熊培雲說：“大環境可以決定你的自由度，但你內心還有一個小環境，那裡有你對美好生活的自由裁量權。而這完全在於你的覺悟，在於你對生命、對世界的理解。”
今天要說到的這個人，活在一個名家如林的年代，卻活出自己的瀟灑與風度。似道濟一般，酒肉穿腸過，佛祖心中留。
一、是士大夫，也是酒鬼
想要了解一個人，就要從他的生平說起；想要了解一個作家，就要從他的文字說起。
溫潤，是我看完他文章後唯一能想到的詞。
後人謂之“中國最後一個士大夫”，而我只能想到，所謂“陌上人如玉，公子世無雙”大抵不過如此。
汪曾祺，是中國當代的知識分子，亦是五四文化孕育出來的最後一代文人。在他的後半生，中國傳統文化凋絕，空留餘韻在萬古長河裡迴響。後來，中國悄然走進商業化社會，古代文明再一次凋敝。
但汪曾祺身上，天然就有一種士大夫的堅守、死諫到底的勇氣。
於無盡文化黑暗中，他高舉精神火炬，將過去的古風遺韻，在時代的長河中再一次滌盪開來。所謂星星之火，可以燎原。汪曾祺的堅守，給那個時代的文人墨客，帶來了極大的心靈衝擊。
他這股奇風吹過，帶來了多年來的第一次震盪。
傳統文化原來也可以這麼絢爛，也可以用這樣的方式存在。
響徹雲霄的風聲，是時代的哀嘆，也是對那個時期文學的一種諷刺。只為當世及後世的文學復興及繁榮都奠定了堅實的基礎。
然而，人無完人。
汪曾祺不僅僅是士大夫，他也是出名的“酒鬼”。學生時代的他，多半是不醉不歸的。酩酊大醉時，便以天為被，以地為床。
無數次舍友推開房門，就能看見他癱在地上。那時的汪曾祺，潑墨作山水，累了飲酒，飲畢作畫。頗有幾分“李白斗酒詩百篇”的意味。
二、是大師，也是煙鬼
汪曾祺的散文，頗具其風骨，百看不厭。
他文字裡的味道、情懷、筆法、行文，一一鋪開，便是一幅世間不可多得的宏偉鉅製。《蒲橋集》《人間草木》《逝水》《孤蒲深處》《旅食小品》《矮紙集》字字珠璣，句句在理，可謂是人間不可多得的佳品。
我酷愛文言文，精巧的語句，卻包含著深厚的感情；簡短的篇章，卻蘊含豐富的趣味。新文化運動後，白話文將文言文驅逐下神壇，此後的文章，或多或少都有那麼幾分枯燥乏味。但汪曾祺不同，他的文字雖然皆是白話。細細品來，卻帶有古典中國的風雅，深邃。
汪曾祺的文章，須得細細品過，方可體會濃茶後那一抹回甘。
其文不輸文言，不違白話，實在是新舊融合得恰到好處。
就好比，冬天在汪曾祺的筆下便是，“家人閒坐，燈火可親”；哀悼，在他的筆下便是“人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感”；更有甚者，人生到了他的筆下便成了，“隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事”。
這樣的恰到好處，就像是他將文人與煙鬼，這兩種身份密切結合那樣。
煙不離手，是汪曾祺的又一大特點。
我常常在想，那些文字帶來的感覺，就像是菸圈與空氣的碰撞。朦朧，模糊，卻有久久停留，遲遲不肯散去。
三、師從聞一多，卻也曾掛科無數
汪曾祺身上的爾雅，士大夫一般的貴族氣，實在不是一般的老師能夠培養出來的。
汪曾祺的老師，是赫赫有名的國學大師聞一多先生。
汪曾祺的風骨、謙和、狂狷、狂野，都離不開聞一多先生多年的培養。
但俗話說得好，師父領進門，修行在個人。縱使師從聞一多，汪曾祺的大學生活，卻過得真真切切像個“學渣”。
四年的大學，硬生生讀了五年；英語，體育還都不及格。到後來，他始終不願意好好研究學問，這大概就是聞一多先生最傷心的事之一了吧。
但這一切卻並非是沒有緣由的。
汪曾祺有著豐富的“社會實踐”經驗。他文章中的每一個細節，每一個出處來源，都不是憑空假設的，它們都來自於真實的生活體驗。
現實與想象的結合，讓他的作品更加有血有肉。
1997年，汪曾祺溘然長逝。
在某種程度上來說，這是中國古代文化和中國現當代文學的一種損失。
若有空閒，勸君一品汪曾祺的作品。
如一葉扁舟駛入汪洋大海，無數珍寶盡在其中。
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