璀璨珍心

公元前219年徐福上书秦始皇可寻到仙药，奉命出海求药却空手而回。之后秦始皇增派人手令徐福再度出海求药，历时九年却未得归报。徐福担心遭到重谴，奏告秦始皇出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达仙山。秦始皇出海后果遇大蛟鱼，将其射杀并认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药，而徐福一去再也不回了。 徐福乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。

所以徐福出海确实有这么一回事，而要说有没有去日本，我觉得可能性很大，据我所知，日本还有徐福的后代和铭记。至于徐福晚年是定居日本老死，还是只是在日本短暂中转，继续向深海探寻，就不得而知了。毕竟年代太远，很多人和事都不从科考。只能大致猜测，除非有发现有力证据证明。

古向今

很多人可能会问:“徐福东渡日本是真实的吗？徐福真的去过蓬莱仙岛吗?蓬莱到底在哪里?”据说蓬莱是因徐福给秦始皇寻找长生不老药而得名,唐朝的时候,蓬莱因为风景秀丽,所以有“海上仙境”的美称。曾有人说蓬莱仙岛上有“养神芝”,是一种仙草,吃了可以长生不老。于是,秦始皇就派遣徐福带着数千名童男童女去寻找长生不老药。

《史记·秦始皇本纪》记载,徐福是一个读书人,他为人豪爽,交友广泛,当时和齐国的侯生、燕国的卢生交情都非常好。不仅如此,他还阅读了大量关于修真炼丹和阴阳五行等方面的书籍。

不过,对于徐福东渡的事情,人们众说纷纭,有人说他到了南洋,有人说他到了日本,也有人说他去了海南岛,更有人说他去了美洲。在这些说法当中,传说最的还是他当时去的是日本。

在中国历史上有两本最具有权威性的史书——《史记》和《汉书》,徐福东渡日本的事情在这两本书中都有记载,足以证明可信度比较高。五代后周时期义楚和尚著有《义楚六帖》,其中说:“日本亦名倭国,在东海中,秦时,徐福将五百童男,五百童女,止此国也,今人物一如长安,又东北千余里有山,名富士,亦名蓬莱。徐福止此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦民。”这也证明了徐福当初所去的地方就是日本。在宋代欧阳修和司马光文集中都有过类似的记载,他们也认为徐福东渡的目的地是日本。明朝时期日本的一个和尚叫空海,他曾向明太祖献诗,诗中就提到了徐福东渡的事情。至于这类民间传说,就更加多了,徐福曾经三次东渡日本,虽然没有为秦始皇找来长生不老之药,却把秦朝的造船技术、航海技术、文化艺术、生活方式、政治制度，还有农耕、冶炼、医药、建筑、货币、文字、服饰、宗教、武术、瓷器和当时世界最先进的科学技术传播到了日本,带去的还有一些粮食的种子。《国文通考》有下面这些记述:“今熊野附近有地曰秦住,土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠……”《富士古文书》上曾记载说:“徐福一行奉秦始皇之命,到富士山取不老长寿药,因以居也。”日本有一项民间文艺活动“信子”,是当时徐福东渡出发地千童镇所具有的非常著名的民间文艺活动,不过这项活动在日本名字为“尸子”。现在的日本新宫市仍保留有徐福墓、徐福祠,并且每年都会举行大祭仪式。另外,还有人根据古代中国和日本海上往来以及海船营造规模等,推测出了徐福去日本的路线。

在日本,徐福的社会地位非常高,从九州到本州的多处地点,都有关于徐福的一些遗迹,有登陆地点、活动遗迹、祠庙和墓葬等传说,并且在多处地点出现了重复的遗迹,成为日本民间信仰崇拜的对象。在日本,各地民众称徐福为“王”,尊称他为“弥生文化的旗手”。迄今为止,在日本发现了很多有关徐福的遗迹,包括陵墓5座,祭祀庙祠37座,还有因为徐福到来而得名的蓬莱山13座,还有数不胜数的出土文物和各种遗址,90多个历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构,50多个祭祀节典和仪式,以秦和徐为姓氏的有17个。在日本的新宫、佐贺、富士吉田,祭祀徐福活动不但成了当地民众的信仰,更发展成为日本重要的文化和旅游产业。在徐福祭祀仪式上,有各行各业的人,包括了工、商、学、军各界著名人士及民众和政界官员等。

中日学界非常重视徐福出海东渡日本,这件事情对中日文化交流做出了巨大的贡献,并得到了中日学界肯定性的评价。

不过,也不是所有的中日学者都对徐福东渡日本持肯定的态度,有些人提出了疑问。他们觉得,秦始皇统一六国之后,焚书坑儒,给人们带来了很大的灾难,很中国人为了逃避秦始皇的暴政,大量移民日本,这些移民中,并不包括徐福和他所率领的童男童女们。他们认为,徐福的故事找不到可靠的历史文献来证明,所以应该只是民间传说,仅此而已。甚至有人认为,徐福东渡日本的传说,并不是由中国人提出来的,而是日本10世纪左右的产物,当时徐福所到之地应该只是渤海湾的一些岛屿,他在日本的遗迹、事迹、墓地等均属后人虚设;这其中不乏一些观点认为,徐福墓和其他的一些遗迹都是后人伪造的。有一些日本学者还专门去做了一些考察,进一步证实了这个观点。他们认为,这个传说是由于在汉唐之后,一些日本和尚常常去中国,散布了很多徐福的故事,所以在没有辨明真假的情况下记载到书中去的,这样导致了很多人对这个传说深信不疑。

不过,也有学者对这件事情持肯定态度,他们认为徐福东渡就是历史事实,不过去的地点不是日本,而是美洲。为什么这么说呢?因为徐福东渡的时间,恰好和美洲玛雅文明的兴起时间相吻合,在檀香山上有带有中国篆书刻字的方形岩石,旧金山附近出土的文物中,就有刻有中国篆文的古箭等,人们猜测,这些古代文物应当就是徐福这批人经过的时候所遗留下的。

迄今为止,关于徐福东渡所到的地方是不是日本的问题,人们给不出确定的答案,成为一个永久的谜。

尘未解川

这是个有趣而且值得探讨的问题。我们很多人都听过徐福的故事，徐福是秦始皇时期的一位方士。当年秦始皇派其寻找长生不老药，谁知道徐福带着一千童男童女出海后便再也没有回来。今天，越来越多的人们认为徐福当年去了日本，给日本带去了文化和技术，那么当年徐福是否真的去了日本呢？

那么下面让我们来正式探讨一下这个问题。

没有去日本？

在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。” 然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。

不一样的说法

但是在日本方面也有了不一样的说法，根据日本考古研究，徐福东渡的时候日本刚好从绳文时代过渡到弥生时代。所谓绳文时代， 就是日本的新石器时代，由于在陶器上装饰有绳文而得名。弥生时代是日本的青铜器时 代，当日本社会进入了以农耕、畜牧为主的经济阶段，出现了青铜器、铁器。 在日本弥生时代文化遗址里，曾发现大量青铜器，有铜剑、铜矛、铜戈，以九州地区最 多。这些出土的青铜器与中国山东地区出土的青铜器类似。为此，有些日本学者推断， 在日本弥生时代曾有大量秦汉时代的中国人东渡到了日本，而他们首先到达的就是日本九州岛。

文明跨越

一些日本学者确信徐福东渡促成了日本弥生时代的出现。事实上，日本学者认为由绳文 文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的，而这种转变很可能来自一 种外来文化的影响。他们认为，是徐福带来了中国古代文明，稻谷因此传入日本，结束了日本人的渔猎生活，开始了农耕、种植。徐福也把丝绸、医药带到了日本。在日本民 间，徐福被尊称为农神、医药神，这也成为日本学者猜想的依据。

虽然直到现在，徐福是否去到日本还是没有定论的，但是似乎支持徐福当年去的地方就是日本的人也越来越多了。

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。

蘑菇雅说

可以确切的说是，我就是盐山人，我们县有千童镇，相传徐福就是在千童镇率千名童男童女坐船出海的，盐山县被称为“中国第一侨乡”，盐山县有千童祠和博物馆，还有“信子节”，相传是18年举办一次，每次“信子节”日本民间组织会派遣人员来盐山参加活动。千童镇还有日本人捐款建立的“中日友好学校”，据说日本民间是承认的。据说徐福就是日本的第一代天皇，日本还有很多以徐福命名的寺庙等建筑物，日本民间也有“信子节”，日本民间传说他们的第一代天皇是从日落的地方来的，这一点也证实了徐福东渡到达日本是事实。听老人们说过，当年日本侵华时来到千童镇后没有杀过一个人，也没有动过枪。所以说徐福东渡到达日本中日双方民间组织已得到认可达成一致。

谱牒古县志研究

朋友，你好，对于你说的问题，希望我的答案能帮助到你。

徐福，本名议，字君旁，齐国琅琊人（今江苏省赣榆县），是一个道家方士。据《史记》记载，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先后两次出海到三神山求仙药，并在第二次出海，到了“平原广泽”之地后，自立为王，再也没有回来。

在说“徐福去日本这事是否真实”这问题之前，我们首先要了解下为什么徐福会东渡去蓬莱仙岛？为什么会有人认为徐福去的地方是日本？

（蓬莱水城）

其实徐福东渡去蓬莱仙岛是有原因的：传说东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。仙山上住着仙人，如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。自秦始皇嬴政当上皇帝之后，非常恐惧有朝一日自己会死掉。他就召集了许多术士为他炼制长生不老的丹丸。然而，一个齐国来的术士，也就是徐福，为秦始皇讲述了仙山的传说。秦始皇听了徐福的讲述后大喜，遂命工匠造了一艘大船，满载各种谷物种子，让徐福乘船出海寻访仙药。同行的还有500 名童男，500名童女和各行各业的手工艺人。当然，徐福这一去就再也没有回来，而秦始皇不久之后也暴病而亡。

对于你说的“徐福到日本是不是真的？”这个问题，其实这说法也并不是空穴来风的。世上自然是不会真的存在仙山，但对于史书上描述的仙山到底在哪里呢？有人认为是台湾，有人认为是日本，更有甚者认为是美洲。

但大多数人更倾向于徐福到了日本这一说法，他们提出观点的主要依据有以下几点：

一是徐福有可能就是日本的神武天皇。据《日本神武开国新考》记载，说徐福东渡建立了日本王朝，说他就是日本的神武天皇。且在《神皇正统记》中明确指出：蓬莱就是日本，且说：“天皇（秦始皇）好仙方，向日本求长生不死药。”

又据《史记》记载，说徐福“得平原广泽，止王不来”，即是说他到了一个有平原和湖泊的地方，自立为王，再也不回来了。然而，在东海各岛中，只有日本本州有平原广泽。而神武天皇所处时代与徐福相近，神武天皇又是在檀原一带建国的，国家旁有琵琶湖、远泽海两个大湖，二泽周围有九处平原，正符合徐福称王之地的地理特征。更印实了徐福到日本之说。

二是在现存的徐福遗物中据说发现了秦代时期的古铜镜，且日本国内还遗留着许多与徐福有关的名胜古迹，如：和歌山新宫町东南有蓬莱山、徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。1991年，日本人民还在佐贺县诸富町建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，还要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。

三是当今大多的日本人都很相信自己是徐福和三千童男童女的后代，因为在日语中，秦与羽田的发音相同。日本皇室也多次对外宣称日本皇室就是徐福的后代，甚至日本前首相羽田曾多次到连云港赣榆县柘汪镇徐福村祭拜，并自称是徐福的后代。

总的来说，虽然上述的三个依据说得好像很有依据，但是传说终归是传说，真相永远只服从于历史，所以对于徐福是否真的去了日本这一说法，人们始终没有发现确切的文献或文物能证明徐福的去处，所以我们也不能马上认定徐福就是去了日本。我们要做的还是等待史学家们给我们一个确切的答案，而不是乱下定论、妄自猜测。谢谢。

蛰龙动山

徐福，秦朝时期人。据说精通气功，医术，辟谷等，为秦始皇的臣子。

秦始皇在横扫六合，完成大统一后。封禅泰山，期间恰好遇到海市蜃楼。这时候，徐福说东方海上有三座仙山，山上有仙人，仙人有长生不老之药。

秦始皇听了后，大喜。派徐福去求药。

徐福数次求药未果，最后更是带着几百男女消失无影，不见踪迹。

始皇没有等到徐福就驾崩了，而徐福也消失在历史之中。

有一种传说，徐福担心始皇帝怪罪，就到了日本。然后凭借当时秦朝的先进技术，武器，统一了日本，成为日本首代天皇

这件事情在某些日本史书中也有一些蛛丝马迹。至于真相如何？

大家仁者见仁智者见智吧。

丁丁说健康

应该是真的。秦始皇时，徐福携带三千童男童女，东渡重洋，寻找不老仙药。应该是到达日本后，定居下来。留下秦始皇苦苦等待。不过并未有历史关于徐福登日本的相关记载。大多只是民间传说。

而在日本还有徐福墓，日本奉徐福为神，时常会有拜祭，乞巧。把徐福当成了织女。

黑白历史说

赣榆区金山镇徐福村是徐福故里好不好

识大体2

有这样一个故事，传说东海之中有三座仙山:篷莱、方丈、瀛洲。仙山上住着仙人，如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。

秦始皇为了得到长生不老之术，不断派人去寻求长生不老的仙药。秦始皇有一次到泰山封禅完后，东巡路过龙口，在当地官员的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了始皇，并随团继续考察。到了琅琊(今济南)的时候，徐福正式上书说了海中仙山住着神仙，吃了仙山的仙药，就会长生不老。他愿意赴汤蹈火，为始皇求取仙药。但没多久，徐福就回来了，说他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要美貌的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇于是派三千名童男女和各行各业的手工艺人随徐福再次出海。 徐福打着为秦始皇求仙药的旗号，带着浩浩荡荡的队伍漂洋过海，从此杳无音信。

二千多年后，徐福的那次东渡已经不仅仅是一次单纯的海外航行活动，而演变成了一种文化现象，成为中、日、韩三国共同的文化遗产。可惜迄今为止，仍有众多有关徐福的疑团无法作出结论:徐福到底为何东渡?他又去了哪里……

徐福率“童男女三千人"和“百工"，携带“五谷子种"，乘船泛海东渡，成为迄今为止有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑团留给了后人。

行云流水1437995

徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。个人认为《史记》除了描述刘邦等“西汉集团”CEO的神神鬼鬼的部分外，可信程度还是比较高的。

關鍵字: 秦始皇 日本 徐福