感謝大家收聽小阿蠻詩詞課堂，今天來和大家聊一下中唐文學和盛唐文學的幾個不同點。

“中唐”的時間段，按現在各版本中國文學史的劃分，基本上一致，就是從唐代宗大曆初，到唐文宗太和末，即：公元766年到公元835年。前後加起來，大概70年。

“中唐”這個概念的提出，和明代前、後七子關係很大。前七子以李夢陽等人為代表，後七子就是李攀龍、王士禎等七人。他們就主張“文必秦漢，詩必盛唐”，其他時間段的文學作品都不夠好，不用花心力去關注、學習。

最典型的就是李攀龍編的一本書，叫《唐詩選》，在這本書裡面，他把盛唐詩選了個遍，但對中唐詩幾乎是不聞不問。李攀龍在當時的文壇是領袖級別的人物，在他的影響之下，詩必盛唐的主張深入人心；甚至，這種觀點傳到日本，日本讀者對中國古典詩歌的接受，也出現了片面化的情況——好像唐詩就只有盛唐詩一樣。

和盛唐詩（文學）相比，中唐文學有幾點特徵很明顯：

第一，中唐時期的作者，出身好，多是出自官宦之家，並且後來都做到了大官。

盛唐時期的大詩人，我們能舉出來符合上述論點的，也就是王維。王維出身河東王氏，是大家族，後來經過科舉考試當上官，最後當到尚書右丞；像王維這樣的情況，盛唐詩人裡幾乎沒有了。李白身世不明，最後不過是當了翰林待詔這樣的虛職；杜氏雖說是大族，但到了杜甫已是旁支末流，且終其一生，杜甫就沒當上什麼像樣的官；孟浩然終生未仕；高適勉強可以算半個。為什麼呢？高適雖是名門之後，但到他時家道已中落，年輕時候的高適過得很糟糕，不過後來時來運轉，他當上了封疆大吏。高適是盛唐詩人裡少見的有實權的人。

我們再來看中唐的幾個大詩人：

元稹家族是北魏宗室，世代為官，且與韋氏通婚。唐代的京兆韋氏，不得了，

其他大詩人，柳宗元、劉禹錫等人，雖然政治上起起落落，但在這樣的起落之間，我們也能看出他們在政治舞臺上的作用非盛唐大部分詩人可比。

所以說，第一點，詩人和政治家雙層身份的重合，是中唐文學極為重要的特點之一。盛唐時期很少見。

第二，形式多樣化。

張說像

提到盛唐，提到李杜、王孟、高岑，我們提到這些人的時候，說的是什麼呢？說的是他們的詩歌，不會或者幾乎不會提到他們的文章。盛唐詩人就沒留下什麼像樣的文章，他們的成就在詩歌；或者另一種情況，比如

相反，我們提到韓愈，提到柳宗元，除了說他們的詩歌，還必須要說到他們的文章。韓愈是古文運動的倡導者，蘇軾對他佩服得不得了，說他是“文起八代之衰”。什麼意思？八代，就是唐之前的東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代，正是駢文由形成到鼎盛的時代。但是後來就衰落了，直到韓愈的出現，才又重新使文風振作起來。韓愈等人的古文運動，對後世文學影響巨大；甚至我們評價韓愈，都可以說他的文章比他的詩歌更重要。

第三，以白居易為例。

白居易像

上面一點說到中唐文學，除了詩歌，還同時在文章方面有大的改變；不僅如此，在數量上，中唐詩人的作品也遠超於盛唐詩人（當然，這其中有外部因素。比如流傳的問題，保存的問題等等），杜甫留下來的詩，1000來首；李白的詩，也是1000首上下；王維400首，孟浩然300來首，高適200來首，等等。

而中唐詩人呢？白居易，3800多首；元稹，800多首；韓愈，詩文700多首（篇）等等。數量的問題，雖不能代表質量和成就，但可以說明作者們抒情、表達的願望之強烈。

白居易的詩，平易近人，口語化。我們很熟悉的一個傳說，白居易寫詩寫好了，先給老太太看；老太太能聽懂，他才罷休，不然他會一直修改。這就是他的文學主張，要通俗，要寫實；他的詩歌，不追求格律，不追求練字。他說過一段話，我引用到下面，大家可以看看：

其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使採之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。

這段話非常有名，它是白居易的詩歌主張，也可以說代表了中唐大部分詩人的詩歌主張（韓愈除外）。翻譯過來，就是要語言要通俗，聽到的人能很容易就理解；議論要直白，聽到的人能引以為戒；記事要真實，傳播之後能讓人信服；文體要通順，可以唱出來的。

在晚年生活在洛陽期間，白居易把自己的詩編輯成了一卷——這一點也是和盛唐詩人有很大區別，中唐詩人對自己的作品格外重視，生前有將自己作品結集的習慣；而盛唐詩人就沒有。我們現在讀到的杜甫詩，雖然也有1400來首，但據莫礪鋒教授在《莫礪鋒講杜甫詩》中的意見，這個數量不到杜詩的一半，遺失的數量實在太多了——這一卷詩，主要寫愉快的生活。就是記錄生活中的小事情，很瑣碎。

白居易就說（《序洛詩》），以前大家寫詩，多是寫悲傷的，哀怨的詩，比如被流放呀，遠征啊，生離死別啊這些，多是寫人生當中的挫折和不幸。這樣的內容難道是人生的全部嗎？白居易就說，不是的，人的生活裡面，應該還有喜悅的，真率的感情，這些也應該被記錄下來。

這一類的詩，白居易就把他們劃歸到“閒適”詩裡面去，內容就是記錄每天生活中的點點滴滴，睡覺怎麼樣呀，飯菜好不好吃啊，等等這些生活中的瑣碎事件，都被白居易寫成了詩。這種對日常生活、細微事物的發掘和記錄，在盛唐詩裡佔比是非常小的。

第四，中唐詩人對杜甫的“發現”。

杜甫像

杜甫和他的詩受到世人的重視，首先出現於中唐時期；在杜甫生前，他是默默無聞的，很少有人推崇杜詩。我們的文學史上，有一個現象，叫唐人選唐詩；就是當時的唐代人，選編當時詩人的作品，類似於我們現在每年都有的詩歌精選、小說精選這樣的圖書。在現存的十來種唐人選唐詩裡面，只有一種選錄了杜甫詩，其他選本全都沒有選杜甫。

中唐的時候，以元稹、白居易、韓愈等人為代表，開始發現並推崇杜甫；元稹為杜甫寫了一篇墓誌銘，裡面有一段話，是文學史上首次肯定杜甫的地位：

至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。……苟以其能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。

意思是說，杜詩的地位可以和《詩經》、《楚辭》相提並論，他包括了古往今來詩歌的所有要素，所有長處，沒有什麼題材是杜甫寫不了的，沒有什麼情感是杜甫表達不了的。自有詩人以來，應該把杜甫排在第一位！白居易甚至把杜甫排在李白前面（“杜詩最多，可傳者千餘首，至於貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過於李焉”），韓愈雖然不同意白居易這個觀點，但也是說“李杜文章在，光焰萬丈長

前面介紹了中唐文學重要的幾個點，最後我們再來回顧一下。第一，中唐詩人多具有雙重身份，既是詩人，又在政治舞臺上扮演重要角色；第二，盛唐以詩為主，中唐詩文兼備；第三，白居易、韓愈等人，拓寬了詩歌外圍和內涵，從內容到樣式，比盛唐詩都豐富得多；第四，中唐詩人對杜甫的發現和推崇，具有開創意義。正是有了元、白、韓等人對杜詩的鼓吹和借鑑，才使得杜詩在中國文學史上不至於被遺忘並且地位尊崇。

好，關於中唐文學和盛唐文學的情況，今天就先講到這裡。感謝大家的收聽，歡迎大家多多討論交流。

20200112

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