蝗災是人類歷史上的十大自然災害之一，面對鋪天蓋地的蝗蟲：有的人認為是天災，要君主修德敬天治方可驅除；有的人認為是自然災害，人力完全可破除之，與其待天寬恕，不如人人自救。
《出埃及記》中記載了法老不讓以色列人離開埃及，於是耶和華降下了十災來顯法他的神蹟，同時威懾法老。《出埃及記》第10章記載的就是耶和華在埃及發動了蝗災，這次蝗災讓埃及損失慘重，深深震撼了埃及法老。
出埃及記
《出埃及記》第10章：耶和華對摩西說：“你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”
摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上。到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。
因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
面對鋪天蓋地的蝗蟲，法老向摩西服軟了，希望耶和華“饒恕我的罪，求耶和華你們的神，使我脫離這一次的死亡”。最終耶和華再次施展神力，埃及全境颳起了一股西風，這股風將所有的蝗蟲都刮到紅海里去了，一隻也沒有剩。
2020年2月，非洲東部地區遭遇了近７０年來最嚴重的一場蝗災，肯尼亞、埃塞俄比亞、索馬里等多個國家和地區深受其害，其中肯尼亞受災最為嚴重。本次蝗災沿著紅海向東邊擴展，印度和巴基斯坦內境內已經出現嚴重的蝗災。據聯合國官員預測，本次蝗災預計讓1900萬人面臨嚴重的糧食危機，是全人類不得不面對的一場災難。
2020年東非大蝗災
聯合國糧農組織發佈報告說，這次沙漠蝗蟲跟以往的陸地蝗蟲不同，移動速度非常快，一個普通的蝗蟲群可多達4000萬隻蝗蟲，一天之內就可以移動大約150公里，能吃掉大約3400萬人的口糧。目前進入巴基斯坦境內的蝗蟲多達4000億隻，但大面積進入中國的可能性極小，且中國面對蝗災有一系列成熟而可靠的辦法！
2000年5月，新疆北部爆發特大蝗災，經浙江省農科院牽線搭橋，長興縣林城鎮大批鴨子登上飛機，空運至新疆滅蝗。牧民指出，鴨子每天兩次外出捕蝗，能一口氣吃下100多隻蝗蟲，3個月後已清空100萬畝土地上的蝗蟲。另外新彊從上世紀80年代起，以人工堆放石巢、修建鳥巢方式，吸引紅椋鳥遷徙。新疆去年4月爆發蝗災時，數以萬計的紅椋鳥曾大顯身手，一隻紅椋鳥一天能捕食120至180只蝗蟲。
生物治蝗
中國人面對天災，主流層面從來不求神，不拜佛，而是自力更生，在人定勝天思想的指導下，以人力對抗天災，救援天災。蝗災在中國古代也十分流行，但中國人歷來採用人工治蝗的方式解決蝗災，因此積累了大量的治蝗經驗。
大唐開元四年（公元713年），山東蝗災復起，遮天蔽日的蝗蟲所向披靡，百姓損失慘重。但是老百姓們不敢捕殺蝗蟲，因為百姓們認為蝗災是天神降下的天災，捕殺蝗蟲是對天神不敬，可能會引發更嚴重的天災。因此災區的老百姓們紛紛設壇祭神，進廟拜佛，一時間道士、僧人橫行，在天災之時再增人禍。
汴州刺史倪若水是一位清官，進士出身，為政清廉，在任期間擴建孔子廟，興建州縣學舍，勉勵生徒，親自教誨，境內教化盛行。當蝗災發生後，皇帝派御史赴各州縣，敦促官吏百姓捕殺蝗蟲。倪若水上書皇帝，認為蝗災乃天災，要除去天災，只有皇帝自修德行，諸神才會免除天災。倪若水又指出，十六國時期的皇帝劉聰不修德行，蝗災爆發後，派人捕殺填埋蝗蟲，結果蝗災更加慘烈。
逃蝗的百姓
《資治通鑑》倪若水謂：“蝗乃天災，非人力所及，宜修德以禳之。劉聰無道，時，常捕埋之，為害益甚。
時任丞相的姚崇接到倪若水上書後，狠狠批評了倪若水這個書呆子，畢竟為官清廉與為官能幹是有區別的。姚崇給倪若水回覆：劉聰是偽帝，其德不勝妖；今上是明主，妖不勝其德。古代一方大員有德行，蝗蟲不敢入其境；現在你治下蝗災肆虐，難道是你德行有虧所致？現在坐視蝗蟲吞食青苗，狠心不施救，最終導致饑荒無收成，到時這你這個刺史如何解釋？
《新唐書•姚崇傳》聰偽主，德不勝妖，今妖不勝德。古者良守，蝗避其境，為修德可免，彼將無德致然乎?今坐視食苗，忍而不救，因以無年，刺史其謂何?
姚崇一番話驚醒夢中人，倪若水指責蝗災是皇帝不修德行所致，那麼本地的蝗災也可指責成是地方最高行政長官不修德行所致。道德指責嘛，誰都可以用，畢竟大而無當的道德放之四海皆準，就看最終誰掌握了話語權。皇帝有最高權力加持，他說山東的蝗災是山東官員不修德行所致，那麼山東的官員必然無法洗脫自己。
姚崇治蝗
倪若水驚醒之後，立馬按照宰相姚崇的辦法捕殺蝗蟲。捕殺之法就是夜溝火燒填埋法，在田地裡挖出溝壑，溝中放置易燃之物，將蝗蟲引至溝壑，夜間點燃溝壑，則可燒死蝗蟲，還可引誘更多蝗蟲到溝裡被燒死。燒殺蝗蟲後，再將溝壑填埋，一則防止蝗卵復活，二則將蝗蟲變成肥料。
倪若水採用夜溝火燒填埋法主動捕殺蝗蟲，據統計共計捕殺蝗蟲14萬石。唐朝時期，一石的重量約53公斤，一隻成年蝗蟲體重約2克，一公斤蝗蟲約500只，唐代一石蝗蟲約2.65萬隻。倪若水捕殺蝗蟲14萬石，數量約在3.71億隻。
《新唐書•姚崇傳》開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。崇奏：“《詩》雲：‘秉彼蟊賊，付畀炎火。’漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農桑，去彼螟蜮，以及蟊賊。’此除蝗義也。且蝗畏人易驅。又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請夜設火，砍其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命也。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。
從《新唐書•姚崇傳》中不難看出，中國在春秋時期就已經總結出了治蝗的辦法，也就是火燒法。《詩經》中的“秉彼蟊賊，付畀炎火”，用白話解釋就是：抓住那吃禾苗的害蟲，扔到烈火中焚燒。漢光武帝的詔書表達的意思就是保證農業生產，消滅蝗蟲等天災是正義之舉。
蝗蟲
姚崇還指出消滅蝗災要依靠廣大人民群眾，只有依靠百姓的力量，才能戰勝蝗災。”且蝗畏人易驅。又田皆有主，使自救其地，必不憚勤”，這句話的意思是：蝗蟲怕人，容易驅除，加上田地都有主人，讓他們各自去搶救自己的土地，他們一定不辭勞苦。姚崇認為消滅蝗災符合廣大人民的根本利益，因此人們必然不會偷奸耍滑，捕殺蝗蟲自然會出工出力。
對於治理蝗蟲失敗的原因，姚崇不認為是天神強大，也不認為是蟲子強大，而是人事不爭。“古有討除不勝者，特人不用命也”，這句話說明，面對天災，人們戰而不勝，原因無它，只是因為人們奮爭不力。如果人人都能團結一心除災，那有戰勝不了的天災呢？
農業
汴州刺史倪若水面對蝗災時，最初他認為是天降蝗災，對於滅蝗之事置之不理，將希望放在皇帝修德行上面。在姚崇的批評指導下，倪若水率領全州百姓捕殺蝗蟲，一役擊殺3.71億隻蝗蟲，成功將蝗災解除。由此可見，面對天災，與其求神拜佛，不如團結自救。求神拜佛是天災之後的人禍，團結自救才是治災的正道。
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