睡夢中的呼呼
靜以修身，儉以養德。
這句話源自於諸葛亮所寫的《誡子書》。原文如下：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
諸葛亮由於忙於蜀國政務，無暇教育兒子，於是便寫下《誡子書》，告誡他要恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。
然而，現在的人也大多數早已忘記了“誡子”的意義。我們從以下幾點就可以看出：
- 浮躁的生活觀
現在的生活是快節奏的，浮躁的，壓的人喘不過氣的。步入社會年輕一代的人終日與手機相伴，嬉笑怒罵全在手機上，能夠靜下心去學習的不多。
- 扭曲的消費觀
從近幾年的年輕人消費生活報告中可以看出：低收入的年輕人比高收入的更敢花錢。因為傳統的“儲蓄消費”正在悄然發生改變，一種新的“信用消費”習慣已經在年輕人群中萌生。
中國近1.7億90後中，超過4500萬開通了某唄，平均每4個90後就有1個人在用花唄進行信用消費。
而且有些商家也在極力推廣“消費至上主義”，使用花唄還會獲得免單機會。他們肆無忌憚地將消費與身份、品味、智商、情商等等聯繫在一起，讓“你不花錢就會低人一等”的觀念充斥著你的整個內心。
環顧整個社交大環境，都毫不例外地在助推消費熱潮，都在刺激消費，一種物慾橫流的浮躁氣息瀰漫開來。
- 錯誤的教育觀
現在很多父母都已忘記“非淡泊無以明志，寧靜無以致遠”的意義，一心想著要讓子女穿名牌，上名校，打扮時髦，不能輸在起跑線上，長大後更是要出國留學。然而，過早的培養子女的名利觀，是大錯特錯的。如此教育下的子女，只會變的好高騖遠、銅臭纏身。
父母只有正確教育，才會有利於他們的未來。要教育他們，學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。
試問，終日與手機相伴，何以靜以修身？消費毫無節制，何以儉以養德？一些錯誤的教育方式，終會毀了下一代？
現已為人父母的我，回想之初，也曾被父母錯誤的教育觀誤導過，也曾有過無節制，也曾有過浮躁的生活。但一切終究會改變，之前有過不理解父母的，現在也大都理解了。
然而我不會把父母那一代錯誤的教育觀在加到我下一代身上。在父母溺愛孩子的時候，我總會出來制止，耐心的教導她：什麼是可以拿的，什麼是不能要的，拿了東西要說謝謝；盛在碗裡的飯要吃完，不要浪費。
自己也要放下手機，多陪她玩耍，告訴她細心一點，耐心一點，積木才不會倒。
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墨書微閱
靜可以深思，深思可以出智慧，從而達到修身。儉在不貪婪，不貪婪可以出人品，因此而養德。
一個人達到深度的靜的狀態，排除一切雜念以後，會有一種智慧像光明一樣爆發。據說，釋迦牟尼曾在菩提樹下坐禪七七四十九天，平復心中所有的雜念，把自己和自然完全融為一體，終使心中許多的迷惑都豁然開朗，證得大圓滿，修成了正果，他坐禪所體悟到的大智慧，成了佛經教義的精髓。佛教所謂的坐禪，其實就是一種深度的靜修。
一個人能夠一切從儉，放下多餘的貪婪，一定會逐漸培養出高尚的情操。第歐根尼簡單得連碗都是多餘的時候，他的內心乾淨無比。第歐根尼是一個偉大的哲學家，他通過戲劇、詩歌和散文的創作來闡述他的學說。他言傳身教，簡單明瞭的教學：所有的人都應當自然地生活，拋開那些造作虛偽的習俗，擺脫那些繁文縟節和奢侈享受，只有這樣，人才能過自由的生活。富有的人認為他佔有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、僕人和銀行存款。其實並非如此，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費在這上面。這些物質枷鎖著他，支配著他，他實際上成了貪慾的奴隸。
我們普通人，不望成聖成賢，只希望自己生活得質量高一點，身心愉快一點。若要達成這個目標，不妨靜下來，活得儉樸一些，單純一些！
天是不會塌下來的，即便真塌了，也如小平同志所說，自有長漢頂著，我們驚慌什麼？靜得下來，“泰山崩於前而色不變”，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。儉得下來，“良田萬傾，日食一升，廣廈千間，夜眠八尺”，去掉貪婪，方能活得自在！
金風359
對於“靜以修身”，我的理解是：“靜則明，明則虛”（《莊子·庚桑楚》），“虛”“靜”可以“增認識、明事理”，有包容思想，會公正無私，處事周全不偏，符合老子“道”的規律，從而使修身處世在思想意識、品行德操方面能達到崇高境界，終生不會犯錯誤。同時，虛、靜也是養生長壽之道。所以要“靜以修身”。
對於“儉以養德”，我的理解是：“儉”用途廣泛，儉用於修身，可以養廉；“儉”用於剋制私慾，“可以聚集精神”；“儉”用於思慮，“可以消除煩惱”；“儉於言語”，“可以養氣息”。老子把“儉”稱為一個寶，所以要“儉以養德”。
至於“生活中怎麼做”，我大概是：遇到問題冷靜些，分析問題全面些，解決問題穩妥些，急躁性格改善些，經濟生活節約些，做事安排科學些，遵紀守法嚴格些。
微道助您創造終生價值
“靜以修身，儉以養德”這句話可以從表面去理解，此靜非安靜以及靜謐，更多的是心靜，與“心境”同音；儉不單單是勤儉，還有通“簡”的意味。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠-《誡子書》諸葛亮
我們如何理解這兩句話帶來的含義？
靜以修身
歷史之上有句話，謂言之：“以靜制動”的說法，在內心心境平和之下，往往能夠讓人去完全梳理自身的脈絡。
沒有完美的人，也沒有完美的事情，所有意義之上的完美都是對自己的查漏補缺，而“靜”就是對自己反思的最好時間，思慮一天所做都從心“靜”下來開始的。
諸葛亮所著此書，並且有這一句，是告誡所學之人，“靜”是一種境界，是一種修養，是一種超脫了淡泊名利的最根本養心。
在你靜下來的時候，會陷入印度所說“冥想”的最高境界，即為“返璞歸真，忘卻自我，無慾無求並且看破一切，能夠明因果及識天相，一種超脫物外的大智若愚。”
所以“靜以修身”是一種精神上的大無畏境界，能夠使你完善自己，每天都應該脫離吵雜的世間，給自己“靜”下來思考，查漏補缺，完善自己的點滴，最後達到“修身”效果。
儉以養德
“儉”與“簡”是大致相通的，意為簡單以及對自身雜質的祛除，人在紅塵之間，難免受到世間的雜事，一旦浸染，就會心生慾望以及雜念。
“儉”更多的是想要人對於自己的約束，道德存乎與一念之間，不是某件事做錯了就沒有道德，而是事事往壞處想，思想上的汙染，才是無道德的表現。
只有對自己的約束，約束也是自我控制能力的一種表現，其節儉也是很重要的一個點，只有養成質樸以及勤勞的習慣，才能夠有一個好的德操。
但是“儉”不單單的指勤儉節約，更多的是指精神上的乾淨空明，對於萬事萬物需要有一顆赤子之心去看待。
這一句蘊含了諸葛亮的必生經驗，縱觀歷史，成就高者莫不是對自己有約束力的人。
此書是諸葛亮用來告誡兒子的，也可以算做“育兒篇”的啟蒙，對後世之人亦是影響深遠。
筆下點史
靜下來了才會反思，儉樸才會去掉貪慾！
“靜以修身，儉以養德”確實是一句千古名言，人間至理。這句話對於現代人來說尤其有意義，作為現代人的我們最大的毛病就是浮躁，做什麼事情都靜不下心來。於是，大家很少能夠去安靜的反思自己，很少能夠去去掉自身的毛病，而去掉自身的缺點毛病，恰恰是修身的基礎。
儉樸能夠修養自身的道德，所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，儉樸能夠保持好我們的天性，避免我們被慾望所矇蔽雙眼。
至於生活中是怎麼做的，個人的做法是，每天如果有空的話就會在睡前打坐一會兒。而每週則會盡量的抽半天時間讓自己獨處。
