解焱
白居易的詩是中晚唐詩歌藝術發展的巔峰！近60年的創作生涯為中國詩壇貢獻了近3000首詩歌，堪稱超高產詩人，而且詩文質量頗高，不似自號“十全老人”的乾隆皇帝寫了幾萬首一名不文的打油詩，浪費了不少筆墨！他也是屈指可數的幾個活著出版刊行自己詩集的文人，同時更是罕有死後被皇帝寫詩悼念的文人！而且皇帝還是他的忠實粉絲。
《吊白居易》
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
第二句是說白居易生性樂觀，身若不繫之舟，隨風而蕩，逐流而居，自由逍遙，隨遇而安之意。
楚襄蠻
出自唐代李忱的《吊白居易》
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。鑑賞
作為一國之君的皇帝為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側面表現出了白居易卓越的才能。
詩的首聯運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術成就。“綴玉聯珠”是形容他詩文的豔麗光彩，而“六十年”，則指他的創作生涯。“詩仙”，是溢美之辭，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對於這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎麼就突然間走到冥路上去了呢？讀到這裡，讀者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯則表達了詩人無比惋惜之情。唉！浮雲，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠地去了，我又有什麼回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這裡運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
出自唐代李忱的《吊白居易》
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。鑑賞
作為一國之君的皇帝為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側面表現出了白居易卓越的才能。
白開水的獨白
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。出自唐代李忱的《吊白居易》
吊白居易
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
譯文
你應該繼續做大唐的詩人，誰教你那麼突然就走了。
人如浮雲，想留也留不住你，願你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，願你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。
你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。
你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。
註釋
吊：哀悼。
綴（zhuì）玉聯珠：指寫作詩文。
六十年：指白居易一生創作的時間。
浮雲不繫：指白居易生活漂泊不定。
長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。
琵琶篇：即白居易的《琵琶行》
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價。“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。”讚揚白居易不計名利、隨遇而安、樂觀豁達的思想性格。上一句使人聯想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮雲一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創作。下一句接著說，造成這樣的原因是因為他認識到“無為”是自然的規律，以“樂天”為字自勉。“無為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝極力提倡的思想。
雲楚銳博
“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”這句詩出自唐宣宗李忱《吊白居易》一詩中。這首詩全段是這樣的：綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
公元846年，唐武宗去世，宦官馬元贄擁戴皇叔李忱即位。這位皇叔在他們眼中一直是一個智力有問題的傻子，他們本想利用這個傻子操控朝堂，以保他們的榮華富貴，但這個皇叔實際上是為躲避皇庭內鬥，而裝瘋賣傻的，一裝就是三十六年，李忱很有才幹，在位期間擊敗吐蕃，收復河湟，平定安南，使大唐重新邁向統一。歷史上把這一時期稱為“大中之治。”李忱在即位後的兩天裡，就解決了持續40年的牛李黨爭及宦官專權的問題，並處置了權相李德裕，他本準備拜白居易為相，可是當他尋找白居易後才發現白居易已去逝了，李忱痛心不已，就寫了這首《吊白居易》。
詩中“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”這句話在詩中的意思是“人如浮雲，想留也留不住你，願你隨處安居，原諒我造化不夠，想換回你的生命也是徒然，願你九天之上能夠快樂”。白居易，字樂天，這句話將白居易的名字巧妙嵌入其中。詩句中的“無為”是道家思想的核心，也可李唐王朝極力提倡的思想。本句詩的深層含義是作者從白居易的思想性格和詩歌成就方面做評價，讚揚白居易不計名利，隨遇而安，樂觀豁達的思想性格。詩句中能讓人聯想到白居易一生多次被貶，坎坷終生的情景，他像浮雲一樣，漂然不定，但又無處不漂然自得，專心從事詩歌創作。以“樂天”為字自勉的樂觀主義精神。
白居易五六歲便開始學做詩，九歲識聲韻，29歲中進士，35歲成為翰林學士，又任左拾遺（在皇上身邊當差的從八品小官），由於總在皇上那上言民間疾苦，譴責官員不作為，揭露官場黑暗，惹怒了權貴，後又當面指責憲宗有過錯，又惹怒了皇上，皇帝就找個藉口將他貶為江表刺使，詔書剛出，又將他貶為江州司馬。公元821年，憲宗駕崩，白居易又被召回長安，做了司門員外郎中書舍人等職，由於朝廷內鬥嚴重，白居易請求外放，被任命為杭州刺使，後又因多種原因反覆調動，會昌六年（846）年走完一生。李忱很瞭解白居易，很看重他，知道他不僅文彩出眾，從政時頗有業績，想重用他時沒想到已不可能了，才寫了這首詩表達惋惜之意。
大漠慢行者
“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。”這就是唐宣宗為紀念白居易逝世而寫的《吊白居易》中的三、四句。他把白居易的“名”和“字”巧妙絕倫放在句裡，表達了宣宗皇帝對白居易的敬重和悼念之情。
全詩如下：【《吊白居易》唐代.李忱】
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
從詩歌的整體角度來看，名為《吊白居易》，實為讚揚白居易的詩歌成就及其人生的經歷過程。
為何唐宣宗著意為白居易寫悼念詩呢？
在中國古代歷史上，很少有皇帝為臣子的死賦詩的，唐宣宗是個例外。為什麼這樣說呢？這要從唐宣宗的個人愛好說起。
某一天，唐宣宗和一位名叫黃檗禪師一道遊玩。當來到百丈山西北處犀牛潭時，面對高處落下的瀑布和深不見底的碧潭，黃禪師靈機一動，想試探一下皇帝的文化功底。於是對皇帝說：“我看你是個有文墨的人，面對如此美景，不吟幾句詩那也太可惜了吧？”
唐宣宗忙謙虛道：“我才疏學淺，哪能跟禪師比呀，還是你先來吧！”
黃禪師恭敬不如從命，先說到：“千巖可壑不辭勞，遠看方知出處高。…”還沒念完，唐宣宗急著接下口道：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”
這就是《瀑布聯句》詩的由來。由此可見，唐宣宗愛好作詩，當然少不了當代大詩人白居易的薰陶，也許他想師從白居易，只可惜白居易不願久居朝庭，且又漂流不定，不知何處安居。正當想去請教他時，徒聽到逝世的消息，隨即悲痛不已，以一往情深的心念寫下了《吊白居易》這首詩就合乎情理了。
“浮雲不繫名居易，選化無為字樂天”的真實含義是這樣的？
因為這是一首悼念詩，所以應以唐宣宗的角度來解釋含義。其義如下：
白居易去了，他生時人如浮雲，雲遊四方，我想留下來你也留不住你；原來是因為我的造化不夠深，也沒有能力去挽回你的生命，但願你能在九天之上享受到快樂！
杜象應
“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天” 出自唐代李忱的《吊白居易》。這兩句詩是說：人如浮雲，想留也留不住你，願你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然的，願你九天之上能夠快樂，作者還巧妙地嵌入逝者白居易的名和字。
《吊白居易》作者李忱（網絡圖片）
“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”是唐代李忱老詩人，從兩個方面對白居易的評價，是著重讚揚白居易不計名利、隨遇而安、樂觀豁達的思想性格。
“浮雲不繫名居易” 使人聯想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮雲一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創作，取得舉世成就。
“造化無為字樂天” 是說，造成這樣的原因是因為白居易認識到“無為”是自然的規律，以“樂天”為字以自勉。以“無為”與“知足”道家思想為核心，這也是李唐王朝極力提倡的思想。
那麼，“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”這兩句詩有什麼含義呢？
“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天”不僅僅是抒發了作者對白居易情感和作者自己對人生的感慨，而且，還傾訴了作者自己的一種超然處世的心態。
人生似浮雲，是自然規律。人活著要知足常樂，無為而安，順其自然，無畏向前。這應該是這句詩所蘊含的深意。
言者青青
出自唐代李忱的《吊白居易》
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。鑑賞
作為一國之君的皇帝為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側面表現出了白居易卓越的才能。
詩的首聯運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術成就。“綴玉聯珠”是形容他詩文的豔麗光彩，而“六十年”，則指他的創作生涯。“詩仙”，是溢美之辭，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對於這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎麼就突然間走到冥路上去了呢？讀到這裡，讀者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯則表達了詩人無比惋惜之情。唉！浮雲，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠地去了，我又有什麼回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這裡運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
出自唐代李忱的《吊白居易》
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。鑑賞
作為一國之君的皇帝為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側面表現出了白居易卓越的才能
流星不流行
寫白居易文學創作時間之長、貢獻之大，併為之讚歎。“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。”詩篇一開始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的隕落表示了深切的惋惜之意。白居易在詩歌創作中經歷了漫長的歲月，獻出了畢生的精力，現存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應考習作，作於貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學為詩”，則他的詩歌創作活動尚不止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創作，一生堅持不懈的詩人，在唐代及唐代以前歷史上不多見。詩中說“六十年”，滿含讚歎之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，不僅對他幾十年的創作成績給予了充分的肯定，而且表示了由衷的讚美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句平平敘起，這一句即以問句承接，其中充滿著痛惜的深情，蘊藏著豐富的含義。一方面，表現出作者對老臣的依依不捨之情，自己剛剛即位不久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來不及見面，就奄然去世了。“誰教”二字，飽含著對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現出對其理解和愛護。
中間兩聯，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價。“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。”這一聯著重讚揚白居易不計名利、隨遇而安、樂觀豁達的思想性格。上一句使人聯想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮雲一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創作。下一句接著說，造成這樣的原因是因為他認識到“無為”是自然的規律，以“樂天”為字自勉。“無為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝極力提倡的思想。
尾聯則進一步直接表達了作者對白居易的器重、難以割捨和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯基礎上的更進一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內心充滿無比悲傷與哀痛。
此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括了白居易的創作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出了白居易詩歌創作的風格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學家的一種具體表現。同時詩中還反映出作者對白居易文學主張的認同。▲
銅鏡眏無邪
這首詩是唐宣宗寫的《吊白居易》的一部分：
“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫白居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”
一國之君的皇帝為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。可見唐宣宗李忱對白居易的器重、對其詩的喜愛，對白居易仙逝的哀痛，從側面表現出了白居易卓越的才能和非同凡響的藝術成就。
簡單翻譯：
綴玉聯珠60年,
在60年裡你把字詞連接成寶玉和珍珠一樣優美的詩文，“綴玉聯珠”是形容他詩文的豔麗光彩，而“六十年”，則指他的創作生涯60年
誰教冥路作詩仙,
誰叫你去冥道去做詩仙了。“詩仙”是溢美之辭，是對白居易的高度評價。
浮雲不繫名居易,
飄浮在天空中的雲彩沒有辦法挽留住名叫居易的人。
造化無為字樂天.
天地造化也沒有回天之力幫助挽留字叫樂天的人。
因你仰望星空
武宗會昌六年（公元846年）八月，七十五歲高齡的白居易溘然長逝，唐宣宗李忱不勝悲悼，寫下了這首《吊白居易》：
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
詩中高度概括了白居易的創作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出了白居易詩歌創作的風格和特點，用“已滿行人耳”形象表明其作品的受歡迎程度。
“浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。”巧妙嵌入白居易的名字（白居易字樂天），使人聯想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，他像浮雲一樣漂泊不定，但又隨遇而安，專心從事詩歌創作，因為他認識到“無為”是自然的規律，並以“樂天”為字自勉。
一朝天子，為一個詩人作悼亡詩，這在當時可謂殊榮。而且宣宗完全是把他當作詩人而不是官員來敘述其生平事蹟的，足見白居易詩名和在詩壇的地位有多高。
