何謂中正？廣義地說，由不同原則。思想甚至可以是互相對立的矛盾的雙方，融通協調，最後產生一個恰到好處的點。這點能滿足不同方面的要求，做到這點是正確的，超過它或不及它都將損害原則，那是錯誤的。簡言之，能無過不及，正好達到這一點，這就是中正。
《十三勢行功心解》中有“立身須中正安舒”，今人常把它理解成“身體須正直安舒”，把“立身”等同於“身體”，“中正”等同於“正直”。正直標準是身軀直豎與地面垂直，百會與會陰在一豎線上，認為盤架子時身體一定要保持正直。這種認識在太極拳界相當普遍，已根深蒂固到把它尊為“規矩、準則”的地步。眾所周知，一個有目共睹的事實是，在各式太極拳裡，像海底針、栽捶、斜飛勢等式，及楊澄甫。吳鑑泉、楊振蜂弓箭步都不是身軀直豎與地面垂直。百會與會陰在一堅線上的。
“立身”不是人的某個姿式、動作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時，如何處理協調好意形諸方面的矛盾衝突，其內容極為豐富，筆墨難以詳述。舉一例：如“虛領頂勁”與“氣沉丹田”這對矛盾的協調、處理。前者要通過挺膝。頂腰、拔背、豎項等形方面的安排，配合以自下而上的虛領意氣做成；後者要有足踏實地，身如根植大地的體驗。往上虛領頂勁一端，往下氣沉丹田一端，這兩端是個相反的操作過程。初學者不可能一開始就做到既滿足這一端，又同時滿足另一端，就是全力做一端也困難。必須一端一端來，可一時期專執往上一端，另一時期專執往下一端，而後，執兩端兼而有之，最終獲得這兩個相反過程的中正。這才是“立身須中正安舒”的真意。‘氣宜鼓盪”與“神宜內斂”，“極柔軟”與“極堅剛”，“內固精神” 與“外示安逸”，“曲”與“直”等的協調處理，都是“立身須中正安舒”的內容。《十三勢歌訣》中有“尾閭正直”。尾閭是人體中一個很小的部位，相對整個人體近於一個點。由於小，它就像幾何學中的“點”的概念一樣不存有是直是彎、是偏是正、是長是短的討論。尾閭中正是要求練習者在操習時保持以尾間為中心的不大的範圍有得力感、存在感，不是對形方面的要求。
太極拳中所講的“中正”是指身體內部的順達得力，非簡單的形態之謂。百會與會陰在一豎線上直豎著身軀，沒錯；前俯、後仰、傾斜，只要尾閭不失得力感，無不可以。一個標準，即各部不失互爭互抗味道，沒有必要在形跡中過於侷限呆板。任何拳種都有立身中正的要求，東倒西歪的醉拳也不例外，且對此要求較高，難度不小。太極拳走中庸之道，最忌絕對，每動都留有餘地，都著意相反過程的存在，在每一對矛盾的相反過程都下一番功夫，最終練出能同時滿足矛盾雙方要求的中正功夫。中正這一點不是固定不變的，它要隨功夫的變化而變動。隨著練功的深人，中正的質量日益提高。
“快練是拳，慢練是功”，說得是凡快練的練的是拳，練習過程要突出一招一式的技術含義。凡慢練的如太極拳，練的是功，練習過程要突出對每動得力感的體認。快慢相間的陳式、楊式和吳式的快架，個別動作快練是要突出動作的攻防意識，慢練勻緩連綿時要突出對得力感的體認。凡做攻防想象時，動作由小到開大到發勁，是取呼，發勁前取吸。凡勻緩連綿時，取自然呼吸。
慢練，勻緩連綿的走架，它不像快練，不是練拳練的是功，所以拳式中不存在某招如何去攻擊，某一手法如何去化解。要說有攻擊和化解，那就是式式勢勢都在化解，也同時都在攻擊，這是內家拳法的整體觀和整體效應。
在日常生活中，人們不會去管邁左腿擺右臂是先呼還是先吸，人在不經意情況下的呼吸為自然呼吸，無意識呼吸，是“忘息”，人並不察知自己在如何呼吸，甚至忘記了自己在呼吸。人在猛然發力時的呼吸也是無意識呼吸，是一種有規律的無意識呼吸，是條件反射使然。如，猛力拋擲物體，其發力的一剎那必定是用呼，不會用吸。又如，衝拳的瞬間發力也必定用呼。發力之瞬間用呼不用吸，那是人人都會，無需專教，從生活經驗自然而就。若就此而專論專講，反而要把它弄複雜了，無事生出事來。
練陳式太極拳時要施爆發勁，在爆發瞬間用呼，很自然，如改用吸，非但爆發不出來，還十分難受，除了爆發時用呼，其餘均取自然呼吸。
在陳式以後的諸式太極拳都是勻緩連綿，不似陳式快慢相間，更無陳式的柔運勁，剛落點。因勻緩連綿，無始無端不施爆發勁，近於人平日生活常態，故已無動作配合呼吸的必要了。
有些人對動作配合呼吸深信不疑，樂此不疲，經多年練習，習慣成自然，確實有了他自己的樂趣，這些人就成了呼吸配合動作的倡導者。實際情形是，在姿勢由小向大、向外伸展變化時，儘管不在意呼吸，仍是呼多於吸，用呼舒服。如果配合呼，確有勁整力實的感受。
問題在於：1、呼時有勁整力實的感受，那麼吸時肯定不能保持這種感受。對於那些斷斷續續的他種運動，可以有反差較大甚至極大的張弛，但唯對於勻緩連綿。無始無端的太極拳，不能有如此大的反差。必須做到無使有凸凹，無使有缺陷，無使有斷續，周身一家，渾然一體。打拳中儘量減少或避免有時得力、有時不得力的凸凹、缺陷、斷續現象，即儘量做到呼也得力，吸也得力，時時得力，處處得力。要達此，只有忘息，取自然呼吸，舍此別無他途。二套路的動作姿勢是固定不變的，但行拳的快慢、架勢的高矮是隨意的。打一遍拳可以是40分鐘或更長，也可以是10分鐘或更短。這樣就勢必出現同一動作快打時2秒完成，慢打時8秒完成的現象。如果打拳時動作配合呼吸，那麼用2秒完成時就得急吸急呼，用8秒完成時就得屏息閉氣，這哪兒是在練功夫，簡直是害命。
在我們身邊，因動作配合呼吸練拳的受害者不是少數，他們的共同症狀是胸悶氣短，頭昏腦脹。如果練太極拳純是為健身，那麼可以把太極拳當作氣功來練習，取幾個式子出來，配合呼吸，速度不變地反反覆覆練，其健身作用是明顯的。
太極拳功夫就是從粗到精深，從方到圓，從粗疏走向境密的過程。因圓、縝密，使得精深階段的架子更趨勻緩、無始無端、渾然一體。如此，此階段的走架絕對是忘息，只有忘息才可能處處得力、時時得力。把精力放在呼吸上，對於技擊、養生到底有多少收益？值不值得？大家都要去思考一下。
古人對呼吸的態度如何呢？王宗嶽《太極拳論》、武禹襄《太極拳論》《十三勢歌訣》《十三勢行功心解》《打手歌》等古典論著裡均無有呼吸方面的隻字記載，沒有指示。郝少如編的太極拳書中，無一有動作配合呼吸的表示。楊澄甫的《太極說十要》裡也無有表示。
在勻緩的走架中動作配合呼吸是多事的今人的畫蛇添足，與技擊毫無益處。有識之士看到這一行為造成的混亂，不得已的註解應運而生，孫劍雲先生道：“呼吸，所謂氣沉丹田，就是指深長腹式呼吸。但切勿用力向下壓氣，一定要使呼吸純任自然。”陳想先生道：“打拳以調養氣血，呼吸順其自然。”
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