沒辦法就這樣黑
古代人如何應對疫情？以前的科技沒有現在的先進，或許一個普通的傳染病就可以讓很多人失去生命。
古代的老百姓其實很多都不一定可以填飽肚子，特別是在各種戰爭的折磨下，他們前胸貼後背，非常難受，哪裡有現在的人這麼好，起碼是吃的飽，睡得香。
古代的老百姓在各種戰爭的摧殘下，只好經常搬家，流離失所。
就算是中產階級的人，也會被迫變成窮人，把女兒或者兒子賣掉，僅僅為了換取一口好吃的。具體可以參考馮小剛導演的《1942》電影。真實的情況比影片過猶而不及。
老百姓各種逃跑，為了吃的東西，變賣家產，沒有家產的窮人怎麼辦？直接啃樹皮，甚至死老鼠，死貓。如果給他們看到糧食，個個都是眼鏡冒著綠光了。
鼠疫這個詞現代人或許很陌生，但是在古代，可是很出名。鼠疫帶來三次全球的大震動，前兩次主要在歐洲和中亞，在中世紀，歐洲三分之一的人因為鼠疫而去世了。後來更是從1894的雲南和廣東一帶開始，然後發散到了全世界，真是太可怕了。
很多一些古代的書籍就有提示預防瘟疫的方法，例如不可以飲用汙水，不可以吃死去的各種野味等等。
在唐宋時期，更有多喝熱水的方法去預防，喝多點水可以排毒。在中世紀的歐洲，預防方法竟然是不洗澡和求神保佑。
在古代最出名的治療瘟疫的中醫就是張仲景，弄了一大堆草藥就煎藥水，幾天時間就藥到病除了。
除了鼠疫，傷寒。古代還有天花病，古人早早就會採取接種減毒疫苗的方法。
就是取天花病人身上的膿瘡去感染沒病的人，這樣子沒病的人就會得輕微的天花，很快就會治癒，從而產生抗體。而且有設立隔離病坊，阻止疾病傳播。朝廷負責醫療費等等方法。
不僅如此，還有在邊境檢查消毒，在繁華地段進行消毒，普及老百姓愛乾淨的常識。朝廷進行免稅的優惠，在疫區加大力度的排查以及安葬因病去世的人，對他們的後代進行照顧等等方法。
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古人怎樣應對疫情的，人類與瘟疫的鬥爭幾乎伴隨著整個社會的發展歷程。幾千年來，瘟疫一直就是威協人類生命和健康的頭號敵人。為了延續生命，古代人民不斷探索對瘟疫的認識和防治，經歷了一個從懵懂無知到科學防治的艱辛過程，積累了豐富的防治措施。
歷史上最早有記載的瘟疫發生在周代，魯莊公2O年“齊大災”。這裡的“大災”就是指氾濫的瘟疫。1232年，金國汴京也曾發生了中國歷史上一場罕見的慘烈瘟疫，在短短的兩個月時間裡。“諸門岀死者九十餘萬人，貧不能葬者不在其數”。據學者們的不完全統計，從周代開始，中國歷史上有記載的大型瘟疫就近3OO次，其中以清朝最多，幾乎佔據了五分之一。
更可怕的是瘟疫一般都伴隨著自然災害。正是由於大災發生後，百姓餓殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜屍體得不到無害處理，導致細菌和病毒的茲生、蔓延，繼而引發了瘟疫傳播。為此，古代人採取最嚴厲的隔離制度：“患者隔離，村莊隔離，往來人員隔離，往來貨物也隔離”。
古今中外面對疫情的經驗告訴我們，除了及時的醫治、隔離就是防止疫情的擴散傳播，保衛健康民眾的最有效的手段，所以對待現在的疫情，減少接觸，在家靜候得到抑制是專家一再呼呼，也是我們保護自已的有效方法。
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古代衛生條件落後，醫學落後，加上科技落後與認知落後，導致古人在疫情面前付出了慘重代價。
但是古代人口稀少，交通不便，流動性低，便於隔離。
古代人面對疫情，三點。1.治療，主要以中草藥治療為主，相對存活率沒那麼高。2.隔離，將病人隔離，死者焚燒。3. 求神拜佛敬天。發生疫情，大家容易恐慌，人的精神意志力會不夠鑑定。火神，雷神，在古代神話中是驅魔除瘟的神。給大家更多祛除瘟疫的信心。
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2020年開年之始，一場瘟疫猝然降臨。目前全國人民正齊心協力防疫抗疫。在醫療如此發達的現代文明，我們還會被疫情困住手腳，可想而知，在醫療技術落後、信息傳播緩慢的古代，人們勢必經常遭受瘟疫的侵襲，且古代一旦爆發瘟疫，就是一場大災難。
中國古代大多政權都採取重農抑商的政策，牢牢地將人民綁在土地上，底層百姓只能靠幾分薄田的收成來餬口，若是風調雨順的年頭，全家人或許還能填飽肚子，若是趕大旱、洪水、蝗災的年景，大多數百姓就吃不上飯了，那時候糧食夠當年吃的就算富戶了，根本別指望能囤餘糧，沒有收成的年景只能去乞討、逃荒、賣兒賣女了。
馮導的電影《1942》講河南大旱，河南人民逃荒尋活路的苦難故事，連地主都要賣女兒了，看得人心裡很不是滋味，那時候都民國了，面對天災人們還那麼無能為力，就更別提古代社會了。
古代有句諺語“大災之後，必有大疫”，這是勞動人民根據歷史事實總結出來的規律，因為在大規模自然災害出現之後，百姓就沒有了食物，為了活命，顧不得尊嚴體面惡不噁心了，一切能吃的不能吃的都往肚子裡塞，草根樹皮挖沒了，就吃老鼠，甚至人吃人。
災荒之年，老鼠也沒有吃的，只能吃人的屍體，本來老鼠就髒，是各種病毒的宿主，還以屍體為食，身上的病毒就更多了，它們穿行在人群生活區的時候，都有將病毒傳染給人類的可能，更不要說還有人吃老鼠，還有更噁心的請自行腦補，這樣一來，不爆發瘟疫才奇怪了。
明朝末年就爆發了一場規模相當大的瘟疫，起因就是連續四年大旱，顆粒無收、災民逃竄，以鼠為食，爆發鼠疫，感染者身上會有血疙瘩隆起，口吐鮮血，發病快者幾刻鐘就能身亡。
最可怕的是那次鼠疫傳染得極快，往往一人病發後，全家感染，接觸者也難倖免，用十室九空來形容當時的情況是很貼切的。瘟疫很快就傳到了京城，每日出殯的隊伍就擠滿了城門，最可悲的是為親人送行的隊伍，回來就會多出幾個感染者，甚至直接陪亡者長眠在那塊墓地了。
那場瘟疫也波及了朝廷大員和京城的駐軍，搞得人心惶惶，因此也有人將大明朝的滅亡歸結於這場聲勢浩大的鼠疫。
那麼，在物資和技術有限的條件下，古代人是如何控制疫情的呢？
其實方式和現在也差不多，主要得先隔離，切斷傳播途徑，減少蔓延。
在《漢書》中就提到，民間一旦發生疫情，就讓患病的人與健康的人分開居住，由朝廷免費給患病的百姓提供藥物。在晉代，朝廷還規定了，官員如果家裡有人感染時疫，即使官員自身沒有感染，也要在家待著觀察，不能上朝。
不過古代瘟疫一般都是從民間興起，一村一縣的感染，若發現是瘟疫，官府就直接封村封縣了，只進不出，政府供應白粥和草藥，也會派大夫來察看疫情，出應對之策。
瘟疫去世者的屍體，必須焚燬，這時也顧不得入土為安的觀念了，還是要先顧活人，控制瘟疫，連死者生前用的器物都要一起銷燬，防止病毒傳播，那種全家死光的，直接就把房子一起燒燬了，全村死光，就一把火把村子燒了。
要是情況特別嚴重，十室九空，又傳播風險較大，不排除直接燒村子的情況，這就有些殘忍了，即使說是為了更多人的安全。
古代村落距離的相對較遠，交通不便，人員流動性小，向外擴散的幾率相對較小，若是發現得早、隔離得好，瘟疫在一村一鎮，頂多一省就控制住了，畢竟像明朝末年那樣席捲全國的瘟疫是不常見的。
古代針對瘟疫也沒有特效藥，不過針對一些常見的疫情，已經產生了疫苗，比如在清朝經常盛行的天花，天花在今天是可治癒的，可在古代基本是必死無疑的病，康熙皇帝體質比較好，小時候得天花挺了過來，雖然也變成了麻子臉，但好歹保住命了，還因為身體好被選為皇位繼承人。
康熙深感其害，執政期間命令用人痘接種法，有概率地預防了疫情，1796年英國琴納發明了牛痘接種法，1805年傳入了我國代替了人痘接種法。
這次肺炎疫情目前也是這樣，沒有特效藥，只能靠自身免疫的抵抗，我們沒有能力奮鬥在第一線，起碼也儘量待在家裡，算是貢獻自己的力量，相信戰勝疫情之日不久就會到來。
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自古以來，我國瘟疫頻發，其中有記載的大疫就有數百次。那麼古人是怎麼對抗疫情的呢？
說到對抗瘟疫，就要從醫生治病，藥材救命，政府組織管理三方面來說。
關於瘟疫，從古至今，歷代的名醫從疫情中積累了豐富的經驗，例如，東漢時期的張仲景在其著名的著作《傷寒論》中講述了對很多種傳染病的防治措施，李時珍在《本草綱目》中就記載了對得了瘟疫的人的衣服，要用大鍋蒸煮可以避免傳染的方法，自宋代開始，我國就發明了人痘接種術，用天花病人的痘痂去感染未患過天花的人。從而激活人體對天花病毒的免疫力，預防天花的發生。可見，即使在古代，我們也不缺少防治瘟疫的方法。秦漢時期已有一套疫情檢查和患者隔離措施。如《雲夢書簡》中說到疫情申報制度，鄉里有了疑似病例，典甲（鄉長）有責任調查、報告，然後上面派醫生來檢查，如果屬實，即進行隔離治療。
其次，在治療疾疫用藥方面，不少專業醫書記載有藥方。在瘟疫橫行時，為了控制瘟疫，很多時候朝廷都免費發放藥物，對派遣醫官免費對民眾進行救治，據《漢書》記載，當時朝廷為了控制瘟疫蔓延，免費為患病的災民提供藥物，進行救治，並且還專門安排了空房子給患病的人住。到了宋代，每當疾疫流行，宋廷多詔命太醫局及翰林醫官前往救治，藥費多由朝廷無償撥付。
最後是政府的組織管理，古代，在大疫流行時，許多皇帝都曾發佈詔書承認錯誤，安撫百姓並組織官員百姓共同抗疫。此外，還建立了一整套的疫情防治措施，如疫情報告措施，疫情隔離措施，環境管理措施，個人飲食衛生管理等，通過這些措施，有效阻斷了疫情的傳播，對遏止疫情擴散起到了積極的作用。
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從書上和電視上看到古代人當遇到瘟疫時，立既官員向皇帝回報疫情，然後經百官協商後，再派兵把發生疫情的地方圍著，也是不準任何人出入，那時醫學不如現在發達，只能支只口大鍋弄些中草藥放在鍋裡煮，熬成湯讓人服下。這可能起到預防作用，不然每次疫情過後會死很多人嗎。不象現在在社會主義國家裡，共產黨領下一旦發現那裡有災難和疫情，就迅速的得到安排，國家派去最好的醫生來治療。
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至於古代人，對於病毒的傳染方式不是很瞭解。很多農村和偏遠地區的人都有很不好的生活習慣。而古代人面對疫情，基本上都是靠吃中藥解決的。而醫聖張仲景所出的歷史上非常著名的《傷寒雜病論》一直沿用到今天。而張仲景所說的傷寒就是瘟疫，也就是傳播很廣的病毒。張仲景作為一個憐憫之人，看到百姓深受疾病之苦，便自己下定決心要研製出針對傷寒的藥。之後便自己當堂診斷每一個受傷寒感染的百姓。在這本書裡，張仲景描述了傷寒病毒的各個方面。可是治療方面卻只有吃中藥這樣一項。雖然說張仲景的藥救活了近萬條生命，但是因為瘟疫很嚴重，請憑他一人之軀不能幫助整個國家。經常會出現村裡一個人感染，然後死一整村的現象。所以古代人面對一切基本上就是吃草藥，然後其他的基本上不會做什麼，跟平常生活一樣。
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在歷史長河裡，人類面對大自然，依舊顯得是非常脆弱和無助。流感、鼠疫、天花時而光顧人類世界，由於醫學技術不發達，古人缺乏對病毒本質的認知 ，將這些疫情統稱為瘟疫。那麼，當時的朝廷是面臨這突如其來的災難，又是如何應對的呢?
不可否認，亂世與無政府狀態是古時瘟疫的“源頭”。東漢末年，局勢混亂不堪，地方軍閥由此割據。東漢王朝的皇帝淪為政治傀儡，曹操“挾天子以令諸侯”，各方軍閥都存招兵買馬，打打殺殺。又遇到嚴重的自然災害，出現了“田野空，朝廷空 ，倉庫空”的“三空”局面，結果餓殍遍野。“白骨露於野，千里無雞嗚。生民百遺一，念之斷人腸”，《蒿里行》中寫到就是這疫情的慘狀，讓人不寒而慄。面對災情，傀儡政府也只能象徵性的下詔書對災民進行慰問，同時下令各地政府減少開支，用於賑災。但處於混戰的諸侯並不會真正落實賑災措施，所以瘟疫加戰亂給人口稠密、經濟發達的地區造成了持續而巨大的殺傷。人們要麼等死，要麼逃離。
當然，古代封建王朝的統治者，面對疫災也並未一點作為也沒有。北宋時期，至少發生了幾十起疫災。一出現疫情，政府通常都會選派各個地方最好的醫生赴疫區救助，藥費由朝廷無償埋單。如太宗淳化三年五月，京城汴京發生疾疫。朝廷命太醫局選了十個醫術高明的大夫，帶上5萬錢的公款，買藥物救人。中央如此重視，地方官員自然也不敢怠慢，在一定程度上緩解災情疫情。
明清兩代前期和中葉，統治者對瘟疫也很重視。明代官員甚至為了要不要用祈禱和巫術來治災吵得不可開交，礙於醫學條件，各地都因瘟疫付出了慘重的代價，但疫情仍然能通過政府強有力的干預和管理控制在一定的範圍內。
但還有一點不可迴避的是，由於晚晴統治者的閉關鎖國和愚昧，導致了清末的疫情，爆發了京師直隸大疫、1902年黑龍江璦琿霍亂流行、1910年東北鼠疫三場大瘟疫。清政府一開始設立了四處臨時官醫局應對瘟疫，所有開辦經費由摳門的慈禧出了一萬兩其他均來自社會的捐助。據記載京師出現了第一例霍亂，雖然官府和民間展開了救治行動，卻並未能有效阻止疫情擴散。清政府為堅持"中學為主，西學為輔"的模式。後來死人實在太多，迫不得已才在1906年引入兩名西醫入京師的官醫局。由於長期閉關鎖圍的政策，人們寧願相信巫醫的“送瘟神”也不相信西醫。所以，已經不頂用了。晚晴政府的教育告訴我們必須相信科學。
我們目前也面對嚴重的疫情，但今非昔比，我們擁有先進的醫學技術以及完善的疫情防控體系，只要我們人人從我做起，自覺管好自己，相信我們一定能戰勝疫情。
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古代人面對疫情束手無策，任其自然，沒有防控措施。死的人多了，才知道有傳染，為了扼制傳染，將病人處死火燒。古時候人口數量很稀少，傳播緩慢，有的病毒進入夏天經高溫暴曬後，自行消失。古代人沒有人口登記管理的詳細數據，也沒有生育制度，人死人生，隨其自然，當疫情發生，也不知道怎麼防控，任其自生自滅，朝廷也管不了那麼多。雖有地方官上奏摺，皇上看後，是昏君的，聽之任之，不了了之，是明君的，派些官員和醫官領旨到疫區視察災情，但往往都是無功而返。治疫有功者，史上記載的甚少，主要還是醫學不發達的緣故。瘟疫來臨，老佰姓只是燒香拜佛，祈禱上帝保佑，別無所求，別無它法。
一枝一葉總關情
我們知道人體的免疫系統是抗擊病毒最有效的武器，現代人通過注射疫苗獲得抗體，如天花和骨髓灰質炎都是靠疫苗來預防的。
隨著醫學的發展，人們對病毒的作用機制和傳播途徑的理解也越來越深。
但隨著一些新型病毒的出現，人類目前也無法解決所有的病毒，以新型冠狀病毒為例，疫苗的開發也是一個漫長的過程。
病毒往往以野生動物為宿主，以蝙蝠為例，身上存在100多種病毒，其中就包括了SARS病毒、埃博拉病毒、尼帕病毒、馬爾堡病毒、亨德拉病毒、MERS冠狀病毒等。
我們應對形形色色的疾病尚且這麼艱難，那衛生條件遠遠落後於現代人的古人是怎麼應對疫情的呢？
人類在進入農業文明後，就需要定居在一起生活，人多力量大，但人多了，垃圾呀，糞便呀，汙水呀自然就多了。
古人不知道細菌和病毒的存在，中世紀西方的人最誇張，他們的糞便汙水隨地排放，那時候發明了高跟鞋，避免踩到地上的排洩物，發明了香水，竟然是為了驅散臭味。
這也導致了中世紀歐洲如果一個城市人口一多，就會爆發瘟疫，死去一部分人，類似於自然淘汰，難怪馬爾薩斯會提出人口論。
最可怕的自然是黑死病，其實就是鼠疫，從1348年到1352年，它幾乎消滅了歐洲三分之一的入口，大約2500萬人。
鼠疫的爆發就是因為衛生沒有做好，老鼠身上的跳蚤把疾病傳染給人了，而在疫情爆發後，人們在處理屍體方面也沒做好，甚至希望靠放血、煙燻、用尿洗澡來治療。
中國古代人口也很多 ，自然也會造成疾病的傳播，但很多疾病不是其本身有多可怕，主要是古人身體素質差，一但得病，沒有抗生素，很多身體併發症就出來了，可能一個發燒發炎就扛不住了。
古人除了衛生條件不過關，也會吃野生動物，當饑荒之年到來，也會到山林裡吃動物，間接的也會染上動物身上的病毒。
面對疫情，古人基本也只有幾種辦法。
一是藥物治療，當然很多藥物也就一個心理安慰，實際效果比較少。
二是隔離治療，隔離就是等死，但至少不會傳染更多人，這也是一個很有效的方法。
三是消毒焚燒，把屍體和接觸過的東西都燒掉，這個簡單粗暴，但絕對是有作用的。
四是祈禱上天，古人認為疫情是天災，是上天的懲罰，祈禱上天自然沒什麼作用。
五是衛生整治，把那些不衛生的地方，可能引起疾病的源頭剷除了，這基本就是那時最好的辦法了。
宋神宗年間發生了虔州瘟疫，是因為上游水源被汙染了，新任知州劉彝以“雨汙分離”的思路重建當地水渠，多年的疫情結束了。
這其實就是整治衛生的好處。
而早在秦國便有將麻風病人集中遷移到“癘所”居住的規定，清代的法律也規定，只要發現天花患者，就必須將其隔離，令其在離城二十里處居住，這些其實就是利用隔離方法，畢竟柿子不能一籃爛。
在北宋年間時，朝廷已經設有防疫專款，地方有疫情，朝廷免費發藥並派醫生過去，其實就是靠藥物治療，雖然藥物可能作用不大，但可能也會給百姓信心，至少朝廷還是在乎他們的。
比起天災，人禍更為可怕，要是地方官不作為，朝廷又昏碌無為，那才是真正的災難。
古人在面對疫情時，只要防控得當，還是能有效的控制住的。
而比古人醫療條件好上無數的現代人，在面對疫情時，自然也要樹立信心，在我們政府的有效統籌下，在無數醫生的努力下，新型冠狀病毒被克服也只是時間問題。
