子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【評述】
知，通智，智慧的意思。憂，憂患。懼，害怕。
先說，知者不惑
智慧是什麼？
智慧是掌握理論的人。
理論是什麼？
物理、數學、化學、管理、營銷……
這麼多的理論，叫人怎麼辦？
說真的不要太過擔心，因為這些理論的背後核心是——為人服務，改善人的生活而已！
為人服務是什麼？
這就是儒家所說的善，王陽明所說的——致良知。
懂的了這個道理，看待任何事物自然就沒有疑惑。為什麼這麼說？舉個例子，我們如何判斷一件事物對不對？很簡單從這件事物是不是對人有益，是不是能改善人的生活。這就想馬雲做淘寶一樣。馬雲為什麼在大家不看的情況下堅持做淘寶？就是馬雲看到了電商購物能改善人的生活方式。可見，懂的致良知的人是充滿能量的，看待問題是清楚的。這就是“智者不惑”的真意。
再說，仁者不憂
仁者？
什麼是仁者？
仁者放在現在來說，就是身居高位的人。
身居高位的人憂的是什麼？
是所管理的所有事物是否安定興盛。
那要如何做？
用仁。
為什麼這麼說？
有句話說的好“得民心者得天下”。那要如何得天下？如何讓天下人不造反？
很簡單——對天下人真心的好。
對天下人真心得好，是什麼？
這就是仁。
大家想想看，天下人都好了，作為最高管理者，還有什麼好憂的。是以“仁者無憂”。
最後說，勇者不懼
勇者什麼都不怕，這很容易理解。但人如何才能有勇？這是很多人常問的，也想知道的。
那如何才能有勇暱？
信仰。
信仰是什麼？
是相信一種理念。
理念是怎麼來的？
理念來自於理論。
那要如何相信一種理論？
要相信一種理論必須滿足兩個條件：
1、理念（理論）的正確性；2、要深入研究理論。
這如何理解？
錯誤的理論，人是不可能相信的。人都不相信了，怎麼可能變成人的理念？至於深入研究就更容易理解了。試問，一個人從來都不去讀的理論，誰會盲目的相信？
不過話說回來，對於堅信儒家的人來說，必須堅信“致良知”。
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
【評述】
可與，能夠的意思。適，往。立，堅守、秉持的意思。權，權衡，靈活靈活運用的意思。
學孔子為了什麼？
為了做事。
要做事，要學什麼？
學致良知。
學致良知就可以了嗎？
不行。
還必須能夠堅守“良知”。
那秉持“良知”就可以了嗎？
不行。
除了堅守，還必須靈活運用良知。
這就好比讀《孫子兵法》。大家都可以讀，但不見得大家都能讀的懂。讀不懂，也就是沒有掌握“道”，沒有掌握道，就不會有用。“可與共學，未可與適道”說的就是這個。
再說“可與適道，未可與立”。這也很容易理解，這就像公式一樣，懂的這個公式的存在，但不見得人人都能運用。這就好比大家都知道要勤奮，但是一面對事情時，就不想勤奮了。秉持與堅守的意義也就在於此了。
能堅守就可以了嗎？不行。因為人所面對事情往往是很複雜的，所以需要在堅守良知的前提下，靈活運用。
為什麼會有所謂的“善意的謊言”？就是因為要靈活的運用良知。
那要如何做到“靈活運用”？
很簡單。就拿“善意的謊言”來說。不能說謊這是大家都知道，但是“善意的謊言”為什麼大家又都贊成。原因就在於其目的是善意的。而“說謊”這件事情可謂無傷大雅。是以可以“說謊”。
當然，不是目的對了，就可以什麼都做。就比如你是一個交警，當碰到一個為了救人闖紅燈的人，要怎麼辦？
最好的做法是：先處罰，然後再表彰。為什麼？因為法律是不能違反的，但處罰一個見義勇為的人，又顯得無情。所以靈活運用良知，做好的方法就必須處罰與表彰並存。這樣既能維護法律的尊嚴，又不傷害人們做好事。
總的來說，要達到靈活運用良知，必須滿足兩個條件：一，目的要正，也就是要符合良知；二行動、方法不能對人有生命、利益有傷害。
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