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坐怀不乱常常形容一个男子面对美色的诱惑而能够岿然不动，不生淫念，是对男子在男女关系中保持正派作风的最高的赞扬。
而这个成语的主人公柳下惠更是被孔子尊称为“被遗落的圣人”，柳下惠并不是他的本名，他是春秋时期鲁国人，父亲是鲁国的大夫，祖上是鲁国国君鲁孝公，是名副其实的鲁国贵族。之所以被称为柳下惠，是因为他的封地在柳下，死后又被谥为“惠”，后人尊敬他的品德，因此尊称为柳下惠。
作为春秋时期重要的思想家和政治家，他的作品遗留下来的并不是很多，但其“坐怀不乱”的高尚品德，却被人们津津乐道的2000多年。这个典故最早的记叙可以追溯到战国时期的儒家经典《荀子》，《荀子》中曾这样记载:
柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。而后，荀子的弟子毛亨又对这一记载加上了更细致的描述，他在《诗经·小雅·巷伯》中这样说道：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”从战国以后，柳下惠坐怀不乱的典故算得上真正流传了下来，并被历代文人士子所推崇至极，除了人们口耳相传，这一典故也被民间艺术家编排成戏剧，在《荀子》的基础上又加上了许多艺术元素，使得我们现在所看到的“坐怀不乱”就有了许多个版本。
一、相传一个大雪纷飞的长夜，柳下惠外出游玩，因为天气的原因只得找一处古庙投宿，而柳下惠刚准备休息，就有一位妇人也来来到这里，两人相对而坐，但随着雪越下越大，气温逐渐降低，在古庙之中，二人没有御寒物品，于是柳下惠解开衣服让妇人坐在其怀中，互相取暖，就这样，柳下惠抱着妇人坐了一夜，没有动过一丝邪念，直到天亮后，二人才相继离开。
关于这个版本，还有两种说法。其一，有的说是柳下惠看妇人快要冻死了，主动要求妇人坐于其怀中。其二，妇人因为寒冷难耐，主动要求坐在柳下惠的怀里，柳下惠再三拒绝，最后才同意了妇人的请求。
二、在一个大雨磅礴的白天，柳下惠出外游玩，由于雨势过大，就准备到前面的小庙中躲雨。不料想一位妇人也被雨水打湿了衣服，正光着上身在庙中拧衣服中的水。柳下惠一看，赶紧躲在离庙不远处的槐树下，非礼勿视，他坐在槐树下背对着妇人，直到妇人处理好了衣服，这就是另一个版本坐怀（槐）不乱。
至于广大男性更为关注的自然是第一个版本，柳下惠真的就能品德高尚到“坐怀不乱”，无动于衷吗？
当然，柳下惠之所以有这样一个美名，和他日常的表现是分不开的。他为人正直，执法严明，是鲁国一位少有的贤明贵族，人们愿意相信这样一位品德高尚的人能够做出坐怀不乱的事情。但这件事在历史上记载的过于简短，其中有许多耐人寻味的地方。
首先，我们常说的“饱暖思淫欲”，在一个大雪纷飞的夜晚，外出游玩碰上了极端天气，我想这是柳下惠没有预料到的，此时的他又冷又饿，估计也没有那种心思考虑邪念，在天冷的时候，我想大部分男性都会有感觉，身体并非那么方便。
其次，对于这个女性也没有过多记载，他是一个妙龄少女还是一个年老妇人？如果是抱着一个年近七十的老人，别说是柳下惠，正常人都能做到坐怀不乱。况且在等级森严的古代，贵族始终看不上贱民，即使是男女之事，他们也要讲究门当户对，岂能随意凑合？
再者，关于妇人的长相也没有描述，有的男性是特别有“洁癖”的，对于不喜欢的女性，即使是对方投怀送抱也不一定能激起自己的好感。就拿现在的男女来说，一个女生如果刚开始不喜欢一个男生，说不定哪天就被男生的狂轰滥炸感动而最终接受了他。但如果作为男性，一开始就对这名女性不感冒，然后也就没有然后了。
因此，我觉得柳下惠坐怀不乱应该确有其事，只不过以一种比较狭隘的方式来揣测柳下惠的心理。当然，我们更愿意相信柳下惠怀中坐着一名年芳二八的貌美少女，只是为了取暖，心无旁骛的维护自己的精神信仰。
不过，我还有一种不成熟的想法。既然是两个人的事，为何弄得天下尽人皆知？难不成两位主人公还要疯狂宣传自己的这种非礼行为？
我猜测，也许柳下惠遭遇到了“仙人跳”，柳下惠一生直言敢谏，得罪了不少人，他也曾三次被贬官，在政治上树敌过多。
正如后来曹操以“不孝”的罪名处死孔融的一样，孔融三岁能让梨，一生以高尚品德要求自己，最后被曹操以你自己最引以为傲的品德问题处死，相当于杀人诛心，让天下人看看孔融的虚伪一面，这招很毒，先不说孔融有没有不孝之事，单就这一罪名就能让孔融永世不得翻身。
而柳下惠被当时的人敬仰，道德高尚的完人，如果他的仇家能在道德方面对他下手，柳下惠一旦上钩，那将让所有人对他失望，直到死无葬身之地。
可惜他们派去的妇人真的让柳下惠坐怀不乱，就这样平安的待了一夜，也让仇家们真正感受到了柳下惠的正派作风，找不到机会下手，这才口耳相传的将这件事传了出去，变相成全了柳下惠的名声。
当然，最后一种仅仅是我的猜测，欢迎大家批评指正。
小小嬴政
传说中的柳下惠坐怀不乱，是有背景的。一个快要冻僵的女子求助于老柳，老柳敞开胸怀救助，这时做圣人的欲望远远胜过做男人的欲望，所以坐怀不乱完全有可能。
再如今天男医生给女病人做一些手术时，其感官的刺激可能远比那要被冻僵的女子大。我们的医生一样可以不受干扰，心不乱跳，手不乱抖，灵巧精准地完成手术。这是医者的大爱和崇高的职业道德使然，没什么大惊小怪的。
人有多面性，男女在一起也不是只有一件事。相信绝大多数男人都具备柳下惠的素质的。男人好色不假，但大部分男人也如君子爱财取之有道的，更不会乘人之危。否则这个世界还了得？
有些男人一天到晚爱用男女之事打趣混说，给人造成好色之徒的错觉，其实大多数男人还是好男人，他们谈性说爱，看是如狼似虎，其实也不过叶公好龙罢了。
金风359
知道“柳下惠”还是在文革的批林批孔运动中和“柳下跖”一起知道的，那时候对“盗跖”多推崇，而对“柳下惠”多批判。柳下惠:姬姓，展氏，名获，字子禽，今山东平阴人氏，春秋时期鲁国人，制作周礼周乐的周公后裔，大智大慧者，儒家心目中的贤人。亚圣孟子对柳下惠非常推崇，在《孟子·万章下》称其为“圣之和者也”，柳下惠的“和圣”之称由此而来。同时他也是后来《百家姓》中“展”姓“柳”姓的得姓始祖。继续答题“柳下惠坐怀不乱有多大的真实性”，史上记载“公元前695 鲁桓公十七年，禽二十六岁。远行归，夜宿郭外。时天大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱”，这便是成语“坐怀不乱”的出处。孟子曰:“男女授受不亲，礼也”，月黑风高夜，正肌肤之亲的柳下惠能坚守自己的底线吗？老漁从“人非圣贤孰能无过”连想到“人非草木孰能无情”。此时此刻发生的任何事都会有说辞的，这是人类异性之间的正常生理现象。而周礼的制作人，儒家思想的大智大慧者坚守住了贤者的底线，才有了后来“坐怀不乱”的典故。（图片来自百度）
老渔破船
柳下惠坐怀不乱的真实性万分之一吧！不是没有，而是凤毛麟角;不是真实存在，而是美好愿望。
坐怀不乱往往是特定情景的特定结果。柳下惠是因为救死扶伤，今天的外科医生除个别道德败坏者外，面对裸体女性也是心无旁骛，但那并不等同于真正意义上的坐怀不乱。
性无能者，即使美女簇拥，也是谈笑风声而无半点邪念，那不是他多么伟大，而是心有余而力不足，自己的痛苦自己吞下罢了。
一个正常人，在一个安全的环境中，孤男寡女同处一室，不发生点什么，只有一点解释，那就是对方毫无吸引力，或者是极其排斥。
我们必须承认本性，其实没有几个人可以超越本性。如果要洁身自好，最稳妥的措施就是不给自己犯错的机会。
晃晃悠悠的时候
本人相信故事真实存在，上世纪七十年代在部队时，因部队纪律严格，战士服役期间对女色不敢想，不会想，不能想。当时驻地附近有一女下乡知青，晚上来我营房找一姓陆的上海籍战士，两个聊几句后女的便要求男的送行，两个途经一较平坦山坡时，女的便要求男的与其发生性关系，男的很理性拒绝并选择下山，女的堵气向山上走，男的发现手电筒在原地就回去捡，然后又送女的一程，谁知没走多久，女的见地面较平缓又要求男的与其发生性关系，男的坚决拒绝并独自下山，女的继续上山前往其目的地……夜深人静，孤男寡女，能做到自洁其身实是难能可贵！事后男的如实向部队汇报，经查：女的想脱离下乡生活，幻想男的如退伍可与他一起到大上海生活。真是异想天开。以此类推，柳下惠坐怀不乱在特定条件下是有可能存在的事实。
填道通平
不可能，男人见了女人，坐怀不乱吗，我老公见了漂亮女人眼晴都直了，况且我还不错
我可以73760708
前言：“坐怀不乱”柳下惠的故事流传到现在千年之久，相信很多人心中都有一个疑问，面对美女独处一室，孤男寡女，干柴烈火，柳下惠坐怀不乱，是怎么做到的？至少，我相信很多人是做不到的。
一，作为古代四大圣人之一柳下惠坐怀不乱的几则典故出处：
1.第一种说法：元时的胡炳文在《纯正蒙求》里说道：“鲁柳下惠，姓展名获，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，致晓不为乱”。（白话文就是说，鲁国的展禽，远行夜宿，天气很寒冷，这时候有美女投怀送抱，展获正好以怕此女子冻死为借口抱在怀中给予取暖，整整一夜，肌肤想接，坐怀不乱。好吧，好定力，我是做不到的。）
2.第二个说法：说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注，此段“佳话”，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。（这么解释似乎也解释的通，作为文人，知书达礼，文质彬彬，由于暴雨进入古庙避雨，看见同样避雨烘衣的女子，急忙退出，也合乎古代思想逻辑情理）。
二，柳下惠坐怀不乱流传千年到底真实性如何呢？
1.判断这件事的真实性我们先看看柳下惠的人品，道德，柳下惠，鲁国柳下邑人，曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事，中国古代思想家政治家教育家，好吧，单看其身份，文人君子，说他为救快冻死的女子，用自己身体与之取暖，坐怀不乱，可信度还是很高的。
2.按照第一种说法来说，柳下惠远行夜宿，天气极冷，看见一女子由于受冻晕倒路边，急忙扶进房抱在怀中，用衣物盖好取暖，其实从常理上来看也很合乎常理，况且，柳下惠也是一文人，翩翩君子，断不会在这个时候乘女子受冻昏迷而乘人之危，况且古代对止乎礼义看的很重。（如果换做是我的话，不要说什么男性都是下半身考虑的动物什么的，在那种情况下，心里更多的是急切，同情和更多的怜惜，你想啊，一娇弱女子，被大寒冬天冻的奄奄一息，躺在你怀里，难道你还会趁人之危吗？）。在我心里坐怀不乱典故，可信性更高了。
3.按照第三种说法，柳下惠外出访友，突发暴雨，进古庙休息，撞见一裸女，在换洗被暴雨淋湿的衣物，作为文人，知书达礼，礼仪为先，急忙退出，选择的是做在“槐树”下，因此坐“槐”不乱，也合乎情理。
综上所述，不管是元胡炳文的记载，还是明初陶宗仪的记载，这些都无从考证其出处真实性，况且孤男寡女共处一室的，作为女子把贞洁看的很重，绝对不会把和陌生男子抱了一夜的事情公诸于众。作为柳下惠，一个思想家，政治家，更不会把这种事情公布。因此在古代封建社会此典故出自他们之口不可能，但是单看柳下惠的人品品德，再看第一种第二种说法的分析，我相信，柳下惠坐怀不乱，是真实存在的。是你们的话，漫漫冷夜寒冬，一个即将冻死的美女，你不会抱住取暖救人吗？难道会去趁人之危，相信看到即将冻死昏迷的女子，我们心里多数想的是焦急，怜惜，疼爱，说不定，做了一回翩翩君子，坐怀不乱，第二天此美女由于报恩投怀送抱也可能啊，这不更好，有情有义，何必急于一时之切呢！
唯恋无名
古代人心地单纯的多，做实养心养气功夫的也多，甚至有些过分，我们熟知的孟子就说“吾善养吾浩然之气”，但圣人也有过分的时候，他看见媳妇有不雅的姿态，就跑去跟老妈说要休妻，多亏孟母英明。可见，古人是非常执着的追求理想人格和崇高道德的，所以做到一心不乱的是大有人在的，再说柳下惠，即使这只是个传说，在当时，人们也完全认可，这个在理论上是成立的。而传到现在，此一时彼一时，人心不古，以小人之心度君子之腹，肯定不认可，有人还从梦的解析的原理证明柳下惠不正常，甚至说武松也不正常。
千秋自有后人评说，历史却是前人写就。
叫及时的雨的老头儿
百分之百的真实。当一个男人对一个女人不感兴趣的是时候，是可以索然无味，视若无物的。我也曾经经历过一段真实的事，一个美女在14年前与我同乘一辆货车，坐一驾驶室，她坐在我怀里3个多小时，我身心没有冲动，那是我心中深爱着另一个女人，故不为所动。
辅全君
柳下惠做怀不乱肯定有真实性，前提是你有一个深入骨髓的爱人。十几年前，我在家乡的县城做小生意，后来生易冷清，日子过的入不敷出，就狠心离开了深爱的妻儿，出远门到工地上班。从一开始的小工，熬成了独当一面的师傅，工资水平也足以养家糊口了，年终还能存下一笔钱。
上过工地的人都知道，工地是一个鱼龙混杂的地方，闲余时间，吃喝嫖赌是大多数远离家乡的青壮年工人的娱乐方式，在工地呆久了，耳濡目染，我也渐渐的随着工友吃吃喝喝，赌些小钱，打发那些极度空虚寂寞的日子，但我从来没去嫖过，我和妻子爱之入骨的深情，有如一道铜墙铁壁，挡住了我去沾染其它女人的念头！记得那年在西北的一个城市，深秋的连绵阴雨，让人烦闷孤寂，傍晚时分，工友们约我去酒馆喝酒，夜幕来临，个个已是醉意朦朦，然后去城中村闲逛，心有灵犀般的直接去了烟花之地，那些名曰洗头房泡脚屋，真实的情况每个人心里明镜般清晰，我跟工友说在外面等他们，工友说不玩进去坐着等啊，没谁强迫你，也没人吃了你，这样一说我就随他们进去了，坐在外面屋里，随手拣起一本杂志翻看，酒还是过量了，头昏眼花中，突然从里间走出一年轻女人，拉着我朝里屋拽，边说：傻坐着干嘛？快进来！我挣脱手说：我不玩这个，我等老乡！那女人睁大一双迷惑的眼睛说：不玩干嘛要给钱？我愣住了，我没给钱啊。女人明白了，笑着说：是你老乡请客啊，快进来吧。我摇摇头说：我从来不干这种事情，你把钱退给他们吧。退钱？那女人脸一板，我们这行没个规矩。我茫然了，一时不知如何是好，那女人娇笑道：反正是不退钱了，就进去玩啊，我还不漂亮吗？迟疑间，被女人拽进了一间粉红灯光的小屋。女人迅速的脱光了衣服，躺下来招手：来呀！说实话，这女人很年轻，二十岁上下，长像也漂亮，精光的身子，皮肤如牛奶般白嫩细腻，在酒精的刺激下，我有过一刹那间的冲动，但脑海里突然间浮现出妻子柔美的笑脸和深情的目光，我扭身去拉门，那女人朴过来抱住我，把我推倒在床上，没病吧你，她说。然后双手勾住我脖子，把白嫩的胸脯凑在我脸前。那一刻，我的身体没有任何反应，挣脱她，迅速的走出了小屋。
回工地的路上，我问谁掏的钱，一个工友说：我呀，干活时你帮了我不少忙，还你人情。又说，挑了个最年轻漂亮的给你，玩的还开心吧。我吭了声，无奈的摇摇头，只说了句：改天请你喝酒。这种情景，我明白真话假话说出来没有任何的意义，不是疏远了同事的情谊就是被冷嘲热讽。
这件事过去多年了。看到大家对问题的回答，也勾起了我对往事的回忆，就把我真实的经历写下来。
