尼采說過，那些打不死你的，都會讓你更強大。鈺姐深以為然。確實，世間事除卻生死之外都是小事，但凡不能殺死我們的、能讓我們聊以存活於世的任何外因，都將會成為我們成功路上強大的基石。只有把經受過的困難與挫折當成墊腳石，人生才能再一次揚帆啟航。
魯迅曾被流言所害，以致每次回憶起來仍心生厭惡。他曾在《華蓋集.並非閒話》中說："我一生中，給我大的損害的並非書賈，並非兵匪，更不是旗幟鮮明的小人；乃是所謂'流言'。"可見流言是能眾口鑠金、積毀銷骨的。我們可從魯迅《瑣記》中窺見一斑。
一、衍太太其人
《瑣記》中的"衍太太"有現實人物原型的，她是魯迅的一位叔祖母。在魯迅老家紹興覆盆橋周氏房族中，魯迅所屬的"智房"一系又分為"興房"、"立房"和"誠房"，衍太太就是"誠房"叔祖周子傳的太太，人稱"衍太太"或"二太太"。
但是，衍太太自己不姓衍，夫家姓周自然也不姓衍，
因此有一說是魯迅因討厭她而美其姓"衍"，實則為"厭惡"的"厭"。魯迅一生最是同情女性，生命中也僅有兩個厭惡的女人，衍太太便是其中之一，可見其在魯迅心目中的地位。 在魯迅的記憶中，衍太太不僅面目可憎、心地險仄，而且還愛飛短流長、惡意中傷他人，是個典型的市儈形象。尤其對魯迅的流言蜚語，讓魯迅憎惡，因此說流言是"畜類的武器，鬼蜮的手段"，"只配當作狗屁"等。所以衍太太在文中的身份是"流言家"。
二、衍太太對孩子們的催殘
初讀難懂衍太太。初讀《瑣記》不懂衍太太，後仔細讀來才明白：她對孩子們的好極其虛偽，是最可怕的"捧殺"，而這樣的"捧殺"又是極其致命的。如同《知否》裡顧大娘子對顧二的"捧殺"，顧二以為是真心對他好，也就按其教育方式隨性而為，最終變成目中無人、專橫跋扈之人。
縱容孩子們玩耍。她對自家兒子狠，對別家孩子確是"好"，無論鬧出什麼亂子，也決不去告訴他們的父母。衍太太對孩子們親暱。但這是在不諳世事的孩子們眼裡的形象，其實是對孩子們的縱容，不是真切的好。
縱容孩子們吃冰。對於孩子們冬天吃冰，衍太太的態度不是阻止反而鼓勵"她和藹可親地笑著說'好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多'"。沈四太太說"莫吃呀，會肚子疼的"，魯迅母親跑出來要胖揍他。顯然衍太太是在做傷害孩子們的事。
縱容孩子們受傷。衍太太讓孩子們比賽打璇子，阿祥因此受了傷。她非但不責罵或教育，反倒給孩子們調水粉、擦疙瘩、止疼等，更助長孩子們不顧危險的繼續瘋玩。表面為孩子們好，實則是害了他們。
不健康的教育和無中生有的流言。洐太太對孩子們還有思想上的毒害。她給魯迅看不健康書籍，讓魯迅感到受了極大侮辱。還教唆並汙衊魯迅偷了母親首飾去賣，同時四處製造偷竊流言。
讓魯迅氣憤痛罵“流言家”的卑劣行徑，同時感到“彷彿自己真是犯了罪"，無顏在故鄉立足。這就是流言的威力，“眾口鑠金，積毀銷骨”，所以魯迅只得“好，那麼，走吧”，離鄉外出求學。
洐太太作為一個長輩，對孩子們非但沒有關心和愛護，卻還進行負面教育和戮力傷害。她對孩子們的傷害和摧殘，不僅是身體上的，也是思想和精神上的，而且這種傷害逐步加深、層層遞進。
她表面正人君子，實則虛偽至極；他對孩子們的“捧殺”和惡意中傷，幾乎可以毀掉一個成長中的少年；她一面教唆魯迅變賣母親首飾，一面卻在暗中製造流言。她無疑是封建沒落腐朽上層社會，最為狡詐的典型人物之一。
三、那些打不死"我"的，都會讓"我"更強大
我想起《寒山拾得問對錄》：
寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”
寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。他們道出的人我是非的處世哲學，千百年來一直為世人所敬佩和哲服。無獨有偶，這裡的魯迅先生也成了兩人的知音，面對衍太太的汙辱、輕賤和誹謗，他的做法是讓她、避她、不理她、離開她。
1）魯迅在中西學堂求學
魯迅再也不願與衍太太們周旋廝混了，他義無反顧的毅然離開，正如成年後的他同封建傳統壓力和命運鬥爭一樣不屈不撓。他，有他自身的傲骨和風格。
然而，S城雖有"漢文之外，又教些洋文和算學"的中西學堂，但它已然成了封建頑固派的“眼中釘”，成了"眾矢之的"，再則他所厭棄的封建思想依然存在，而且也不能滿足魯迅強烈的求知慾了。
杭州的求是書院雖然好，但是學費昂貴，一般家庭是讀不起的。為了探索新知，尋找真理，剛滿十八歲的魯迅，便毅然離開母親，告別故鄉，到無須學費的南京學堂去，"走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。"魯迅開始了逃離異地的第一步。
2）魯迅在雷電學堂求學
魯迅進的第一個學校是南京水師學堂，是洋務派張之洞創辦的，旨在培養統治階級的海軍人才，從課程設置、教學內容到培養目標，無一不顯出"中學為體，西學為用"的改良派特徵，除教英文外，還讀《左傳》、做古文等，但始終離不了封建思想教育範疇。
人們思想古板、頭腦僵化，排斥新思想，固守封建舊思想。國文老師竟然不知道“華盛頓是什麼”。甚至還假借科學名義，大搞封建迷信活動。這樣的教學風氣也只能教出一些裝腔作勢、橫行霸道，又架子十足、唯我獨尊的"螃蟹式的名公巨卿"來。
魯迅看到了洋務學堂的種種弊端，對盲目崇洋、似新實舊的洋務學堂產生了失望與不滿，於是他又決意"走開"，再去尋求別樣的真理。
3）魯迅在礦路學堂求學
魯迅始終秉持追求新民主、新思想的觀念，以致在礦路學堂的新風氣中能夠清晰的發現自我。在維新變法潮流的激盪下，學校裡看新書風氣日盛，魯迅不顧封建頑固勢力的反對和指責，如飢似渴地讀起了西方先進思想著作。不得不說，這樣的學習氛圍是非常適合魯迅的。
他在深入研究嚴復譯述的資產階級民主思想《天演論》後便如魚得水、恣意暢快，迅速接受了在當時有很大進步意義的"進化論"思想，初步形成了革命民主主義的世界觀。
這在魯迅早期思想發展史上具有重大而進步的意義。所以說《天演論》對魯迅新思想的啟蒙是最大的。
4）魯迅欲往日本求學
礦路學堂在“指導思想與方法”上，仍然充滿同封建教育妥協的悲情色彩，而且嚴重脫離和違背實踐。魯迅一生最是痛恨封建主義教育，因此魯迅覺得還是"一無所能"，只得"所餘還只有一條路：到國外去"。於是
魯迅探索而渴求新知的目光便投向同中國“一衣帶水”的日本。國內的教育已無法滿足魯迅，他開啟了自己的出國留學之路。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些打不死“我”的，都會讓"我”更強大，這才是真正的強者。這裡的魯迅無疑就是強者。魯迅對封建束縛已無比厭棄而奮力衝破和擺脫，因而離鄉背井，四處求學，輾轉奔忙，甚至海外出國留學。去尋求"別樣的人們"，去追求新知，去尋求真理，去尋求理想的精神樂園。
結語
《瑣記》初讀讓人感覺在記錄瑣碎之事，但作者卻能做到瑣而不碎、零而不亂，就如同散文一樣"形散而神聚"。作者選取的事件和細節，看似稀鬆平常或細小微沫，卻具有典型的代表意義，能深刻揭示人物的本質特徵。
作品的主題思想有積極意義，作者如飢似渴讀《天演論》的情景，流露出進步青年探求真理的強烈願望。知識是人類實現個人價值的載體，人的才能要靠知識才能體現，如果不用科學的知識武裝大腦，願望再好終是難以實現。
（END）
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