科技生活領域創作者
婺源現在名氣多大，其它五縣能有多大名，只有一黃山。婺源名氣不比黃山少太多，而另五縣與婺源名氣差太多。婺源二三線名星地位，其它十八線。走在一起，地位隔太多。
木瓜大先生
我是土生土長的婺源人，回答這個問題，不代表別的婺源人想法。
可能是從小受到爺爺的薰陶，在我們還是懵懂無知的年齡，他就和我們說：“我們是安徽人，可別忘了自己的故鄉！”
爺爺是純粹在婺源被安徽管轄的年代長大的，他對徽州情節特別深，雖然在被婺源改制江西管轄的幾十年後，依然戀戀不忘自己是安徽人。
那時候我們剛上學，就知道有這麼一句話，“寧為安徽人，不做江西鬼！”我們還不懂得這句話的意思，但婺源曾為徽州的部分，從此，就根深蒂固地成為了腦海裡不可忘卻的一種徽州情節。
九十年代的時候，猶記得第一次去屯溪坐火車，我們去飯館吃飯，老闆聽說我們是婺源人，馬上就說：“老家人來了！”態度特別熱情，加上風俗大都相同，除了語言不同之外，就覺得在屯溪就和我們在縣城沒有什麼區別，那時候的很多屯溪人根本沒把我們當外省人！
如今，徽州改名黃山，徽州這個當年曾經在中國大地，顯赫一時的稱謂，似乎已經被歷史的洪流逐漸淹沒了。
婺源在江西的管轄之下，還算很好地保留了徽州特有的風格，沒有被江西臨近的地方所同化，這是幸運的。
唯一的遺憾，隨著改革開放 幾十年過去了，新一代的年輕人，已經對於徽州這個名詞，顯得相當陌生，也絲毫表達不出那種像我們那一代人對徽州的親切感。
婺源也在這幾十年裡，有了翻天覆地的變化，雖然經濟和沿海發達城市有很大的差距，但在內地來說，還算一般，老百姓過得也算安居樂業，衣食無憂，對於想不想回安徽已經不重要了。
況且，徽州都沒了，婺源人真要回歸的不是安徽這兩個字，而是徽州，婺源曾經的老家！
煙雨江南45280246
我是休寧人，和婺源就隔著一座山，我97年的，出生的時候就已經沒有了徽州，我一直把婺源人和績溪人當老鄉，雖然你們績溪婺源不是我們黃山的，但是你們是我們徽州的，是我們一府六縣共同的徽州，你我都是徽州人，有著共同的文化，共同的房子，粉牆黛瓦馬頭牆，八仙桌，太師椅。等我孩子長大了我也會告訴他，我們都是徽州人，徽州人不分宣城黃山不分上饒，更不分江西安徽
國服沙漠之雕
我要想講三點
第一點，難度問題。
這個問題涉及到省界調整的問題，就太大太大了。要知道省界的調整涉及面廣，是通著天的，沒有最高層的批准，是根本不可能的→_→
說到省界調整，至少有內蒙與黑龍江的加格達奇地區，以及河北廊坊的北三縣問題，這些哪一個不比江西婺源縣突出？他們都不動了，婺源縣能動得了嗎？
第二點，徽州的主體問題。
婺源縣是徽州六縣之一，他的傳統的母親是徽州。然而今天的徽州已經不存在了，叫黃山市。雖然兩者之間有一定的區劃繼承關係，但不能夠完全劃等號。讓婺源迴歸，在這之前還有一個徽州名稱的迴歸問題沒有解決呢？
第三點，黃山歸屬問題。
現在的黃山市，實際上管轄了五個古縣的範圍。徽州六縣只餘其四，除婺源劃歸江西，績溪縣劃給了宣城市。黃山市還管轄了一個以前不屬於徽州的縣，就是現在黃山市黃山區，古代叫太平縣，是屬於宣州（寧國府）的，也就是現在的安徽省宣城市。
如果要婺源迴歸，徽州六縣仍然沒齊，績溪回不回？同時，你不能搞雙重標準吧？太平也迴歸宣城？這一回歸不要，把黃山帶走了，這就麻煩大了。
綜合這些因素，婺源迴歸是根本不可能的。
現代社會不同於古代社會，中國現代的行政區劃格局是近代以來170多年逐步演化而成的，是以現代交通體系和工業格局作為基礎的，有其內在的合理性。歷史的倒車不可以重開，雖然我們每個人都對於故鄉的歷史有濃厚情節，但情節並不能取代現實。
萬里蜀江客
江西省到吉安市泰和縣百分之九十老房子是徽派建築，江南特色。不要拿民國的資料說事。
我心問道
我們姑且先不討論婺源為什麼劃給江西，換個思路，看看民國以後婺源地區著名的“回皖運動”，所謂“回皖運動”，顧名思義，就是要回到安徽。
1934年，國民政府正式公佈將婺源劃歸江西，由此引發徽商的強烈反對。民國時期，商人組織有很多，像商會、會館、不同行業的同業公會以及在外省的各地同鄉會。首先反對的就是這些商人組織，尤其是婺源旅滬、徽寧旅滬、安徽旅滬同鄉會以及上海徽寧會館的商人，他們強烈要求收回成命，言及徽州六縣千百年來在政治、經濟、文化等各方面早已融為一體，不容分割。他們的反對最終引起了蔣介石的重視，故有《中華民國國民政府軍事委員會委員長令婺源縣政府文》，其核心意思是正值“剿匪”的關鍵時期，婺源與江西的浮樑、樂平、德興三縣地域犬牙交錯，且有兩條重要公路，均分隸兩省，不利於剿匪，所以婺源劃歸江西不容有改。因為蔣介石的強硬，“回皖運動”陷入低谷。同時，當時江西省長熊式輝和安徽省長劉鎮華都是政學系成員，是蔣介石的鐵桿粉絲，所以，“回皖運動”陷入低谷和他們也不無關係。此後，又經抗戰等，婺源始終隸屬江西。
1934年報刊《人言週刊》關於婺源改隸江西的討論
1946年，中華民國還都南京，國民大會也在緊鑼密鼓的籌備，主張回皖運動的各團體均認為抗戰勝利，婺源劃歸江西的主要原因已經不存在了，所以均以國民大會為契機，準備以婺源回皖。為此，他們主要做了以下幾項工作，其一，成立專門的組織，即回皖運動委員會，下設總務組、宣傳組等六個小組；其二，組織婺源、徽州等在外的商人組織負責聯繫國民大會代表，希望在大會上提議回到安徽；其三，組織縣內各商人團體等籌集經費；最後，鼓動婺源縣各界以罷工、罷課等形式請願。聲勢浩大的運動最終引起了國民政府的注意，確切地說是警覺，國民代表大會召開在即，擔心這次的請願是別有目的的活動，但所幸江西省及婺源縣的報告均表明是純粹的請願活動，回皖運動遂得以繼續。最終在國民大會召開時期，引起了包括徽州籍胡適等的重視，由胡適提交了請願書，與此同時，婺源縣繼續進行罷工等請願活動，國民政府遂同意與1947年初派員實地勘察。1947年8月，國民政府最終同意將婺源劃歸安徽。並且，回皖運動影響的不僅是婺源，還有1934年同時劃入江西的福建光澤，也同時劃歸福建。
1947年報刊《地理教學》中婺源回皖的報導
後來，紅軍“二野”解放婺源，後來解放江西的“四野”進駐，為方便管理，遂將婺源劃歸江西，新中國成立時，婺源被江西接收，遂至今一直劃歸江西。
參考文獻
唐立宗：《省區改劃與省籍情結———1934 至 1945年婺源改隸事件的個案分析》
徐建平：《互動：政府意志與民眾意願——以民國時期婺源回皖運動為例》
南天彡
婺源人還是婺源人，不論歸哪個省管；想不想劃回徽州（徽州都沒了），婺源的山水田地綜歸還是婺源人的家園。在原徽文化區，類似婺源的景觀比比皆是，但除了高聳的黃山，其他無一揚名；婺源被人認知也是近二十年的建設發展和宣傳，此前卻是極度閉塞落後，默默無聞的地處深山幾千年。這說明了什麼？不在於婺源是什麼文化什麼風俗什麼傳承，而在於如何發掘如何保護如何經營！從這個意義上說，婺源現在的孃家——江西上饒功不可沒！
歲月如歌0318
婺源屬於古徽州，簡稱“徽”，歷史地理名稱，古稱歙州、新安。徽州一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在現歙縣徽城，前四個縣現屬安徽省黃山市，績溪縣今屬安徽省宣城市，婺源縣今屬江西省上饒市。
徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是1667年（康熙六年）江南省分治後安徽之“徽”的來源，“江南左”取安慶府、徽州府的首字，稱為安徽省。
徽文化（即徽州文化）：
中國三大地域文化之一。主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、程大位珠算法、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻書、徽州文獻、徽州文書、徽派建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理等。
婺源是安徽南部，不同於安徽北部也就是皖北地區（皖北地區乞討人員比較多，但安徽歷史上皖北地區名人輩出，曹操華佗朱元璋，徐達，胡惟庸，等大批軍政名人）安徽南部是典型的江南人，以安慶人和徽州人為代表！（這裡才子佳人商人輩出，安慶一個地級城市竟然出了三十多個院士，徽州的休寧縣是古代狀元最多的縣，徽商稱霸中國商界三百年！）作為婺源人對徽州有著深厚的感情！江西總體不如安徽，但是婺源劃到江西后，江西對婺源也不差，大力發展婺源、讓婺源沒有落後於其他徽州地區！尤其是旅遊發展的特別好！
鍾正觀先生
把婺源從安徽劃入江西，把武夷山從江西劃給福建，都是歷史的原因。也有其深刻的道理在裡面，不是你我這樣的斗升小民可以完全理解和討論的。
吳楚古邑一一菜根譚
這個問題問的事婺源人想不想回徽州，而不是能不能回、有沒有必要回。答案是可以說，有很大一部分老一輩婺源人是願意迴歸徽州的，但年輕一輩意願就淡了很多。
