自從陶淵明創建了一個獨屬於自己的世外桃源之後，就成為了古往今來多少文人墨客夢中所追求的棲息地。一旦他們在現實的世界當中受到挫折，就會渴望歸去，在山林之中、田野之中，尋求到精神的真正超脫。
曠達的蘇軾也是如此，但是也僅限於渴望。
蘇軾40歲之後，經常遭遇被貶。黃州，惠州，儋州是他印象最為傷深刻的三個地方。身為戴罪之人並沒有太多的公務可以處理，他們的日常，就是吟詩作賦。而對於蘇軾來講，最少不了的就是在這些無聊的時光當中，有陶淵明詩歌的陪伴。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這就是蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，寫於蘇軾被貶黃州的時候。在這首宋詞的夏天當中，有一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，寫的是蘇軾酒醉被大雨淋透，而後被春風吹醒。回望酒醉之時走過的路，寫出一句“歸去，也無風雨也無晴”。
初讀詩詞的時候，我們很容易把蘇軾和陶淵明的歸隱聯繫在一起，以為蘇軾也想像陶淵明那樣，在現實當中受到挫折之後選擇歸隱田地。但是對比陶淵明歸隱的決絕，蘇軾一直都沒有明確表示，即便是最後年邁，也從未真正下定決心。
從詩歌的內在邏輯來講，這兩個字“歸去”承接的是“回首向來蕭瑟處”，暗含的是對自己所經歷過的人生坎坷，要把這所有的一切所有的逆境順境都消融在“也無風雨也無晴”之中。
所以這是蘇軾的達觀。試想一下，蘇軾在酒醉遭遇瓢潑大雨，淋成落湯雞的狀態之下，尚且能夠“吟嘯且徐行”，如何僅僅是為了現實中的不如意而選擇歸隱呢？在蘇軾看來這些風雨，包括之前經歷的人生坎坷，都不過是人生的常態而已，只需要去經歷去感受就可以了。
這才是真正的樂觀。
所以這裡的“歸去”兩個字並非陶淵明筆下的歸隱，而是直到回到真實的人生境遇當中去。不管經歷什麼都能夠平靜對待，隨遇而安。況且蘇軾他自己的經歷豐富，不管是朝堂之上還是農田之間，都曾經親身經歷過。看透了人生，瞭解了世間百態，對於人生也就無所謂追求。
所以從這裡我們更能夠看得出蘇軾的真實。他並不迴避自己之前的尷尬處境，也並不迴避自己所經歷的種種坎坷。他是在這些尷尬和坎坷之上，提煉出更真實的更高境界的生活態度。
陶淵明的歸去田園尋找到了一個新的境界，他的桃花源依然令許多的文人魂牽夢繞。但是，還有很多的詩人和詞人選擇接受現實，選擇改變自己的內心，在這個世界當中堅強地活下去。相對於陶淵明的相對逃避，蘇軾的人生選擇顯然更為積極。
所以這裡的“歸去”，不是陶淵明式的歸隱田園，而是蘇軾式的人生新境界。
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