墨者隱於市99425
就我國曆史來看，法少而社會穩定的時間首先可以確定在先秦諸子百家思想爭鳴之前，至少是春秋之前。因為諸子的思想是引導國家走向文明進步，走向和平。同時春秋戰亂較多，社會不穩定。再向前追溯，就是到了西周建國，這個時候經歷了戰亂，社會趨勢穩定，法度在商的基礎有修改。再向前追溯就到了堯舜時代，社會思想比較統一，穩定。
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西漢初年吧。因為秦法繁苛，劉邦入關中，約法三章。為後面文景之治確定了基調。
現在，國家各部門，出於自己的管理和利益考慮，往往希望把本部門的事務，上升為法律，有點拉大旗作虎皮的意思，結果是法律、法規、規章多如牛毛。
另外。搞法學研究的，迎合了行政機構，把國家行政機關辦理行政事務稱為行政“執法”。其實，行政機關的行政事務就是辦事，做計劃叫執法嗎？搞預決算叫執法嗎？行政事務有極大的主動性，我們對行政的要求是“勤政”，是全心全意為人民服務。當然，為了防止行政肆意妄為，我們應該給它加一個約束就是“依法辦事”。也就是說，你行政機關辦理的是公共事務和公共事務管理，在辦理這些事務時，你不能違反法律，這跟“執法”完全是兩碼事。
再打個比方:企業生產要依法生產，商人經營要依法經商。再怎麼也不能說，按產品質量法的要求進行生產就叫執法（產品質量法），商人再按消費者權益保護法經營同樣也不叫執法。
“執法”一詞有特定含義，它就是指司法（如“執法如山”）”。執法這個詞被誤用來指行政機關辦理行政事務，造成的結果是行政妄為、法律知曉率低、法律失去穩定性、法律繁苛。
司法評論
法或法律，是國家的統治秩序，要在國家產生後才有，而國家是暴力統治機構，是私有制的產物，所以，法律是私有制後才有的。由於國家是統治階級鎮壓被統治階級的機構，只有在雙方矛盾不是十分激烈時，才有相對的穩定，這種狀態一般在大亂之後。
歷史上，最早期的私有制形態社會，法律就不是很嚴密，古稱堯舜禹時代“法網恢恢疏而不漏”，就是後人嚮往的典範，意思是法律寬疏，然而人們極少犯法，也不會漏網，即是比較穩定的。考察來說，這是人類群體相對隔離，沒有密切接觸，資源不至於衝突搶奪。後世接近這種狀態，是大亂戰後，人口急劇減少，需要休養生息，資源重新分配相對充裕，也會比較穩定，西漢初期所謂“文景之治”也是這種狀態。解放初期，我國的法律體系也是相對疏鬆的。
在理論上，道家老子也指出，小國寡民為最佳社會形態，指的其實也是這種。“法令滋彰盜賊多有”說的很明白，法律體系和條文越精密詳細，表明這個社會衝突和犯罪現象多，才需要如此。
