历史的风痕
古代日本天皇的在日本的政治地位，其实更加类似于中世纪欧洲的罗马教皇，主要作为宗教领袖存在，作为国家的精神领袖在一定程度上象征国家。
日本天皇家族所谓的“万世一系”实际上是“江户时代”之后，为了突出天皇地位而官方编造出来的。日本历史上，天皇长期作为“虚君”存在，明治维新之后在日式“君主立宪”之下，天皇权势“逆流而上”反而空前扩张。
日本天皇是原始社会的祭司在生产力急速发展下保留下来的独特象征。古日本因为发展过于缓慢，长期处于原始社会，行使巫术的祭司一直占据着崇高地位，对远古日本而言，“祭祀”和“政治”是一码事，天皇的“行政”就是祭祀，他本人就是巫王。
他通过祭祀这种神圣的事情确立其威严，而四方豪族保留了军事独立性却瞻仰他，这种松散的结构是律令制建立以前的大和时代的政治面貌。天皇也曾试图建立绝对王权，但下场都不好，历史也对这些实际上真正“有为”天皇评价不高。
明治维新前的日本天皇除少数例外通常是“虚君”，真实的日本历史上有过天皇乃至皇后皇子专权，镰仓时代皇子为幕府将军之制也有集权色彩，相应地也有过篡弑，有过南北朝，有过足利尊氏驱逐天皇。但这种情形究属小概率，却长期受到 遵奉，“万世一系”的说法太过夸张，现有日本从“神武天皇” 至今 125 代皇统不断的官方说法实际上是在江户时代“尊王敬幕”的“封建”观念下通过以官定《大日本史》修改《古事记》、 《日本书纪》的前说后才确立的。
相对于日本天皇的“巫王”本质，周天子却是实实在在掌握政权的实际统治者，与日本天皇不同，周天子的权威由军事领袖发展而来，通过周文王，周武王两代君主的努力消灭商朝而成为天下共主，西周时期周天子的权威是不容挑战的，东周之后虽然日渐式微，但是“虎死威犹在”，周天子仍然是天下共主。
甚至于东周时期，疲弱不堪的周天子还能组织起诸侯联军对强大的秦国进行讨伐，周天子能够苟延残喘，只是由于诸侯之间的厮杀还没有最终结果，任何一个企图取周天子而代之的诸侯，都会受到其他诸侯的群起而攻之。
在真实的中国传统中，国人之所以尊崇君主，与其说是基于对纲常名教的信仰，不如说主要是慑于“法术势”。中国历史上的君主一旦大权旁落，哪怕是旁落到至亲如母（如唐之武则天）、弟（如宋太祖之于赵光义）、岳父（如 西汉末之王莽）、外祖父（如北周末的杨坚）之手，便难免性命之虞。所以我们的皇帝要么是“实君”，要么是命运悲惨的废君，没有第三条路可以走。
由此可知，当秦国实力膨胀已经形成“吊打”东方六国的形势之后，周天子就成了秦王的眼中钉，肉中刺，必须除之而后快。就像灭商之后，周人对商人的血腥报复一样，秦国又怎会留下周王来做虚君。
醉美木渎
周朝以及周天子覆灭这事的最大罪魁祸首应该首推孔子孔老二。
孔子一生竭尽全力周游列国四处嚷嚷“礼乐崩坏，国将不国”，见到每一个诸侯都要大力推销他的“复周礼，行封建”思想。
孔子广收门徒，大树特树他自己的权威，一度企图建立政治势力，掌握实权治理诸侯国，为了推行他的政治理念甚至动手杀了少正卯，也不怕落个“非仁”的名声，不可谓不尽心竭力了。
然而，孔子做的一切和周天子以及周王朝都没有关系，曾经，孔子跑到周朝首都和国家图书馆馆长老子聊过天，也没有去和周天子聊天。
孔子的“复周礼，行封建”重点在于“复周礼”，复兴一套只是名字叫做“周礼”的“礼乐制度”。
一套制度而已，既不是某一个国王本人，也不是某一家国家实体。
鲁王你可以在鲁国复兴周礼，齐王你可以齐国复兴周礼，楚王也可以楚国复兴呀，晋王可以复兴周礼，赵王也可以，秦昭襄王当然也可以在秦国复兴周礼了。
各诸侯王虽然可能不喜欢孔子本人，但是肯定喜欢孔子这个调调呀——“复兴周礼在我，而不在周天子”！这也是孔子被历代王朝尊崇的缘故。
刘邦说：“吾也可以‘复周礼’行仁道！”
反观日本列岛，日本人也有春秋乱战的时候，他们春秋乱战时期的思想主流是“神道教”。
神道教是日本的传统宗教，以天皇崇拜为主！搞的是个人崇拜，强化的是宗教皈依。
日本是一个宗教国家，是一个宗教社会，天皇是神不是人。
古代的物部守屋也罢，丰臣秀吉也罢；近代的德川家康也罢，伊藤博文也罢，都是凡人，要匍匐于神的脚下的。
都说古代日本事事学中华，固然是事实，但是，国家和社会世俗化他们没有学！把统治者拉下神坛他们没有学。
对，一句话可以总结：
孔子把周天子拉下了神坛，所以周天子不会成为天皇那样的存在。
周天子掉下神坛的那一刻，不是秦昭襄王挥兵进入周王朝的那一刻，是孔子周游天下播下“人人可以‘复周礼’”之思想种子的那一刻。
而，天下诸侯再也不把周王朝当一棵葱看待的那一刻是“三国分晋”那一刻。
这也是司马光写《资治通鉴》为啥从“三国分晋”开始写起的原因之一。
如果一定要在“历史上的中国”找出一个“类似日本天皇的存在人物”的话，那，这个人物恰恰是“万世师表”孔圣人。
葭明通半瓶历史
这是个强者的世界，只有强者才能号令天下，唯我独尊。而春秋时期周天子势微，已无力掌控各国诸侯而号令天下，各国诸侯乘机割据，拥兵自重，都想做大，扩充地盘，出现了春秋五霸，这时礼崩乐坏，没人尊崇礼制，面对势力弱小已无影响力的周天子不要说天皇般存在，根本就没有哪个国家叼他把他当天子。到战国时，争霸的势力达到七国，史称战国七雄。不要说秦昭襄王会灭他，就算秦昭襄王不灭他，其他有野心的诸侯王也会灭他，所以说周天子势力小了，影响力小了，是不可能被別国当作天皇般存在的。
六扇门人jgy
公元前256年，周赧王听信楚孝烈王之言，以周天子名义召集六国出兵伐秦，因六国不配合而告失败。同年，秦国起兵攻周赧王，秦攻破东周都城洛邑（洛阳），杀周赧王，东周灭亡。东周是被秦国所灭的，其灭亡的根本原因在于分封制。两周实行分封制，因封天下诸侯而立国，最多时天下共有100多个诸侯国，每个诸侯国都有封地，所以周王直接控制的封地越来越少，实力也就越来越弱。周天子实力小了，但是诸侯国实力却大了，诸侯国相互攻伐，产生了春秋五霸、战国七雄，由于东周本身走向衰弱，而少数诸侯国越来越强大，东周灭亡只是时间问题，不是秦国也是其他国家。
米格
不会。从秦统一六国开始，就变成了中央集权的王朝，率土之滨，莫非王土，不可能再出现一个类似太上皇的天皇。而且中国人崇尚王侯将相宁有种乎，皇帝轮流坐，今年到我家，不可能还留着一个前朝君主。日本还留有天皇，和日本的社会环境有关。实际上，天皇具有神权，宣传他们是神族。这些思维在日本深入人心，不管幕府如何强大，也得表面尊重天皇。因此，近代天皇的留存，更多在于神权的继续，不违背国民的情感。
子不语乎
不请自来
日本的万世一系最大的一个特点就是，皇室是众多藩国的精神领袖，所以你可以看到，无论是号称日本曹操的织田信长，还是统一战国的德川家康，又或者治理新朝的丰臣秀吉，他们都是将皇室奉为名誉最高统治者，无论如何不会打翻天皇这个金字招牌。
而且另一方面来看，在日本战国时代的这一批人杰，似乎都没有军事能力彻底统一天下，只能扶持国家名义上的领袖天皇一脉来暗地操控政府。
而中国呢，自周武王分封八百诸侯以来，长达七百余年的兼并征伐只留下了七个大型诸侯国，这七家就是众人周知的秦齐楚魏燕赵韩七国，这七个国家除了处于辽东偏远苦寒之地的燕国之外，其他国家的崛起似乎和周王朝挨不着半分关系。
周武王为了维持周国的统治，将自己的兄弟姊妹分封了大概五十余个诸侯，大多是公爵和侯爵以及伯爵，可以说，这批诸侯国才是周王朝真正的铁杆，但这批诸侯国似乎没有开拓进取之心，在春秋时期就被其他崛起的大国当做踏脚石了。
我们详细来看一下战国七雄的构成，排第一的就是秦国，秦国崛起于西戎，初始是由于秦国祖先给周王养马被册封为子爵，但是没有册封为诸侯，就是说当时的秦国是不被周王承认的。而之后秦襄公因为拥立周平王有功，被正式册封为伯爵诸侯，当时周王朝刚刚经历了犬戎之乱，周王被从西岐赶了出来迁都洛邑，于是周王许诺秦襄公若是能抢回西岐领地，那这里的土地全部册封给秦国，秦国于是西迁开始独立扩张，直至后来统一六国，秦国对周王朝其实没多少忠诚的，毕竟秦国领土都是秦国一步一个脚印打下来的，秦国付出了巨大的牺牲才给自己的子孙留下来了一大片肥沃的土地，怎么会臣服周王朝呢？同样的，楚国也是这个道理，楚国根本不受中原诸侯所承认，于是早在春秋以前就自立门户单干了，在春秋之前楚国就自立为王，他们更不可能臣服周王朝了。
我们再说一下齐国和魏赵韩三国，这三国有一个同样的特点，他们不是周王朝初始册封的诸侯，齐国发生过一个特别出名的政变，田氏代齐。这个政变就是陈国公的子孙入齐后把持朝政最终废姜齐而自立为国君，但未改国号，最终造成周天子不得不册封田氏为齐国国君。魏赵韩三国更是瓜分了周武王册立的侯爵晋国自立公爵。这四个国君更不会忠诚于周天子了。
而地处偏远苦寒的燕国却是有心无力，毕竟燕国是战国七雄中唯一一个受周武王册封承认的伯爵诸侯了，若是恢复周天子权威恐怕燕国国君是举双手双脚赞成，毕竟燕国国君就时长蔑视其余六国，认为除了自己是根正苗红的诸侯外，其他六国全是乱臣贼子。燕国颇有一种有心杀贼，无力回天的想法。
我是历史原创作者叫我李白把丶，如果您也对历史有兴趣可以关注我，我们一起探讨哦。
叫我李白把丶
答案是否定的！
日本天皇的产生有其特殊性，也有其超然性！
自日本进入封建社会以来，至今天皇的存在已过千年。万世一系不仅是对外的一张名片，也是其独特性产生的！
无论是各大将军，大名争霸，还是所谓的战国统一之争。我们可以发现，虽然在有实力的大名之间不把天皇放在眼里，但是名义上非源即平思想却是深深刻入血液的观念。哪怕丰臣秀吉这样的狂人，面对明王朝册封的日本国王也不敢接受。
中国则不一样。战国百家争鸣，各种思想碰撞。理想的（儒家为代表）也好，现实的（法家为代表）也罢，早已接受了改朝换代的理念。因此，三代禅让制无论是憧憬派（儒家），还是质疑派（法家）都觉得高位能者居之是没错的。这也是主流思想。
故此，无论有没有秦昭王灭周，社会主流观念早已接受。
小何才漏尖尖角
我认为吧并不会。可以从这几个方面来看：
万世一系
日本的天皇，作为日本民众的精神纽系，与世界上最不同的是日本天皇“万世一系”，没有变化，而古代日本的政治结构是天皇作为名义上的领袖，而幕府将军是日本社会的实际掌权者,他们以“挟天子以令诸侯”的方式来进行对国家统治。日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三个幕府历史时期。 始于1185年终于1867年共682年，但在日本的特殊状况下，演变成一种特有国情的政治体制，是为封建武士服务的一种武人政治。
礼崩乐坏
但是在春秋时期，政治制度与客观条件是不成立的。最重要的周朝的礼乐崩坏，随着西周政治制度的崩坏，天子之名越来越不受重视，更有楚庄王问鼎中原，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有，可见天子何其不受重视。
周秦之变
而且在社会变革上是不同的，”周秦之变”指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会结构方面发生的深刻变化，这是中国历史上第一次真正意义上的社会转型，一般简单来说，这是奴隶社会向封建社会转变的一个复杂的过程。而这与日本当时的情况是完全不一样的。
周室之衰
自从为了躲避犬戎等少数民族的侵袭，周平王东迁，周人的领地在一次一次的诸侯战争中，地盘大不从前，实力也越发衰弱，虽然前有管仲“尊王攘夷”，但是那只是山东各国，而秦人原本只是周人的养马夫，在政治地位上并不高，对周的文化认同也不强。
所以并不存在发生于日本万世一系的天皇制度。
杨姓之然
我认为不会，因为:
周天子微害，无用
首先战国时期周天子那一套本身就没什么人吃，他就是失去了作为吉祥物被保留的价值，所以根本不需要周天子。其次秦始皇已经荡平六国，几乎每一座城池都是秦军真刀真枪打下来的，而不是互相妥协和稀泥的结果，压根不需要用一个傀儡来维系。
天皇无害，有用
对于大名几乎没有危害，并且天皇具有宗教属性，完全可以作为吉祥物来维护自身统治；
幕府时代，不论平氏幕府、足利幕府还是德川幕府。他们对日本的统一，都是采取大范围和稀泥互相妥协的结果换来的，有部分地方军阀虽然畏惧幕府，但幕府只要拿出天皇的幌子来给他们一个台阶下，他们也得过且过。所以天皇就这么能浑浑噩噩地传下去。
从零到贰
不会的，因为历史的必然，会淘汰一些不适合这个国家的政策。一些好的政策和国家一定会推倒一些阻碍发展的政权的。
