騎蝸牛走高速
關漢卿是元雜劇的代表作家，是元曲四大家之首。i958年被列世界文化名人。他的作品揭露了社會的黑暗腐化和統治者的醜惡殘暴，反映了廣大人民尤其是下層婦女的苦難生活。他是元雜劇初期本色派的代表，其作品佔元雜現知的元雜劇總數十分之一多。
逢春186177958
關漢卿是中國歷史上最偉大的劇作家，是中國戲曲的奠基人。他的雜劇，是推動元雜劇脫離雜劇的“母體”走向成熟的槓桿，是標誌戲曲藝術創作走上高峰的旗幟，並對後來的戲曲創作產生了巨大的影響。
他的悲劇《竇娥冤》“列之於世界大悲劇中亦無愧色” 是中國古典悲劇的典範；他的喜劇輕鬆、風趣、幽默，是後代喜劇的楷模。他的雜劇無論在藝術構思、戲劇衝突、人物塑造、語言運用等許多方面，都為後世提供了許多寶貴的藝術經驗。他的許多雜劇經過改編一直在舞臺上演出，為人民所喜愛，給人以強烈的美的享受。
但是，元明清三代只有少數慧眼獨具的評論家能正確評價關漢卿。有的人站在封建統治階級立場上貶低他的影響，如朱權說“觀其詞語，乃可上可下之才”；明代有的封建文人還肆意篡改他的作品，把《竇娥冤》改成一部“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”的庸俗喜劇《金鎖記》，磨平原作反抗的稜角，就是一個典型的例子。
關漢卿的作品是一個豐富多彩的藝術寶庫，早在一百多年前，他的《竇娥冤》等作品已被翻譯介紹到歐洲。中華人民共和國成立後，關漢卿的研究工作受到高度重視，出版了他的戲曲全集。1958年，關漢卿被世界和平理事會提名為“世界文化名人”，北京隆重舉行了關漢卿戲劇活動700年紀念大會。他的作品已成為中國人民和世界人民共同的精神財富。
請問填寫什麼龍飛鳳舞
關漢卿，元代戲劇家，生於金末，卒於元未。一生著有雜劇六十多種，現流存於世的有十多種。
最能代表其成就的悲劇《竇娥冤》該劇描寫的是一個年輕婦女，受到無賴的挑釁陷害，而收受賄賂的貪官將其判處死型，竇娥堅強不屈，至死反抗的鬥爭精神，她勇敢發出"地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天的怒號。
該劇是劇作家最成功的作品，它人物形象鮮明，語言樸實自然，極富表現力，無論思想、藝術都閃爍著燦爛的光彩，深受人們的熱愛。
這部劇目上世紀就搬上了銀幕，受到人們的青睞，人們隨故事情節心潮起伏，情到悲處，哽咽一片，故事結尾，點睛之筆，竇娥暑天行刑，蒼天顯靈，忽降大雪，為竇娥的冤案昭雪，壞人遭到應有的懲罰，也順應了民心，反應了人民善良，追求公正的意願。這也是該劇的成功一面。
優秀的劇目，總能在人民群眾中發芽、開花、紮根，它將隨著歷史的推移，繼續流傳下去。
鴻英22
關漢卿（1234年以前 ——約1300年 ），字漢卿，號已齋（又作一齋、已齋叟）， 漢族，解州（今山西省運城）人，另有籍貫大都（今北京市） 和祁州（今河北省安國市）等說。 元雜劇奠基人， “元曲四大家”之首，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為“元曲四大家”。他的雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部（個別作品是否為他所作無定論），最著名的就是《竇娥冤》，在戲曲史佔有十分重要的地位。\r
《竇娥冤》原本漢代東海孝婦的故事。這故事在民間長期流傳，內容愈來愈豐富。關漢卿是在民間和當時有關的戲曲創作的基礎上，結合元代的現實生活，寫出了這一部激動人心的悲劇的。\r
《竇娥冤》在“楔子”裡就寫在高利貸的殘酷剝削下被賣給蔡婆作童養媳，這是她一生悲劇的開始，接著寫賽盧醫的陰謀害命，張驢兒父子的恃強霸佔以及太守的嚴刑逼供、草菅人命，一步步把竇娥推向悲劇的結局，也一步步地突出了竇娥善良而堅強的性格，為我國的悲劇藝術提供了典型的範例。竇娥性格的善良主要表現在對同處在受迫害地位的人的深切關懷上:她對蔡婆的輕易答應張驢兒父子的婚事是十分不滿的，但當桃杌要嚴刑拷打蔡婆時，就寧願自己承認死罪，也不讓她受刑;她在被押赴法場時，首先想到的不是她自己的不幸，而是怕蔡婆看見她披枷帶鎖而傷心。儘管蔡婆這人物並不那麼值得同情，竇娥對她的態度也不可能擺脫封建社會的道德觀念——孝道;但突出在她性格上的善良一面，仍十分值得我們珍視。竇娥性格的堅強，主要表現在對敵人的刻骨仇恨和至死不屈的鬥爭上。竇娥法場上的對天誓願，集中表現了這一點，而前面一連串戲劇矛盾更充分說明它是人物性格發展的必然結果。竇娥三歲喪母，七歲離父，十七歲成了寡婦，這樣孤苦無依的人物，她受的追害越多，對封建社會的罪惡認識越清楚，反抗也就越強烈。起初，她對官府尚存有幻想，寧可“官休”。但遭到桃杌太守的一頓毒打之後，幻想消失了，就有力地揭露了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”這個封建社會里的普遍情況。這時她對上層統治者的幻想仍然存在，以為上司可能會複審，自己也許還有昭雪的機會。直到她被押上法場斬首的時候，連這點最後希望也徹底破滅了，這才對天地鬼神都提出震撼人心的控訴：\r
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辦，可怎生糊突了盜蹠、顏淵!為善的，受貧窮更命短，造惡的，享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。
古今人文擷英拾萃
《竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典範，是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇。《竇娥冤》是關漢卿的代表作，它的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。關漢卿緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的鬥爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。《竇娥冤》——中國十大悲劇之一，後也被列於世界大悲劇之中。關漢卿與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”，關漢卿位於“元曲四大家”之首。賈仲明《錄鬼簿》弔詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。望採納，謝謝
乾坤書書
作品介紹：
“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”
在中國民間，有一個悲劇故事經久流傳。這個故事的主人公名為竇娥，她因為父親竇天章的高利貸和科考費用，被賣到蔡家做童養媳。婚後不久丈夫就臥病而死，竇娥遂與蔡婆相依為命。惡人張驢兒強要蔡婆將竇娥許配自己不成，又將原本要毒死蔡婆的羊湯毒死了自己父親。於是張驢兒將計就計，誣告是竇娥下的毒，而昏官桃杌竟將竇娥屈打成招，使她淪為刀下的冤魂。竇娥臨終發下三樁毒誓，都一一應驗。後來，竇天章科場中第、榮任高官，回到故鄉聽聞此事後，在痛恨中為竇娥平冤昭雪。
《竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典範，是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇。
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，它的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。關漢卿緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的鬥爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。《竇娥冤》——中國十大悲劇之一，後也被列於世界大悲劇之中。
在揭露人間罪惡的同時，高揚正義的旗幟是關漢卿悲劇作品共同的主旨。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強、堅定的意志，敢於與邪惡勢力作不妥協的較量，在較量中充分顯示出善良的人們捍衛世間正義的壯烈情懷與崇高精神。顯而易見，在關漢卿的悲劇創作中，總是貫串著這樣的脈絡：情緒從悲憤走向悲壯，劇情亦從惡勢力的暫時得逞，轉為人間正義的最終勝利。由於關漢卿嚮往法正民安的社會環境，因此，其悲劇作品的末尾，往往出現執法嚴明的“清官”。這固然是善惡各得其報觀念的體現。但最令人難忘的，依然是他戰勝邪惡勢力的信念，是悲劇主人公敢於抗爭的剛烈品性。
《竇娥冤》是關漢卿的代表作,它的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》.關漢卿緊緊扣住當時的社會現實,用這段故事,真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代,表現了中國人民堅強不屈的鬥爭精神和爭取獨立生存的強烈要求.它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象,使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型.
天下敦煌
《竇娥冤》是關漢卿的代表作。是元曲的典型代表。在中國歷史上，以唐詩宋詞元曲明清小說為時代特徵，奠定了各自在文學史上的突出地位。關漢卿借竇娥冤》的藝術表現形勢，深刻揭露反映當時元朝社會的真實生活和命運。樹立自己在元曲上以悲劇派的為代表的典型地位。
遊遊蜉蝣
偉大的戲劇家———關漢卿
我國偉大的戲劇家、雜劇的奠基人關漢卿，大都人，號已齋叟。約生於十三世紀初，死於十三世紀未。他曾任太醫院尹，在元初“不屑仕進”，和白樸、趙子祥等前期劇作家組織過玉京書會。他擅長編劇，且曾“躬踐排場，面敷粉墨”，是個“當行”的戲劇活動家。關漢卿沒有象當時有些封建文人那樣去投靠權貴，成為封建統治者，或消極頹廢，隱居山林，而是自覺地以雜劇為武器，對黑暗的現實作了深刻的批判，表達了人民的反抗意志和美好理想。
據文獻記載，關漢卿寫了六十七種劇本，現存十八種。他寫了“煙花粉黛”，也寫了“公案傳奇”，卻不寫“仙佛鬼怪”和“隱居樂道”，這正表現了他正視現實、忠實於生活的精神。在現存的主要作品中，從內容看，大抵可歸納為三類。第一類是著重揭露和批判當時政治黑暗和社會混亂的作品，它們數量雖不多，但戰鬥性強；第二類是著重反映被壓廹、被蹂躪婦女的生活和鬥爭的作品，這方面寫得最多，而且也最能代表他的獨特成就；第三類是一些歌頌歷史英雄，流露作者民族感情的作品。
《竇娥冤》是他的代表作，是一部傑出的古典悲劇。劇本通過竇娥的含冤負屈而終於犧牲的悲劇結局，一方面深刻地揭示了元代社會的黑暗和混亂，同時又表達了被壓迫人民對惡勢力的英勇不屈的鬥爭。劇中出色的塑造了一個善良而具有堅強反抗性格的婦女形象——竇娥。和《竇娥冤》類似的有《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。《蝴蝶夢》中揭露了惡霸葛彪的罪行。劇中突出地塑造了一個崇高的母親形象——王婆婆，她具有堅強的鬥爭精神和自我犧牲的優秀品質。《魯齋郎》通過花花太歲魯齋郎強佔平民妻女的罪行，揭示了當時特權階級的橫暴。在統治階級任意蹂躪各族人民婦女的元代，魯齋郎這一形象，有其深刻的典型意義。
《救風塵》是關漢卿的傑出喜劇。它通過妓女的從良問題，寫出了她們內心的痛苦，統治階級的虛偽、殘忍，以及被壓迫人民之間的同情和義氣。除《救風塵》外，描寫婦女生活和鬥爭的作品還有《望江亭》、《拜月亭》、《詐妮子》和《金線池》等。《望江亭》中寡婦譚記兒以大膽和機智鬥勝了楊衙內，維護了自己的幸福生活。《拜月亭》中作者以十分細膩的筆觸和詩一般的語言，描寫了大家閨秀王瑞蘭追求幸福生活的強烈願望，在這風光旖旎的戀愛故事後面，同時也映襯出殺伐和離亂的時代氣氛。《詐妮子》中出現了一個大膽潑辣、聰明伶俐、追求幸福生活而鬥爭的婢女形象——燕燕。《金線池》中的妓女蕊娘是個有見識、有志氣的婦女，她對自身的處境不滿，對美好自由生活有著熱烈的問往和追求，劇中對罪惡的娼妓制度作了痛快淋漓瓜咒罵。
《單刀會》是他的一本傑出的歷史劇。劇本通過東吳魯肅請關羽赴宴和關羽隻身過江單刀赴會等情節，著意渲染這一蓋世英雄關羽的大無畏精神。和《單刀會》同一類型的《西蜀夢》，著重歌頌了劉、關、張生死的友誼和為死者復仇的願望。
關漢卿雜劇的思想，在雜劇中所反映的社會問題的廣度和深度，在古典作家中是罕有的。他以深邃的目光洞察了當時生活中根本性的問題，特別是封建統治下壓迫者和被壓迫者之間的根本矛盾。
他長期生活在下層人民中間，逐漸培養了他鮮明的愛增感情。在他筆下出現的封建統治人物，總是顯得非常的卑鄙、無恥、渺小，而在他們壓迫下的人民卻表現得十分勇敢、智慧和崇高。他劇中所著力鞭撻的是那些貪官汙吏、皇親國戚、衙內公子、土豪惡霸，他同情的是含冤負屈的婦女、身分底下的婢女、生活困苦的工匠、年輕的寡婦，以及被人鄙視、作踐的妓女等。這種鮮明的愛憎感情，使他的雜劇充滿著戰鬥精神。
關漢卿的雜劇表現了強烈的樂觀主義精神和“人定勝天”、“天從人願”的信念。劇中出現的各色各樣的反面人物，不管開始時他們的氣焰何等囂張，但終於逃不脫正義的制裁。關漢卿的個別作品如《玉鏡臺》中比較明顯的流露了他思想中的某些庸俗成分。有些作品的結局也未能令人滿意，如《金線池》、《詐妮子》等。
關漢卿是個偉大的現實主義作家，通過自己的雜劇，全面而深刻地反映了元代的社會現實。他又善於把現實和理想結合起來，在他的優秀雜劇《竇娥冤》、《單刀會》等劇中，總是以大膽的想象或超現實的情節，賦於他所肯定的正面人物以理想的光輝，深刻地表達了人民的美好願望。
關漢卿是塑造形形色色典型人物的能手。他善於根據人物的經歷、身世和所處的具體環境來突出人物的個性，以至同一類型的人物不使人有雷同的感覺。作者善於在強烈的戲劇衝突中，全面、細緻地揭示人物的內心世界，從而使人物形象十分飽滿生動。
在劇情處理上，一方面是從不同人物的處境出發，展開衝突，引向高潮；一方面又移步換形，變化多端，使人不能預測它的發展。這就是在舞臺演出上收到了處處合情合理而步步引人入勝的效果。
由於關漢卿掌握了豐富的生活素材，有可能根據生活本身所提供的語言來反應現實，因而他的語言是本色的。又由於作家對現實的強烈的愛憎和戰鬥精神，所以他的語言又有潑辣生動的一面。語彙的豐富和句法的變化在元人雜劇作家中，關漢卿也是首屈一指的。
在元代雜劇作家中關漢卿成就最高，他的創作為雜劇的發展和繁榮打下堅實的基礎，對以後的文學發展，特別是戲曲創作有廣泛深遠的影響。他鮮明的愛憎感情，卓越的藝術技巧，與人民群眾的緊宻聯繫和對戲劇的革新創造精神，為後世進步作家提供了一個光輝的學習榜樣。
文藻巧翁
你好，我是國風
關漢卿的《竇娥冤》反映了封建社會法制不公平的社會現實。激怒了封建社會官場的黑暗和人民的悲苦！史上可與其匹配的作品應該只有《聊齋志異》了！
這些兩部作品都深得社會下層人民的喜愛，但同時也為社會上層階級非常反感。
所以這部作品在人民心中的地位是非常重大的，但是在封建統治階級心中肯定是懼怕非常，一同滅之而後快。其實這種階級立場非常鮮明的東西往往會成為一個時代的標杆，具體對社會產生什麼影響？只有人民心中自己知道！
當然，無論是時代的變遷和人民的判斷都不會影響到他在中華文學史上的優秀品質和地位！
國風1974
楚辭+漢賦+唐詩+宋詞+元曲+明清小說。
你認為中間差那一環節對勁？
那這每一個環節是啥地位？
