苏轼曾言评价一人诗歌：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，后世之人冠以“诗中之佛”之称呼。明代胡应麟评价其诗歌：“右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。“寒山转苍翠”、“一从归白社”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好静”等篇，幽闲古澹，储、孟同声者也。”他的诗歌静谧淡雅，诗中有佛境，今天就让我们一起来品读王维诗歌中的“佛”！
诗人简介
王维（701年－761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维画像
王维的诗歌清闲淡雅，喜好参禅悟理，学庄信道，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。王维四十多岁的时候，在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。其诗淡远之境自见，大有渊明遗风，给人一种空言孤寂山村隐居形象，更平添一种“佛”气。
《山居秋暝》中的“佛”
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《唐诗矩》评价这首诗：“尾联见意格。右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成，如“明月松间照，清泉石上流”，此非复食烟火人能道者。”
首联以新雨之后景色破题，空山之境如世外桃源，山雨初霁，初秋傍晚，空气清新，景色美妙。“明月松间照，清泉石上流。”写景如画，雨后青山应如是，静谧洒脱。天色已暝，皓月当空；群芳已谢，青松如盖；山泉清冽，流泻于山石之上，如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光。生动表现了幽清明净的自然美。月下青松和石上清泉，也只有这种清幽宁静才能够配得上佛家的“禅心”、“禅意”。然而佛家更是少不了烟火气息，入世成佛。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”山中有人，山中又无人。竹林歌语，天真无邪；荷叶亭亭玉立，依水披分，渔舟唱晚，荷塘月色；青松明月，翠竹青莲，这纯洁美好的生活图景，更是一种佛家的烟火气息。泉水、青松、翠竹、青莲，以佛家之景读佛家之境，可谓妙绝！好不如此空山，如此景色，如此称心之地，何不如此留下。
《过香积寺》中的“佛”
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
《唐诗选脉会通评林》评曰：极状山寺深僻幽静，篇法句法字法入微入妙。“毒龙”。佛喻砍心也，用以收局，不失释氏面目。此与《登辨觉寺》诗，何如狮子捉物，象兔俱用全力耶？汪道昆曰：五六即景衬贴荒凉意，“咽”字、“冷”字工。
这首诗“佛”性更加，首联以“入云峰”映衬香积寺之深藏幽邃。云封雾罩，香积寺之幽远可想而知。古树参天，杳无人迹；隐隐钟声，空谷回响，使得本来寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山，荒僻而又幽静。颔联写声写色，逼真如画。危石耸立，流泉在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。“冷”来“日色”，夕阳西下，昏黄余晖涂抹幽深的松林之上，“冷”色着力。暮色降临，空阔幽静的水潭，澄清透彻的潭水，寺内修行学佛的僧人，佛法无边，遥想佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙。不禁想到佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念。此时当有“空寂之佛”！
这首诗，就是王维沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，映射一种清高幽僻的意境。正所谓“不知一切景语，皆情语也”。诗人将“佛”境写入到风景之中，将心中的“佛境”写活了。
静谧幽深
结语
钱良择曾评价王维诗歌：“味淡声希，言近指远，乍观不觉其奇，按之非复人间笔墨，唯有丞也。昔人谓读之可以启道心、淀尘虑。”正所谓以佛心入景，我想王维是做到了，诗中有佛，心中有佛，以一人之诗成佛，则万物皆空。
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