皮日休是晚唐文学家，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。关于他的评价有很多，比如说他是一位忧国忧民的知识分子，或是一位善于思考的思想家。鲁迅先生则是评价其为

作为晚唐时期被世人称为“皮陆”的皮日休，他的才能无疑是有目共睹的。但是身为文学家，处于晚唐复杂的社会之中，他更多的是通过文字去抒发自己的精神思想，进行无言的抗争。

忧民间疾苦，愤家国不幸，皮日休为后世所记住的，是他人性中最光辉的高尚精神。

一、皮日休的正直耿介

皮日休出身微寒，但是聪明能干，在诗歌、散文以及辞赋上都有不凡的建树。二十多岁时，便以才学出名。但是皮日休的仕途却充满着曲折，其中原因，只因为他为人耿介，不阿谀奉承。

懿宗咸通七年，皮日休 32 岁，他被州官推荐到京城长安参加进士考试。考试前在永崇里住了十来天，其文名便已传遍整个长安。但才华再好，无奈皮日休拒绝阿谀奉承，所以达官权贵对其印象不佳，因此没有得到引荐的他，最终进士落第，只得黯然离开长安。

第二年，也就是懿宗咸通八年，皮日休经过一年的整顿，编撰了自己的作品集《皮子文薮》。然后再一次来到长安参加进士考试。这一次，皮日休的运气不错，主考官是礼部侍郎郑愚，并极为欣赏皮日休的诗文，还未放榜，便将皮日休请到自己府衙座谈。

但是皮日休这次还是败了，依然是败在耿直上。

因为皮日休的左眼角下塌，远远看去就像只有一只眼睛的“独眼龙”。所以当他的相貌被郑愚瞧见后，他先是失望，而后

说完这话，皮日休舒服了。但他原本中第的高名次被拉到了最后一名。虽然考取了进士，但是只能担任微末小官。

由此可见，皮日休并非没有才华，但是在旁人眼里，他就是恃才傲物的狂妄之徒，他的耿介和正直反倒成为了其仕途上的绊脚石。但也因为如此，皮日休具有鲜明的个人特征才会呈现在世人眼中。

二、皮日休的忧国忧民

皮日休虽然考中了进士，但朝廷和地方官员鱼肉百姓，弄得民怨沸腾。一个进士，一个微末的小官此时却毫无作用。所以在僖宗乾符二年，山东人王仙芝、黄巢开始起义反抗唐朝时，皮日休毫不犹豫地参与到了这场起义之中。

其实，早在参加农民起义之前，他便对晚唐的社会现状极度不满，他的很多作品都传达出抨击时弊，同情人民疾苦的思想。

皮日休曾自述：<strong>“赋者，古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》；虑民道难济作《河桥赋》；念下情不达作《霍山赋》；怜寒士道尘，作《桃花赋》。”有心无力，一腔愤懑，只能通过诗文表现出来。

据说在皮日休 21-26 岁之间，隐居在襄阳鹿门山，自号鹿门子。期间，他写就了著名的小品文《鹿门隐书》，此书全60 篇，对警君戒臣，讽政劝世等有诸多描述。皮日休或借古讽今，或托物言志，或直抒胸臆，从而讥讽时政，针砭时弊。

其中，还用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政。例如：“<strong>古之用贤也为国，今之用贤也为家。古之酗醟也为酒，今之酗醟也为人。古之置吏也，将以逐盗。今之置吏也，将以为盗。”

又如：“<strong>古之官人也，以天下为己累，故已忧之。今之官人也，以已为天下累，故人忧之”。

以上云云，不仅显示出他对晚唐的失望不满，也表现出其惊世才华。只不过皮日休现存诗文均作与黄巢起义军以前，而他所做的最后一首诗，将是他的夺命诗。

僖宗广明元年十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮日休被任命为翰林学士。当时黄巢命皮日休撰写赞美自己的谶词，皮日休写了一首五言古诗：

欲知圣人姓，田八二十一。

欲知圣人名，果头三屈律。

这首诗其实是一个谜题，谜底就是黄巢二字。但是黄巢不懂，看了很不高兴，觉得皮日休是在讥讽自己长得丑，于是就命人将皮日休处决。一代文学大家皮日休就此殒命。

不过，关于皮日休的死，有多种说法。除了以上被黄巢所害，另有说黄巢兵败，他被唐室杀害，还有的说他死于吴越之地，并未参加黄巢起义。

鉴于新旧《唐书》皆不为皮日休立传，皮日休参加了黄巢起义的可能性较大。

但无论如何，皮日休的风骨从未逝去，他以古拙、朴素秀丽的诗文词句，将他满腔的热血和无尽的才思传递给了后人，即使经历了几千年的风霜，依旧如此耀眼。

他想改变天下乱局，怎奈最后黯然退场，但他尝试过，勇敢过，抗争过。虽千万人，吾往矣。皮日休，是晚唐最后的风骨。

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