按照“專家學者”的說法，方孝孺的第十族是他的門生。還言之鑿鑿地說方孝孺被誅十族“在黃宗羲的《方正學孝孺》、《文正方正學先生孝孺》（其實這是一篇文章的兩個名字）中都有記載”。那本書叫做《明儒學案》，是黃宗羲在康熙十五年寫成的，裡面有一篇《文正方正學先生孝孺》，只寫了“文皇亦降志乞草，先生怒罵不已，磔之聚寶門外。
年四十六。坐死者凡八百四十七人。”文末評論裡說“又以先生激烈已甚，致十族之酷”，根本就沒提什麼“誅十族”。要知道株連和誅殺是有本質區別的，有些“專家學者”欺負咱們沒文化，就想搞文字遊戲蒙人。至於《明史紀事本末》，那是明朝舉人、清朝進士谷應泰寫的，更像小說，而且自相矛盾。同樣一本書兩個章節就自相矛盾，比如卷十六燕王起兵和卷十八壬午殉難的記載就截然相反，卷十六說燕王連自己親口懸賞捉拿的二十九個“奸臣”，最後也只允許殺掉齊泰黃子澄，其餘的人“如張紞、王鈍、鄭賜、黃福、尹昌隆等，皆宥而用之”
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但是到了卷十八，又說朱棣殺了方孝孺十族，而且每殺一個人就問一聲方孝孺服不服，八百多人朱棣問了八百多次，剛剛坐上皇位日理萬機的朱棣是不是閒著沒事幹了？
當然要想徹底把“專家學者”的臉打腫，還要看史料：“而孝孺絕無後，惟克勤弟克家有子曰孝復。謫戍慶遠衛，以軍籍得免。孝復子琬，後亦得釋為民。”連方孝孺的成年的侄子都沒殺，說明方孝孺家就被殺了一個方弟弟孝復，方孝孺的兩個兒子和兩個女兒是自殺的（很有骨氣）。而且據現在方孝孺的後人拿出的家譜記載，方孝孺的兒子當年也有一個活了下來：“幼子聖公由浙江台州遷往安徽歙縣，生四子，長子通公後遷至安徽廬江，改姓何。”
看遍網上“方孝孺被誅十族”、“蒸鵝殺徐達”那些聲音，沒有一個是由方孝孺或者徐達後人發出的，方孝孺是忠臣，徐達是名將，他們的後人也秉承了祖先的高風亮節，不靠著祖先的榮光爭名逐利。反之真正絕後的秦檜魏忠賢卻冒出很多“後代”，為他們的“老祖宗”叫屈喊冤。
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