denggao9527

自然界，物競天擇，優勝劣汰，用進廢退，增強助弱。這是天地之法，物種能存在下來的規則，無論到什麼時代，處在什麼環境，顯像的或隱性的都改變不了這個規則。當你感覺到被謗被欺被辱被笑被輕被賤被騙時，只能說你非常弱勢，要麼動用你的權勢或財物來保護你，要麼自己強大起來自我保護，沒有人可憐自甘示弱自我放棄的廢物，人讓別人不小看，唯有自我強大，以骨氣示人，以能力和人，以品德服人，有實力才有位置。

刀匠

寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”

寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天台山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。

這倒是立身處世的一些原則。是比較佛系的。且看如何處之。

謗我：有人誹謗詆譭你，肯定是因為你在某些方面比他強，讓他注意到你了，而用一些不正當的方式來影響你，對於比自己弱的人，自然不需要太花心思，只關注，隨他去，冷處理最好。

欺我：能欺負你，肯定是在能力上比你強了，你比不過他，便只好忍讓了，沒必要硬上。當然，要是你是武林高手，也犯不上跟一個無賴計較。

辱我：對於低素質的，有時候也是要適當表達立場的力量的，適當教訓一下是要得的。

笑我：笑就讓他笑唄。無所謂啦，又不會掉塊肉。有則改之無則加勉。

輕我：他說我沒有，我真沒有，奮發圖強。他說我沒有，但是我有，一笑置之。

賤我：把握個度，越線了還是要教訓一下的，也是對他負責。

騙我：不可交，敬而遠之，適當處置。

歐耶！

瘋哥哥l

如果沒有“我”，這些都不是問題了！

他謗我，如果有“我”，“我”就會難受甚至氣憤，這就是他的目的。如果“無我”，他謗的便是自己，因為他必須自圓其說，結果是“越圓越謊”，最終他將以醜陋的面孔處世。。。。。。

他欺我，按照“作用力與反作用力”的原理，你同時也在欺他。不同的是：你不以為然，意識順暢；他自以為是，意識混亂。所以，他是輸家！

他辱我，結果與“他欺我”是一樣的。

他笑我，體現的是“我”的價值。笑聲總比哭聲好，世間的每一個“他”，都是“我”存在的環境！

他輕我，恰恰是“我”所需要的，“我”是贏家。在這個世界上，永遠都是“槍打出頭鳥”，“木秀於林、風必吹之”的道理，隱含的是低調做人！

他賤我，結果與“他輕我”是一樣的。

他騙我，是因為“我”當真了。假如“我”一開始就沒有當真，他的“騙”也就不存在了。人生，就是一個過程，真也假、假也真，原本就沒有真假，真假是“我”去區分的，也就是我們常說的“自尋煩惱”。。。。。。

龍潭山隱士

昔日寒山問拾得曰：世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？

拾得雲：只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，再待幾年，你且看他。

寒山與拾得兩位大師是佛教史上著名詩僧，唐代天台山國清寺隱僧。傳說是佛界兩位羅漢下凡化做苦僧修行，一日，寒山受人侮辱，氣惱至極，於是便有了與拾得充滿了睿智，精彩的以上對話。

即使至今日，我認為，這段對話內容在某些人事物情上依然適用。不是無奈，更不是退讓，而是以柔克剛，邪不壓正。張揚正能量，提倡真善美！

（簡論）

秋風秋雨聽秋聲

這樣的人如果還能跟你坐在一個桌上吃飯我佩服，你剩下的就是照死的罵和羞辱，如果敢回嘴你就只有照死的打，這樣的人不要臉也不怕打，只要注意別打成傷害就行，他不要臉也不會有一個人幫他的，這樣的人不待見你一樣不待見比他混得差的人，這樣的人在社會和任何時候都沒有朋友，因為他沒有尊嚴，我們要避開這樣的朋友，但也不要害怕這樣的朋友，生活中這樣的朋友不少，到處吹得任何事情都能搞定，結果什麼事也搞不定，不如那些平時低調辦事有力的朋友，只有遠離這樣的朋友你的路才會走的明白，

堅持的車伕

人在做天在看，真的～我前夫和我離婚後，不讓看孩子，說我會影響他們的生活，他二婚後，又離婚，二婚媳婦也不讓他見孩子，甚至把孩子的姓都改了，我知道後，心裡嘟囔了一句，終於有人替我報仇了～我相信因果報應，人要心存善念，作惡的人，你們如果慶幸報應沒來，那就會可憐了你們子孫後代，隔世報～你可以精明幹事，圓滑做人，一定不能去傷害人～

花開若相惜_27126002

答：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”

這絕妙的一問一答，出自禪宗《古尊宿語錄》中的《寒山拾得忍耐歌》。原文為：

昔日寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”

寒山與拾得二位大師是唐代高僧，無血緣關係卻情同手足，做事不拘小節，在詩上均有極高的造詣。

傳說，二人是文殊菩薩和普賢菩薩的化身，後被雍正皇帝追封為“和合二聖”。

他們常以童子的形象出現，是世人心中友愛情重、和睦圓滿的象徵。

“再待幾年，你且看他。”

拾得大師的回答巧含入世之理，初讀心潮澎湃，再讀耐人尋味。

關於最後這兩句，後人似給出了三種解讀方式。

一說爽快：等著善惡循環，看他因果報應；

二說度人：等著他被感化，懺悔改過向善。

三說度己：等著自我提升，看他再無波瀾。

小女道行尚淺，只覺各有各的道理，不知大家怎麼看呀？

竹月小酒館

一筆勾銷，

橡皮擦掉，

白紙一張，

重啟自我，

心隨我動，

畫滿彩虹，

進我一尺，

還你一丈，

若在欺我，

撕紙不讓……

載你追寶馬

需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，這些是什麼狗屁佛法。佛祖有度人之心，也行霹靂手段。面對如此的惡行，唯有鬥爭到底。今天他辱你，他日也可以辱你妻子，辱你女兒，也受得了？這麼簡單的道德問題，還有什麼值得爭論的？是讀佛法讀傻了吧。你的沉默，導致了邪惡的盛行，你就是幫兇，助魔成長，助魔橫行世間。

命運之手將我推

寒山和拾得，據說一個是文殊菩薩轉世，一個是普賢菩薩轉世，被後人譽為高僧大德。大凡佛門尊者，在成聖成佛之前，自然免不了肉身的清修，在世間經歷九九之劫難，文殊菩薩和普賢菩薩也不例外。

寒山和拾得，就是前世的兩位清修的苦行僧人。有一天，寒山外出化緣，受到了世人的侮辱和輕慢，寒山非常生氣，回來後於是就問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”

什麼意思呢？寒山穿著破破爛爛，雖然是一個雲遊僧人，但是看起來跟一個乞丐也沒什麼分別了。這樣子去化緣，自然被當成了叫花子對待。寒山氣憤不過，希望能夠消除自己的怒氣，讓拾得給指一條明路。

拾得淡然一笑，回答道：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”

出家之人，一切皆是身外之物，豈能自陷於泥淖而無法自拔乎？一切不平之事與不平之氣，都由他去吧。只要不加理會，再看幾年後的因果，超然於物外，真正做到“不以物喜，不以己悲”。

寒山的情緒化表現，可見他的修為與拾得相比，稍遜一個境界。而拾得能夠安然自處，雲淡風輕，更加接近佛門之中的空靈之境。

以上，就是“寒山拾得對答”的典故，出自南宋時期禪僧賾藏主編的《古尊宿語錄》。

寒山和拾得，並非神仙體態，而是肉身成聖，在歷史上確有其人。兩人都是唐代時期有名的得道高僧，精研佛法和詩理，兩人是至交好友，經常詩文唱和，研習佛經。

據說，拾得是個苦命僧人，從小被父母遺棄在國清寺的廟門之外，被國清寺的主持高僧豐乾和尚收留，從小在寺廟中長大，出家為僧，後來被分派到廚房幹雜活。

寒山則是一個雲遊僧人，比拾得更加年長，有一年寒山來到國清寺，但是因為其瘋瘋癲癲的性格，並沒有得到寺廟僧人的款待，拾得是個善良的人，從廚房偷來食物給予寒山充飢，兩人一見如故，成為無話不談的好友。

國清寺主持豐乾和尚見兩人情同手足，於是將寒山也留下了，在廚房做了一個廚僧。然而不久，寒山和拾得卻雙雙離開國清寺，雲遊四方。

後來，兩人來到蘇州的妙利普明塔院，寒山擔任主持方丈，弘揚佛法，遠近聞名，人們紛紛慕名而來，寺院也因此改名為“寒山寺”，就是張繼在《楓橋夜泊》一詩中提到的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的寒山寺。

到了清朝時期，雍正皇帝冊封寒山為佛門“和聖”、拾得為佛門“合聖”，兩人並稱為“和合二仙”，慢慢地，在民間又衍生出兩人是西方文殊、普賢菩薩轉世的傳說。

其實《寒山拾得忍耐歌》很長，原文如下：

其實所謂的忍耐，以及退讓等語，都是後人託名之作，並非寒山拾得兩人真正的對答之語。無非借佛家之口，勸慰世人，生氣惹是非，忍讓得平安。

END.

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關鍵字: 文殊 普賢 幾年