢？
问题就来了，想明白尹喜怎样打动了老子留言，必得弄清尹喜去向归属就可列出尹喜言语的格韵来。平老子的本事小小关口是挡不住去路的。一个访爱徒，一个尊明师，还能不明白言词吗？
马振廷1
一大早，尹喜抓住骑上青牛匆匆而行的老子：你这老头，昨天白吃了我那么多鸡腿几坛好酒，一分钱不给，就想跑路，你也太没道德了，如果没钱，就写点关于道德的玩意，润下笔也好抵你多年来习惯白吃的品德，老子无奈，打了个隔夜的酒嗝，摇头晃脑，洋洋洒洒数千字，至今文中酒香扑鼻，芳味留痕，也没浪费那几坛好酒！
明明大大大
老子虽然满腹经纶、知识渊博、博古通今，但在动荡的周朝社会里，也未能改变其命运的坎坷。随着各诸候国势力的逐渐强大，周室的衰落。表面上，周王室虽贵为天子，但国家实际上已由齐、秦、晋、楚、吴等国称霸、操持。周王室权贵相互勾结，朝内结党营私争夺王朝的权利，朝外则私通诸侯，拉帮结派，致使周王室摇摇欲坠。老子痛恨这些明争暗斗的行为，嫉恶如仇，得罪了掌权的甘简公，被免去了守藏史之职。甘简公死后，甘平公继位。又召回老子，重任周守藏史之职。到周景王驾崩时，子丐之党与王子朝争夺王位，王子朝“洗劫”了由老子所管的国家藏书室。带着大批“洗劫”来的周朝典籍逃往楚国。老子蒙受了失职之责，无奈因咎辞职。《史记》载（老子）“居周久之，见周之衰，乃遂去”。
函谷关是周朝一重要关隘，“西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河”。道在深谷，东西数百里“马不并辔，车不方轨”，两壁陡峭，树木遮天蔽日，是横亘在东来西往之间的一咽喉（现位于河南省灵宝市境内）。这一日，关上旌旗招展，关下通关之人络绎不绝。城关之上，有一披甲将官，手捻长须不时地远眺前方，目视着每一位进入关口的人。心里在想：“难道我算错了不成？依我算法，今天应该有一位圣人从此经过，怎么到此时仍无迹象？”夕阳西下，残红洒落在山冈之上，通关之道渐远、渐窄、渐没于山峦的一片腥红之中。远处的几缕饮烟腾腾升起，在西阳下显得分外跃眼。忽然一团紫气由东而来，沿着通关之道渐近、渐大、渐显于将官眼底。“来了，来了。”将官按捺不住内心的喜悦，一撩战袍，大步流星顺着登关之道一路小跑而下，脚下的石阶发出“蹬蹬”的声响。不一会便来到了关口，肃穆以待。
只见一素袍老翁倒骑着一头青牛悠闲自得的由远而近。走到近处，将官仔细观看，只见老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净，好一副仙风道骨圣人样。将官心里窃窃寻思：莫非此人就是人们常说的博古通今，才思过人的老子。想到这里向前一拜道：“不知道老先生驾道，有失远迎。”老者先是一愣，微闭的双目睁开，定眼察看牛下之人。老者见叩拜之人天庭饱満、浓眉大眼、一缕胡须胸前飘，目光锐利，形态威严而不冷酷，举子得体而不媚俗。一看便知非平常之人。老者身体在牛背上略微前倾，将官一个键步向前，双手托住老者将其扶下青牛。老者道：“不知将军是何人也？”将官道：“函谷关关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，我今日已在关上恭候一天了。不想是老子先生驾道。”老子微微一笑道：“西出函关遇知已，难得啊。”关令尹喜道：“愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生的教诲。”老子道：“那里敢当，那里敢当。”
关令尹喜的书屋内，老子与关令尹喜秉烛夜话。一番寒喧之后，关令尹喜道：“天下人都知道您是一位得大道的圣人，但却很难把握您的精髓，先生能否指点学生一二？”
老子微微一笑道：“我的话浅显易懂，易实行。但天下却没有人能理解它，实行它。话有所指，物有所比，内含玄机。无人去领会其中的奥妙。这就象你只见圣人粗麻布衣，却不知其内含稀世美玉！天下人都说我所说的道太过宽泛，很难具体把握。其实也不外乎三条吧！第一是柔慈。保持柔慈，就能竭尽全力，量力而行；第二是俭约。保持俭约，就能无欲于天地间而行走自如；第三是不与天下争先得利。不与天下争先得利，就能获得人们的拥戴。”
关令尹喜毕恭毕敬，仔细聆听。“那我怎么样才能通过学习来得到道呢？”老子莞尔一笑道：“追求学识与追求道是有本质区别的。追求学识的人，学识会日有所增，追求道的人，心存杂念会日有所减少，最终达到无为境地。无为就可以因顺自然而无不为。这就象治理天下一样，应顺应其规律，而不可孳事、扰民、强行政令。”
关令尹喜默然首肯，似有所悟道：“在通往道的道路上，应该做到些什么呢？”老子慢理长须道：“去欲。”“何为去欲？”老子道：“五色、五音、五味、畋猎、奇货。五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎于享乐之中；寻奇居宝会使人行为不俭。因此，圣人致力于维持基本的生机。对事物行为应该要有所取舍。”
关令尹喜面有喜色道：“怎么样才能算做是符合道义的行为呢？”老子轻捻长须道：“合道之人，行无踪迹，言无多余，无所凭借便可达到目的。因此，圣人常救于人，常修于物，含而不露。所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的凭资。不懂得尊重老师，不懂得善待凭资，即使非常聪明的人，也会感到迷惑。这就是精深奥妙的道理。”
关令尹喜听之入甚，喜形于色，溢于言表道：“不知先生所言之'道’可是我们通常所说之'道’？”老子慢条斯理道：“通常可以说出来的'道’，并非是永恒的'道’；可以命名的名，也并非是永恒的名。无名无形，是万物的初始；有名有形，是万物得以化生的根本。无拘无束方可洞悉那无以名状的微妙；名形兼具才可观察那成名化物的极致。无以名状与成名化物同源于'道’，是'道’的两种境界的表现。幽深玄妙呀。这是了解一切微妙变化的门径。'道’看似虚无，但它却是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹而又无处不在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。”
关令尹喜似懂非懂问道：“先生是说'道’是一切万物的本源吗？”老子望着关令尹喜淡淡一笑道：“将军真是有心之人啊！道生于原初混沌元气，元气产生阴阳，阴阳混合成万物。它们既对立、排拆而又相融和谐。它们既无形存在而又按一定的法则运作，延绵不断无穷无尽。”关令尹无不感慨道：“先生果真是知识渊博而又博大精深啊！”
两人越聊越是投机，一个是精神焕发，尾尾道来；一个是乐此不疲，谦逊恭敬。不觉昼夜更替已是三天三夜。关令尹道：“先生这次出关西游可有什么向往吗？”“国小民少。废弃各种器具，珍爱生命而不背景离乡；弃车船、罢战事、回归自然纯朴，安逸居所、乐尚民俗。邻国相望，鸡犬之声相闻而民生死不相往来。”
关令尹喜道：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”老子双腿盘坐，手置胸前，双目拢合。沉默良久，关令尹喜道：“敢问先生，小国寡民在何处？”老子双目紧闭，呼吸均匀，似乎已进入睡态状。关令尹喜望着老子，轻轻地退出了房间。
次日，东方发白，又是一个晴空万里日。关令尹喜推开房门，屋内空荡荡，人去屋空。几案上整齐的摆放着竹简两卷。
喜为函谷关关令尹，俗称关令尹喜。此人为周朝大夫，精通星宿学，做人比较低调，不为当时人所了解。在他任职于函谷关关令尹时，曾与老子有过接触。《史记》载：（老子）“至关。关令尹喜曰：'子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”老子曾遗书与他，世人称《道德经》也即《老子》。老子走后，喜辞去了关令尹，沿着老子的足迹，寻访老子，终就无果，这期间曾著有《关尹子》九篇。被道教誉为老子的大弟子，尊称为无上真人，晚年，他定居于老子故里，死后便葬在了那里。现今，安徽涡阳境内存有尹喜墓。
L洛珠多吉
这都是后人编的故事了，无从查考。但留下的《道德经》是客观存在的，不要去纠缠两千多年前的细节，就算你能穿越回去也弄不清楚。
但是它是“老子”对自然丶社会和人生长期观察感悟的结晶，对后世如何认知世界，处理“自然丶社会和人生”的态度和相互关系起着重要的指导意义。
今天的知识体系，正是建立在古今中外一代人一代人在“生产斗争丶阶级斗争和科学实践”中一点点，一滴滴积累起来的。没有前辈一代代探索丶发现丶总结那有今天的知识和技术成就。
人的视角丶认知是有局限性的，不同时代和技术条件，也限制了人的行动自由和想象空间。今天，纪念先圣哲人，不是要神话他们，而是要继承他们那种“求是丶求真丶求实”的精神。
资料完善度低
关令伊喜是老子的弟子同乡！老子！宋国相县曲仁里人！家在涡阳县谷水正殿！后武则天封善为武家河！有水经注为证！尹喜家是尹沟有尹喜墓为证！徒弟请示老师留下道德经遗作！老师在所不辞！那有不应允的道理！
天下归心52
《红楼梦》是野史体老庄经书!
大道经书玄无上，
胡言一片甚荒唐。
若非道味红楼注，
千古奇谜落汪洋。
旷世经典《红楼梦》问世以来，人们对它的理解可谓智者见智仁者见仁，且大家各执己见，众说纷纭。最普遍的理解，认为是部闺阁小说，甚至还.有宫庭秘史之说。甚荒唐!可惜百年间作者的苦心主旨竟石沉大海，不为人晓!
这个千百年的谜底，最终被横空出世的《道味红楼》揭开!作者自信，书中观点可以经历历史考验!正如《百家讲坛》讲座者钱斌教授看过书稿后评价:"这本书中有货，必将是一本‘长销书＇，只要《红楼梦》在，《道味红楼》就可以在!"
《道味红楼》认为，《红楼梦》本质是部野史版道禅智慧经书，寓玄妙的老庄思想于故事情节，以情入道，怀道传道，普度众生，助世人明大道的智慧，更好地修身举业齐家治国，享逍遥乐境。
《道味红楼》展现了《红楼梦》的思想框架，从其道治经书的主旨思路，解说关键情节，并对书中读者常感茫然的诗词歌赋作独到深刻的解读，让读者恍然大悟，豁然开朗。
《道味红楼》研究发现:《石头记》(《红楼梦》原名)之石，幻形为宝玉之玉，为道家所尚自然之物。《红楼梦》以宝玉作道治思想的化身，历教化社会之腐乱，哀大道之废驰，演奇文以传道。这正是:
通篇有玄妙，
泣泪为世痨。
皆说言情事，
悟道知逍遥。
故云:《道味红楼》后，不看红学书。
