夏娃的命運：被當做壞女孩的美麗女人，是男權社會的偏見？|
《殺死伊芙》
如果你看過那部英劇《殺死伊芙》（kill Eve），可能會注意到第二季海報裡的伊芙手裡捧著蘋果，而且劇情一開始，編劇就不斷用蘋果暗示…亞當和夏娃曾經偷食的禁果就是蘋果，巧的是伊芙(eve)還和夏娃同名。
這部劇為什麼要提到《聖經》中最古老的故事，以及這個有象徵性的女人呢？
1/3 夏娃誕生
根據《創世紀》中的創世故事，西方第一個女人——夏娃——要對“人類的墮落”負責。當她在伊甸園偷吃了禁果後，人類便揹負了原罪。由於她的不當行為與古怪表現，夏娃身上充滿了戲劇張力，成為了西方藝術史上被刻畫最多的女人之一。她是一個代表慾望與原罪的複雜原型，她的故事深深植根於西方文明和藝術史的靈魂之中。
在這個時代，我們可以在影視劇中讚美犯錯的女性角色，或者那些顛覆了傳統女性觀念的對手。這讓我們能夠重新審視一下“夏娃”——最初的壞女孩，以及到底要以怎樣的態度看待這個複雜的形象。
首先，讓我們來看看夏娃這個富有象徵意味的形象，是否起源於聖經的創世故事。
其實，這個寓言在希伯來聖經被寫下來之前就已經存在了。有證據表明，亞當和夏娃的故事起源於古巴比倫和美索不達米亞神話。在蘇美爾神話中也有一個樂園，名叫迪爾門。水神和智慧之神恩基貪吃，把園中這些奇異植物統統吃光。地母大怒，詛咒他死掉。後來地母被狐狸誘惑，造了八個神祇分別治療恩基的八髒。其中一個女神叫做寧姬，名字的意思就是“來自肋骨的女人”。
這個古老的傳說顯然影響了《創世紀》中上帝用亞當的肋骨創造了夏娃的故事，只不過性別角色被顛倒了而已。
夏娃的形象也被比喻成幾十個其它史前和異教徒的女神，一直可以追溯到青銅時代，包括胡裡特文化中的赫帕特女神，閃米特文化母親神亞舍拉，甚至古希臘的愛情女神阿芙羅狄特。
像夏娃一樣，阿芙羅狄蒂經常在藝術作品中被描繪成手裡拿著一個蘋果。在希臘神話帕里斯審判的故事中，特洛伊王子帕里斯正是把蘋果送給了阿芙羅狄特。同樣的，這個女人也有不少狗血劇情，不是省油的燈。
帕里斯因此贏得了美人海倫，但他不理解自己的致命錯誤。在這個神話中，誘人的美麗和女性的說服力引發了特洛伊戰爭，從而導致數十萬人死亡。
值得注意的是，這些古老的傳說折射的是背後的父權時代。
帕里斯審判中，最終獲得蘋果的是阿芙羅狄特。
以今天的標準來看，這樣的故事帶有厭惡女性的味道。這些敘述的共同點是，責難的根源往往是女性。通常，這種虛構的女人是如此危險的誘惑，以至於她說服男人做出可怕而不可逆轉的決定。看看這些說辭：如果帕里斯沒有被美女引入歧途，他會發動特洛伊戰爭嗎？如果亞當沒有接受夏娃的蘋果，他會咬它嗎？
2/3 夏娃是男人的偏見？
幾個世紀以來，藝術家們對夏娃的故事都有自己的解釋。
最著名的亞當和夏娃畫像，是由文藝復興時期的德國版畫家丟勒於1504年創作的。由於採用了新的印刷媒介，丟勒的作品很快在歐洲流傳開來。成千上萬的人看到丟勒這些極具影響力的圖像，相信自己彷彿親眼目睹了亞當與夏娃這對人類最早男女的真實情境。
在丟勒的描繪中，這兩個人站在智慧樹的側面，就像蛇盤繞在樹枝上一樣。蛇把水果遞給夏娃，而亞當只是被動地看著。夏娃的姿態微妙而曖昧——她是準備吃禁果嗎?還是準備喂亞當?
老盧卡斯·克拉納克《亞當與夏娃》局部圖，亞當撓頭顯得很困惑。
對壞女孩夏娃“指責與歸咎”的情緒，總是在繪畫中不經意流露出來——
1592年，哈勒姆在《人類的墮落》中創造了一個非常相似的場景，只不過將果實獻給夏娃的，是一個幻化成人形的小“蛇女”；同時期，另一位著名的北方文藝復興畫家老盧卡斯·克拉納克，他的畫中夏娃遞給亞當蘋果時，亞當抓撓著頭顯得滿臉困惑；在其他16世紀的描繪中，甚至畫中蛇是看不出來的，這意味著罪責直接在於夏娃；
似乎在拒絕的亞當
在17世紀早期，約阿希姆·安託尼斯畫中夏娃似乎直接而有力地把蘋果摁在亞當的手中；約翰·柯尼格的版本也同樣描繪了夏娃把蘋果塞到亞當的手裡，畫中夏娃站在亞當的上方，她是一個強大的壞女人。
除了聖經的創世故事，“夏娃”是如何演變開始代表“一種類型的女性”的?
耶洗別，以色列亞哈王惡毒的妻子
在大眾的想象中，夏娃的形象是許多歷史和虛構女性主人公的結合體——從毒辣的耶洗別和美狄亞到蛇蠍美人潘多拉、黛利拉和莎樂美。
在希伯來聖經中，耶洗別是以色列王亞哈的妻子，他殺死了耶和華(上帝)的先知，並逐漸演變成現代術語“Jezebel”，意指“惡毒的女人”。
這些女性就像夏娃，被解釋為誘惑者，其他負面的女性刻板印象經常把這種女性的特質和罪惡混為一談。到了19世紀80年代，“蛇蠍美人”的文學手法和象徵，通常被用來指一個狂熱、誘人但危險的女人。
莎樂美，因愛生恨的女人
所有這些眾所周知的“行為不端的”女性，都藉著夏娃這個“壞女孩”的外殼不斷出現在西方藝術史和文學中。 圍繞女性形象的這種負面刻板印象，似乎可以說直接導致了歐洲歷史上對“女巫”長期的迫害——引誘人犯錯的，總是這些“夏娃們”。
中世紀轟轟烈烈的獵殺女巫行動
3/3 為什麼夏娃形象反覆出現？
夏娃的故事對女性的負面影響，比其他任何神話或聖經故事都要深遠。 幾個世紀以來，創世故事被教會和整個基督教社會用來證明父權制的態度和對女性的征服是正確的。
諷刺的是，夏娃是一個矛盾。她怎麼可能既是故意做壞事，同時又容易上當受騙、愚笨、意志薄弱呢？然而，夏娃永恆的象徵力量繼續浸透著當代流行文化。
英劇《好兆頭》，故事發生在伊甸園。
還有一部英劇《好兆頭》，劇集一開始就在玩經典的亞當夏娃伊甸園的梗，而神奇的是這次夏娃被描繪成黑人角色。畢竟根據線粒體說，第一個人共同祖先的女性可能來自非洲，因此是黑皮夏娃。或者想說，無論夏娃在世界上的哪個角落出現，她都會犯錯？
《殺死伊芙》
為了“壞女孩夏娃”這個形象在藝術史上的推進與呼應，讓我們還是回到《殺死夏娃》。
這部劇呈現了兩個截然不同的女性角色，都以自己的方式借用聖經中夏娃的形象：維拉內拉體現了歷史的刻板印象，即一個心理扭曲、性慾旺盛、自私自利、邪惡的女人，還用自己無辜的外表來引誘男人，而伊芙則是一個不聽話、內心充滿矛盾的女人，她被那些不被自己允許的慾望所誘惑。最重要的是，這部劇卻是具有諷刺意味的——這些代表著無恥的、毫無歉意的“壞女孩”們，笑著面對幾個世紀以來關於女性的負面神話。
至於夏娃在藝術上的未來，完全掌握在藝術家手中。
下一個描繪夏娃的作品，又會是什麼樣子呢？
閱讀更多 art張小玉 的文章
