叔本華：努力吧！搏鬥吧！在戰勝困難中體驗生存的快樂！
生命在於運動，這是亞里士多德的名言，我們每一個人幾乎都承認這句話的無比正確性。努力，博鬥，這是運動的生命狀態，這並無法證明我們對生命的狀態缺乏基本的認識，也不是不認可我們所經歷的東西，不是不承認我們所處的狀況，而是要在現在的基礎上盡人事、盡力而為。
亞里士多德、柏拉圖等“先哲”的許多哲學思想，也被叔本華所認可。叔本華是德國偉大哲學家，是現代悲觀主義、唯意志論的開創者和主要代表人物，他以柏拉圖、亞里士多德哲學中他所認為的有益成分為師，尤其是以康德哲學為師，竭力否定黑格爾、費希特等人的哲學，在此基礎上提出了“要麼孤獨、要麼庸俗”的論斷，他認為“世界是我的意志，世界是我的表象”，他的唯意志論也並非是完全人性的，他的現代悲觀主義也不是絕對的悲觀，只是太過於洞察人生、洞察人性而已。
叔本華提出，一個人要努力、搏鬥、戰鬥，要在戰勝困難的過程當中充分體驗生存的快樂！他這樣的觀點，雖然冠之以“現代悲觀主義哲學”的名稱，但確實是許多所謂的“樂天派”的哲學所無法比擬的，比許多所謂的樂觀主義哲學要樂觀得多了。
為什麼說生命在於運動是正確的，因為我們的肉體、肌體本身就是不斷進行運動的，我們只有通過外在的身體的運動，才能保持“內外和諧”，否則肌體在運動、身體則靜止，那麼就會破壞了平衡性。
有個例子被叔本華經常強調，說是我們一旦靜下來，就會顯得極其不自然，所以需要拿身邊的筆或者鑰匙之類的東西反覆玩弄，表明了人性從本質上來看就是騷動不安的，一個人一旦靜下心來無所事事就會十分煩躁，覺得無法和外界保持和諧與一致。只有那些天才人物、思想深刻的人物，才能享受安寧和孤獨，達到“寧靜致遠”的效果。
正因如此，我們隨時隨地都要處於運動狀態。越是頭腦淺薄的人，越是需要通過運動來避免煩躁，原來，“四肢發達、頭腦簡單”這句話真的是無比正確。
偉大的人物、聖潔的心靈、天才的智慧，都會導致一種“曲高和寡”，俗人無法理解他們的思想和行動，而世界上的大部分人都是俗人，於是導致天才無法被平凡的世界所接受，甚至在不少俗人的眼中，天才和瘋子無異。
由於天才人物對於生活和整個世界、整個人生都具有一種獨到的見解，他們的情趣和凡夫俗子有著極大的差別，也就是他們的情緒要遠遠高於傳統和世俗。
但是，這個世界上的凡夫俗子都會在短暫的一生之後瞬間消滅殆盡，他們留給這個世界的東西極為稀少，而天才人物通過他們的文藝作品、他們的思想、他們的哲學觀念造福於世界、造福於社會。天才的人們，他們不僅是這個世界的演員，同時也是這個世界的觀眾，還是這個世界的導演，更是這個世界的主宰。
我們每一個人，為了防止自己成為碌碌無為之徒，必須盡力做一些自己力所能及的事情。
我們要要奮鬥、要戰鬥、要博鬥，與人生的困難進行戰鬥、博鬥，只有在戰勝困難的過程當中，才能充分地體驗人生的快樂，無論是什麼困難和障礙，只要影響了我們的快樂，我們只能與之博鬥，否則別無他法。
鬥爭、戰鬥，會給一個人帶來身心上的愉快感受。相反地，如果逆來順受，那是極大地糟蹋了自己。
如果一個人長久沒有采取什麼行動了，那麼就是缺乏快樂的來源了，就必須給自己找一個鬥爭的機會，在戰勝困難的過程中、在鬥爭的過程中體驗到自己的存在，也就是刷存在感。
至於自己應該鬥爭什麼、戰鬥什麼，要根據自己的能力素質而定，要根據自己的喜好而定。
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