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菩薩蠻•北固題壁
青天欲放江流去，青山欲截江流住。
儂也替江愁，山山不斷頭。
片帆如鳥落，江住儂船泊。
畢竟笑山孤，能留儂住無？
這首詞詩是清代郭麟所做，《菩薩蠻》是一個很常見的詞牌名，原本為唐代教坊用曲名，後來經過不斷流傳，成為詞牌名。本是唐宣宗李忱時期，外來使者來到中土，像皇帝進貢，這些使者頭上梳高髻，戴金色頭冠，身上披著鑲嵌珠寶的衣服。該隊使者稱為菩薩蠻隊，於是當時教坊樂工創作了《菩薩蠻曲》，又稱《重金疊》或者《子夜歌》。花間鼻祖溫庭筠就做過十四首《菩薩蠻》。
《菩薩蠻•北固題壁》押四韻，上下兩闕各押兩韻，分別為u、ou、o、u，其中上闕後兩句和下闋後兩句字數相等，平仄相對。
詞之景
郭麟作詞不雕琢、不餖飣文字，純出以自然抒寫，似若略不經意，實則平易中見清折，辭隨意行，委曲傳神。這首詞中同樣選用了平常所見的景物：“青山”、“江”、“青天”、“儂”、“片帆”，而且從空間來看，從上到下，從物到人，給讀者描繪了一幅意境開闊、山水青秀的山河圖。
詞之情
作者乘舟遠行，江水不斷奔流向前，可是遠處的青山似乎想要將江水截住，此時詞人也替江水憂愁，那連綿不斷的青山將要截住我前行的路啊。片片帆影像鳥兒降落，江水與船隻似乎合二為一，一動不動，詞人嘲笑青山畢竟是勢單力薄，怎麼會留住我前行的腳步呢？
這首詞要表達什麼？是表達他喜愛山水？還是要表達什麼？
知人論世 ： 郭麟“少有神童之目。一眉瑩，舉止不凡，極稱許之。家貧客遊，文采照耀江、淮間。負才不遇，其憤鬱無聊之感，時寓於歌詠。醉後畫竹石，別有天趣。晚歲，僑居嘉善以終。”
從詞人的簡介中可以看出他仕途不達、憂憤無聊，作詩以寄情感。所以，這首詞作者以江流被山阻止喻命運不暢，暗寫自己的壯志難酬。
思樂林
鑑賞一首古詩詞，一定要找到一個抓手，不然很容易說不清楚。
菩薩蠻 北固題壁青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不斷頭。
片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住無？
這是一首詞，詞牌是菩薩蠻，這個詞牌又叫“子夜歌”、全詞44個字，共用四個韻，上闕後兩句“儂也替江愁，山山不斷頭”與下闕後兩句“畢竟笑山孤，能留儂住無”字數、平仄相同。這是《菩薩蠻》的詞牌透露給我們的基本信息。
一、從意象、意境來看
這首詞使用的意象有“青山”、“江”、“青天”、“儂”、“片帆”等，空間上從天，到山，到江，到船，再到儂，一步步由開闊聚焦到渺小的“儂”上來，從自然外物轉到個體上來。壯闊宏大的意象，組成一幅開闊雄偉的碧水青山圖，意境既不失清新自然，也不失奇偉，體現出作者廣闊的胸襟和獨特的慧眼。
二、從景與情的關係看
詞的上片和下片都是寫景與抒情相結合的寫作方式，上片講青天下的清江水向東流去，去無助地被屹立不倒的青山留住了，面對江流的困境，詞人也為流水發起愁了，這是由景引發的愁思。
下片講自己的船靈動地漂浮在江上，隨波逐流，但是江水緩慢，行船總是不走，與江流的無助不同，詞人不會為自己的困境發愁，因為他有信心自己能夠突破這種困境。
這也從側面透露出無論青山多麼堅固挺拔，但水的勢力是不可阻擋的，就像詞人，無論何種困境，總是留不住、困不住他的。
以上是寫情抒情相結合，詞的最後一句則是直接抒情，將自己堅定的信心直白的表露出來。
三、從手法上來看
詞人用“欲放”、“欲截”、“住”等動詞，將青天、青山、江流等自然景物擬人化，使得景物具有人的情感，將困難險阻擬生動的表現出來。
又將行船比喻成靈動的鳥，既表現了行船前進的快速也靈動，又表現出船的小巧，與廣闊的天地山川形成鮮明的對比，突出“儂”雖小，但有不可擋的雄心。
以上便是我對這首詩的看法，一家之言，請多多批評指正！歡迎關注“書文小品”，我們一起讀詩，寫詩，賞詩。
書文小品
菩薩蠻•北固題壁
青天欲放江流去，青山欲截江流住。
儂也替江愁，山山不斷頭。
片帆如鳥落，江住儂船泊。
畢竟笑山孤，能留儂住無？
是清代詞人郭麟所作的一首詞，從“青天”與“青山”入筆，頗有情致的描寫景物，表達了作者情感的廣闊和對人生的感受。全詞不落筆痕，自然流暢，情景交融，情理隨意而生，三者渾然而成，天然一體。
上片前二句以寫景，“青天欲放江流去“，用擬人的手法，把自然造化寫得豪放多情，豁達灑脫，生動自然。一個”放“字，寫盡了博大寬廣，空闊大氣的風度。
青天有意，青山有情，“欲截江流住“仍用擬人的手法，把山阻江流的客觀事實人情化，一個“截”字陡增了畫面感，讓人想到水湧山攔的情感場景。縱然是“驚濤拍岸”，在這一“去”一留之間也多了幾許情懷，有了萬縷溫情。
三四兩句筆法一轉，直抒情懷。“儂也替江愁”，寫詞人面對此景無限感慨。而這個“愁”字是無關個人得失的愁緒，“山山不斷頭”。寫出了群山逶迤綿遠的風光，自筆下真情，流露出對大好江山熱愛和憂愁。
下片一二句寫景，用“落鳥”比喻小船“片帆”。寫出了江面上片片白帆如鳥一般輕靈，襯托出江面的長闊平遠。“江住”，江水好像靜止了，“船泊”，船也似停泊，用假“靜”來寫江流平緩的“動”，可謂妙筆有神，大境無心。
三四句以抒情為主，靜水流深，唯山的千年孤獨。作者抑止不住發出“笑”青山阻截江流，希望江流停滯，可是因為自己如此孤寂？結句反問，“能留儂住無“，留得住？滾滾江水東逝去，一去復返，能留住嗎？給讀者也留下了一縷哲學思考，真是耐人尋味啊。
郭麟(1823~1893年)，字子嘉，自號望三散人.清末學者、書法家，濰縣(今濰城區)人.出身於沒落的書香門第。他幼承家學，酷愛金石文字，棲居鄉間，悉心考古，精研六書。數十年蒐羅金石不輟，鑑賞能力為陳介祺所推服。性情傲僻，不隨俗流，潔身自好，嚴於律己，份外之財毫釐不取.雖貧困，而不移其志，著有
“靈芬館詩初集”四卷。
南山明月
清．郭麐的這首《菩薩蠻．北固題壁》，我不太熟悉，賞折一個人的作品，應該瞭解一下這個人的生平。據說這首詞是朋友邀他在北固山上賞景而用石頭在頂的石壁上寫的，故曰題壁。他比較屈志，他教的學生有的也當舉人了他卻仍在教書，這首詞也是在借景抒懷的。在哪高高的山頂上，環顧四周，望下江面，詞隨其意，順其發揮：
青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不斷頭。片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住無。
他想像自己的才華如下面的江水一樣丯滿奔流，卻被這些山頭所阻。這些山呀，峰峰相連，總不斷頭！江面上，這些片片的小船帆，就像鳥剛落在水上的羽膀！江流緩處，也有停靠的小舟，我大概不會像小船一樣停靠吧？我曾經笑戲過這孤獨的北固山，不相信我能長久在這裡留住嗎？
為什麼詞人也戲北固山，因為北固山皆有歷代詩人的筆墨，因此也有了名氣。曾記得，唐朝也有人寫過同樣的詞題。
我對這首詞不十分熟悉，自己的理解也有限，有望老師見諒！
直又直
這首詩寫得好激憤哪！
倘若不是作者生在乾隆年間，小可甚至懷疑這首詩涉嫌“反清復明”，讀了兩三篇，真可謂句句不屑，字字孤高，就像是一個嬌蠻可愛的少女生了情郎的氣故意耍小性子一般。
全詩用了比喻手法，比較讓人費解的是，哪一個意象指的是“我”？
青天欲放江流去，青山欲截江流住。
儂也替江愁，山山不斷頭。
片帆如鳥落，江住儂船泊。
畢竟笑山孤，能留儂住無？
小可認為，作者在這首詩裡把自己比喻成“江”，所以這首詩的潛在解釋應當如下
青天欲放江流去，以青天比喻人間，此句即為人間總有我的一席之地，因此，這個去指的就是歸去，是作者依照本心的生活方式。
青山欲截江流住。以青山比喻世事，這個世事可以是悲歡離合，也可是功名利祿，甚至人間的各種誘惑和苦難。潛臺詞就是生活偏要我無法隨心所欲，偏要我低頭求饒。
儂也替江愁，江山要衝突青山的阻礙，順著自己的方向流出去。作者自己也彷彿在和整個世事爭鬥，所以所以在作者眼裡，“我”和江水產生了同感，從而產生了共鳴。因此愁，所愁為何？怕江山流不出去，怕自己被命運擊倒。
山山不斷頭。所以，這個山山指的就是生活，是磨難，是命運，是所有阻擋自己前行的客觀存在，它們不停不止，無斷無休。
片帆如鳥落，一個落字，指的江水很急，只有江水急，船才能在江面上忽上忽下，看起來就像“落”一般，這一句是寫實，也可以形容世事的艱辛程度，
江住儂船泊。顯，作者在船上，用了一個反向描寫，實際上是因為風浪太大，所以不得不停了下來。反向就成了江水停了下來，為什麼停了下來？因為看到了我，看到了和它命運相同卻不甘屈服的人！
畢竟笑山孤，誰在笑？是江水，還是我？都是！這個孤指的不是孤獨，而是一個，數量極少的意思，大意就是，我心如鐵，這麼幾座山就想把我阻截在此，腫麼可能？
能留儂住無？借古人句作解釋——雖千萬人，吾往矣！
亦有所思
菩薩蠻北固題壁全文:青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不斷頭。片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住無？
作者郭崁字祥伯，號頻伽，晚號復翁，又因一眉白如雪，故稱白眉生。江蘇吳江人，後遷居浙江嘉善魏塘。諸生。長期客遊江淮間為塾師。著有《雪芬館詞》四種，又有《詞話》、《詞品》論詞著作多種。其詞風格清靈圓轉，自然輕捷，為“浙派”後期持新變審美觀的名家。
這首小詞平淡而富機趣，輕捷流利中見人生哲理，可為嘗鼎一臠。詞人從“流”與“留”一對矛盾上盤轉寫來，別有所感。“山”為“留”一方，人生之阻力意象；“江”為“流”之大勢，合乎“天”意。“船”為“儂”之載體，順“江”而“流”。在詞人看來，“留”總只能是暫時的，相對的，而脫羈而去的“流”是永恆的、絕對的。郭崁不是哲學家，其填詞並非為作哲理思辨。此中感受乃其負才遭厄，深刻地得之人生體驗，而倔強性格，堅持一己心性則終不為坎坷際遇所屈。所以，類似理性演繹，實系抒情表現，貌似輕快，內裡憤懣，末兩句一“笑”、一反詰之問足見風骨。
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【清】郭麟 菩薩蠻•北固題壁
青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不斷頭。片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住無？
釋義：藍天想放任江河順流而去，但兩岸的青山卻想截住江流讓它停下來。我也替江流發愁呢，那一座座連綿不斷的山脈一眼望不到頭。遠處的片片船帆猶如飛鳥一樣在江面停落了下來，江水似乎停止了流動船也似乎靜止不動。可笑青山畢竟孤立無助，又怎麼可能把你留住呢？
賞析：《菩薩蠻•北固題壁》這是一首借物抒情、託物言志的詞作，題壁於北固山。上闋因詩人同情江流被群山所阻,所以為之“愁”;下闋看到山勢孤立,無法阻擋舟船的前行,自信而“笑”。詩人的情感因山勢水形的變化,從最初擔憂的“愁”過渡到釋然後的“笑”,表現了作者直面困難、豁達自信的胸襟。
整首詞以江流、船帆與飛鳥的“動”、襯托青山的“靜”，假以擬人化的遐想，為我們描繪出一幅情景交融、詩情畫意的美麗畫卷。揭示了一江春水向東流，這是自然規律，沒有什麼可以阻滯江河奔流的哲學意蘊。
郭麟： (公元一七六七年至一八三一年) 清代詩人、詩論家，字祥伯，號頻迦，因右眉全白，又號白眉生，江蘇吳江人。生於清高宗乾隆三十二年，卒於宣宗道光十一年，年六十五歲。著有《靈芬館詩話》、《雜著續編》、《江行日記》、《樗圃消夏錄》、《蘅夢詞》、《浮眉樓詞》、《懺餘綺語》，均與《清史列傳》並行於世。
三點水981
菩薩蠻•北固題壁
青天欲放江流去，青山欲截江流住。
儂也替江愁，山山不斷頭。
片帆如鳥落，江住儂船泊。
畢竟笑山孤，能留儂住無？
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順江行帆舟，山阻水宛轉。
儂我如飛鳥，山孤留不住。
輕快順遂。
人笨就守拙
以江流興起，堅持不屈地衝向自由，先是愁，後是喻已亦將衝出去。山雖然不斷，但終將出去。
一斗樓
請提關於詩詞的問題時附上原句，包括青藜在內，不是所有人讀過所有詩詞的。
