邵嘉楠
气功是真实存在的，只是没有传说中那么神奇。
天有三宝日月星，人有三宝精气神！这里气功指人体先天元气，通过一种方法锻炼，使人体血气更加旺盛畅通，从而达到强身健体功效。天长日久会达到某种境界，可以聚气某一处，达到比一般人抗击打强些。所谓刀枪不入不敢苟同，功夫再高也怕菜刀呀！
空27165
本人就是内功传人。练功时只穿短裤，不让任何外物触碰身体，思维意念高度集中，及时散热，上丹田眉骨上呈紫红色，滚汤的气流在经过狭窄关节处会发出叭叭叭叭的爆破音，满头大汗。
内功传人
来！我把这套九阳神功传授给你!𓀀𓀁𓀂𓀃𓀄𓀅𓀆𓀇𓀈𓀉𓀊𓀋𓀌𓀍𓀎𓀏𓀐𓀑𓀒𓀓𓀔𓀕𓀖𓀗𓀘𓀙𓀚𓀛𓀜𓀝𓀞𓀟𓀠𓀡𓀢𓀣𓀤𓀥𓀦𓀧𓀨𓀩𓀪𓀫𓀬𓀻𓀼𓀽𓀾𓀿𓁀𓁁𓁂𓁃𓁄𓁅𓁆𓁇𓁈𓁉𓀀𓀁𓀂𓀃𓀄𓀅𓀆𓀇𓀈𓀉𓀊𓀋𓀌𓀍𓀎𓀏𓀐𓀑𓀒𓀓𓀔𓀕𓀖𓀗𓀘𓀙𓀚𓀛𓀜𓀝𓀞𓀟
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衡阳赛猫虫控
气功肯定是真的。气是一种物质，虽然看不见、摸不着，但是它是真实存在的。比如，汽车的轮胎，没有气就承重不了车身；人的中气不足，则语音低微，神疲乏力，气绝则身亡。这些都是很浅显的道理。只不过，人们大都受武侠小说和影视剧的影响太深，被夸大和神化了的气功，要么就有人深信它的被神化的效果，要么就因为太过离谱而根本不信它的存在。这两个都是走了思想的极端。
根据我自己练习二十多年内家气功的亲身体会，练硬气功的确可以达到比常人有更强壮的身体，更强大的爆发力，对痛感有更强大忍耐力；练内家气功也的确能使身体内劲很足，精力旺盛，免疫机能明显增强。但如果说用气功能给人治病，我是持否定意见的。只能自己练习对自身有好处，说什么发功治病，那就太过夸大其实了。当然，也不否认练习气功的人，在对别人做理疗手法的时候，多少都带有些功力的，我给顾客做按摩理疗的效果之所以很好，除了手法技术以外，也有这方面的原因。但过于夸大，实不足取。
当然，有不同意见者，我不去理论，因为，能不能悟，跟我没有一毛钱的关系。如果要从科学的角度来说的话，我只能这样说，那就是，我们人类到目前为止所知道的，科学所能解释的，不足百分之一，还有百分之九十九以上的是我们所不知道的。不管你信不信，因为宇宙是那么的无穷大，而我们又是那么的太渺小。
择善尚卓
练气功有凤毛麟角之说，指的是进入气功大门的并不多，但十几亿人口的泱泱大国，绝对数也是非常大的，无法估计。
气功是人类的文化瑰宝，倾其一生默默耕耘者大有人在啊！
我今年70虚岁，练功36年，退休后仍练功不辍，孜孜不倦的实践探索气功遥治问题，并有所得。
嫩江平原张秉俊
气功是存在的。有好多人都知道这件事情。而且有好多人修炼气功达到高境界，也是有的。像中国的太极拳、印度的瑜伽、西方的冥想，等等都是可以算作气功这一行内的。其中有些人修炼达到了很高程度，像中国硬气功，就可以做到好多平常人们难以做到的超级表演、都是气功的“气”在发的挥作用。
气功者，就是说我们每个人生命中本有的精气神的正常作用而已，没有什么神秘性，现在由于过去段时间，正当气功流行的那些年间，由于过度地夸大了气功的性质和功能，由一些邪恶之徒利用了中国文化中这些东西来聚敛大众钱财，他们妄想胡为，图财妄为，一时为害大众，让一些人上当受骗，之后，人们认为他们那些邪恶之徒所说的，就是气功。认为他们那些人所宣扬的东西，就是真实的气功内含。是他们诬蔑、损坏了中国古老文化中的一些美好的东西。
其实，气功，是说我们每个人生命体系中，我们每个人的身心系统中，就有的一些精气神的保健、运化、转变的功能，是很正常的人体科学内容。没必要夸大、神秘化。只有无知的人和一些邪恶的人，才会损坏中国文化中的好东西。
气，是说，我们身体系统中的生命能量的运作，是中国古老文化系统中，中医之中说的我们生命能量的东西，是科学的，存在着的。气，按照中国中医的说法，人体系统中我们体内，有五种气，运行在我们身体中，起着保护、维持我们生命的作用。
气功，是通过强化的训炼，可以达到的一种比较强的人体防卫、保健，只要去锻炼身体，好好训炼，我们每个人都可以做么防病、健身的那种气功状态。没有什么神秘。
普天禅光
气功真实存在，我练习气功有三十六年之久，只要我一运气，双掌一挥，周围十多米的树叶都要掉落。
东方红1611447
看看我的视频，练习太极拳的缘故。其实太极拳就是练气，练意，练神。但是练身才是以上三者的根本，离开练身别谈任何。
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破译国学密码
气功是一种个人感悟的技能，没有一种绝对的答案。
关于气功每一个人的理解不同，习练的方法不同，会有不同的结果。我谈谈自己对于气功的探索。
关于宇宙的是如何开始的，每一个民族都会探索，而中国人对于宇宙的开始是接受“气一元论”的理论。
中国古代哲学关于气的基本概念：气是物质，是构成世界的物质本原。气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。最简单的解释就是盘古开天的故事，就是理解无极生太极的原理。
至于气最常用的是中医和道教，但是宗教的气，有是很复杂的解释，其本质还是哲学，只有哲学才有宗教，
气一元论在中医学中的应用
中医学将气一元论理论应用到医学方面，认为人是天地自然的产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着形气转化的升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律，精辟地论述了生命运动的基本规律，回答了生命科学的基本问题。如果说，中医学理论是建立在气一元论之上的，并不为过。
（一）说明脏腑的生理功能
新陈代谢是生命的基本特征。人之生死由乎气，气是维持生命活动的物质基础。这种生命的物质——气，经常处于不断自我更新和自我复制的新陈代谢过程中。气的这种运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为“气化”。“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形……精化为气”（《素问·阴阳应象大论》），就是对气化过程的概括。气化为形、形化为气的形气转化过程，包括了气、精、血、津、液等物质的生成、转化、利用和排泄过程。“天食人以五气，地食人以五味”（《素问·六节脏象论》），是说人体必须不断地从周围环境摄取生命活动所必需的物质。否则，生命就无法维持。故曰：“平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也”（《灵枢·平人绝谷》）。人体的脏腑经络，周身组织，都在不同的角度、范围和深度上参与了这类气化运动，并从中获取了所需要的营养物质和能量，而排出无用或有害的代谢产物。人体的气化运动是永恒的，存在于生命过程的始终，没有气化就没有生命。由此可见，气化运动是生命的基本特征，其本质就是机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。
升降出入是人体气化运动的基本形式。人体内气的运动称之为“气机”。而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等，完成“味归形，形归气；气归精，精归化；精食气，形食味；化生精，气生形”的物质和能量的代谢过程。这种气（元气）、精（水谷精微）、味（营养物质）、形（形体结构）相互作用的关系，说明了人体的正常生理活动是建筑在物质（气）运动转换的基础之上的。脏腑气化功能升降正常，出入有序，方能维持“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”的正常生理活动，使机体与外界环境不断地新陈代谢，保证了生命活动的物质基础——气的不断自我更新。
气在于人，和则为正气，不和则为邪气。故气的生理，贵在乎“和”。“气和而生，津液相成，神乃自生”（《素问·六节脏象论》）。元气充盛，则能宣发周身，推动气血之运行，主宰人体脏腑各种功能活动，使精气血津液生化不息。脏腑经络之气机旺盛，从而维持机体内部各器官、系统间活动的相对平衡以及机体与周围环境的动态平衡。由此可见，人体的生理功能根源于气，故曰：“人之有生，全赖此气”（《类经·摄生类》）。
（二）说明人体的病理变化
五脏六腑皆赖气为之用。气贵于和，又喜宣通。故曰：“气血以流，腠理以密”（《素问·生气通天论》），“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”（《灵枢·脉度》），“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”（《金匮钩玄·卷一·六郁》）。凡疾病之表里虚实，顺逆缓急，无不因气所致，所谓“百病生于气也”（{素问·举痛论》）。故“凡病之为虚为实，为寒为热，至其病变，莫可名状，欲求其本，则止一气足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也”（《景岳全书·诸气》）。因此，一切疾病的发生发展都与气的生成和运行失常有关。
1．诊断方面：中医诊断学中，四诊无一不与气密切相关。“有诸内者形诸外”（《丹溪心法》），审察五脏之病形，可知真气之虚实。因此，正气的盛衰可以从面色、形态、声音、神志、脉象等方面表现出来。其中以神志和脉象尤为重要。神气的存亡是生命活动的标志，神以精气为物质基础，是脏腑气血盛衰的外露征象。故曰：“神者，正气也”（《四诊抉微》）。“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气大虚，则神气全去，神去则机息矣”（《景岳全书·传忠录·虚实篇》）。故望气色又可知内脏之盛衰、气血之虚实、邪气之浅深。
“寸口者，脉之大会”（《难经·一难》），“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉……气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生”（《素问·经脉别论》）。故气之盛衰可从寸口脉上反映出来。人之元气为脉之根本，故曰：“脉有根本，人有元气，故知不死”（《难经·十四难》）。中医在诊断中，审查“胃气”如何，是决定疾病顺逆、生死的关键。有胃气则生，无胃气则死。
2．治疗方面：中医学认为，疾病的发生取决于邪气和正气双方的矛盾斗争，正气在发病上居主导地位。故曰：“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。因此，治疗的基则不外乎扶正和祛邪。祛邪为了扶正，扶正即所以祛邪。“气者，人之根本也”（《难经·》）。治疗的目的旨在疏其血气，令其和平。气得其和为正气，失其和为邪气。治气贵在于“调”，这里的“调”，是调和之意，不仅仅是用理气药来调畅气机，而是指通过各种治疗方法来调整脏腑的阴阳失调，使机体重新建立阴阳气血升降出人的动态平衡，即“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”。可见气一元论对治疗疾病具有重要的指导意义。
（四）判断疾病的预后
应用气一元论，从形气关系来判断疾病的轻重顺逆和预后，是中医诊断学中的重要内容。形以寓气，气以充形，“形气相得，谓之可治”，“形气相失，谓之难治”（《素问·玉机真脏论》）。若“形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。……形肉已脱，九候虽调，犹死”（《素问·三部九候论》）。所以，元气是疾病顺逆的根本。
中医学根据“形神合一”的观点，强调望神色以决死生。“血气者，人之神”（《素问·八正冲明论》），“夫色之变化，以应四时之脉……以合于神明也”，“治之要极，无失色脉”（《素问·移精变气论》）。“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣”（《灵枢·邪气脏腑病形》）。得神者昌，失神者亡。
脉气主要是胃气，是判断预后的主要依据。“度事上下，脉事因格，是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生”（《素问·方盛衰论》）。说明了脉有胃气的。
福州禅武
气功应该是有的，山东台举办的个什么节目(名字忘了)，民间高手比拼，劈石块单手，这个应该作不了假，其中一个僧人和一个壮汉比试，都能劈五块石块，但看视频显然壮汉是靠力量速度，但僧人手的速度不快，力量好像也不大，但同样能把五块石块劈断，我觉得这应该就是气。
